广东省惠州市2013届高三第四次阶段考试 语文试卷 、本大题4小题,每小题3分,共12分。 1、下列词语中加点的字,每对的读音都不相同的一项是(3分) A、滋润/蕴含 赡养/瞻仰 调试/调和 B、对峙/嗜好 竣工/英俊 强迫/倔强 C、造诣/逃逸 堤岸/提拔 抹黑/抹布 D、湖畔/装扮 怄气/枢纽 阻塞/边塞 2.下面一段文字,加点的词语使用不恰当的一项是(3分 莫言获诺贝尔文学奖后,其作品一夜之间便洛阳纸贵。购书中心开门十分钟不到, 上百本莫言作品存货被一扫而空。莫言是我国著名作家,获诺奖之前已经蜚声海 内外,可是在获奖之前,他的作品湮没于众多包装得美轮美奂的书籍当中,无人 问津。对于因得奖而引发的抢购、阅读莫言作品热潮,莫言很不以为意,他说: “我不希望出现所谓的‘莫言热’,即便有,也希望能在很短的时间里冷却下去。 大家该干嘛就干嘛。” A.洛阳纸贵 B.蜚声 C.美轮美奂 D.不以为意 3.下列句子中,没有语病的一项是(3分) A.日前某知名环保组织发布报告称,抽样调查发现,北上广深室内灰尘样本中 均含有邻苯二甲酸酯和溴化阻燃剂等四大类有毒有害物质,对人体危害很大 B.最近中日韩分别爆发出来的民族主义情绪,若成为影响相关外交决策的主流 倾向,则东亚加强一体化的大方向将与之背道而驰,不利于各方缓和矛盾、共谋 发展。 C.历史宿怨之外,东亚的感情方程式在近年来又增加了一个复杂的系数:日本 在经历了失落的20年之后,表现出更强的不自信和对未来的迷茫。 D.海洋国家依赖对外贸易,国家安全范围不仅取决于主权所不及的海洋和贸易 区域的秩序,还取决于本土治理。这是海洋国家把海权作为战略重点的根本原因。 4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分) 两种不同的伦理思想形成中西文化思想两种不同的类型,中国人侧重个人本 位 。西方人侧重社会本 ①伦理思想常为政治法律思想所左右 ②所以法的观念 特别浓厚 ③政治法律和伦理虽亦彼此呼应,其实很少关联④所以道德的观念特别 浓厚 ⑤政治法律思想多从伦理出发 ⑥伦理学 与政治法律学有一个一贯的条理 A.⑤⑥④①③② B.②①③④⑤⑥ C.④①③②⑤⑥ ④⑤⑥②①③ 二、本大题7小题,共35分 阅读下面的文言文,完成5—9题 严长明,字道甫,江宁人。幼奇慧。年十一,为李绂所赏,告方苞曰:“国器也!” 遂从苞受业。寻假馆扬州马氏,尽读其藏书。髙宗二十七年南巡,以诸生献賦, 赐举人,用内阁中书,入军机
广东省惠州市 2013 届高三第四次阶段考试 语文试卷 一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1、下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是（3 分） A、滋润／蕴含 赡养／瞻仰 调试／调和 B、对峙／嗜好 竣工／英俊 强迫／倔强 C、造诣／逃逸 堤岸／提拔 抹黑／抹布 D、湖畔／装扮 怄气／枢纽 阻塞／边塞 2．下面一段文字，加点的词语使用不恰当的一项是（3 分） 莫言获诺贝尔文学奖后，其作品一夜之间便洛阳纸贵。购书中心开门十分钟不到， 上百本莫言作品存货被一扫而空。莫言是我国著名作家，获诺奖之前已经蜚声海 内外，可是在获奖之前，他的作品湮没于众多包装得美轮美奂的书籍当中，无人 问津。对于因得奖而引发的抢购、阅读莫言作品热潮，莫言很不以为意，他说： “我不希望出现所谓的‘莫言热’，即便有，也希望能在很短的时间里冷却下去。 大家该干嘛就干嘛。” A．洛阳纸贵 B．蜚声 C．美轮美奂 D．不以为意 3．下列句子中，没有语病的一项是（3 分） A．日前某知名环保组织发布报告称，抽样调查发现，北上广深室内灰尘样本中 均含有邻苯二甲酸酯和溴化阻燃剂等四大类有毒有害物质，对人体危害很大。 B．最近中日韩分别爆发出来的民族主义情绪，若成为影响相关外交决策的主流 倾向，则东亚加强一体化的大方向将与之背道而驰，不利于各方缓和矛盾、共谋 发展。 C．历史宿怨之外，东亚的感情方程式在近年来又增加了一个复杂的系数：日本 在经历了失落的 20 年之后，表现出更强的不自信和对未来的迷茫。 D．海洋国家依赖对外贸易，国家安全范围不仅取决于主权所不及的海洋和贸易 区域的秩序，还取决于本土治理。这是海洋国家把海权作为战略重点的根本原因。 4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3 分） 两种不同的伦理思想形成中西文化思想两种不同的类型，中国人侧重个人本 位， ， ， 。西方人侧重社会本 位， ， ， 。 ①伦理思想常为政治法律思想所左右 ②所以法的观念 特别浓厚 ③政治法律和伦理虽亦彼此呼应，其实很少关联 ④所以道德的观念特别 浓厚 ⑤政治法律思想多从伦理出发 ⑥伦理学 与政治法律学有一个一贯的条理 A．⑤⑥④①③② B．②①③④⑤⑥ C．④①③②⑤⑥ D． ④⑤⑥②①③ 二、本大题 7 小题，共 35 分。 阅读下面的文言文，完成 5－9 题。 严长明，字道甫，江宁人。幼奇慧。年十一，为李绂所赏，告方苞曰：“国器也！” 遂从苞受业。寻假馆扬州马氏，尽读其藏书。高宗二十七年南巡，以诸生献赋， 赐举人，用内阁中书，入军机
长明通古今,多智数,工于奏牍,大学十刘统勋最奇其才。户部奏天下钱粮杂项 名目繁多,请并入地丁征收,长明曰:“今之杂项折征银,皆古正供也。若去其 名,他日吏忘之,谓其物官所需,必目再征,是使民重困也。”统勋曰善,乃奏 已之。大学士温福征大金川,欲长明从行,长明固辞。退,有咎之者,答曰:“是 将败没,吾奈何从之!”既而温福果军溃以死,随往者皆尽。 长明在军机七年,干敏异众,然亦以是见嫉。其救罗浩源事,人尤喜称之。浩源, 云南粮道也。分偿属吏汪应缴所亏帑金,有诏逾期即诛。浩源缴不如数,逾期士 旦,牒请弛限。上下其议,时统勋主试礼部,秋曹无敢任其事者。长明因挝鼓入 闱,见统勋,为言汪已捐复,将曳组绶出都,独坐浩源,义未协,宜仍责汪自缴 统勋曰:“具疏稿乎?”曰:“具。”即振袖岀之,辞义明晰。疏入报可,狱遂 解。其他事多类此。人有图其像祀之者。 三十六年,擢侍读。尝扈跸木兰,大雪中失橐扆并所装物,越日,故吏以扆至。 问“何以知为吾物?”曰:“军机官披羊裘者独君耳。”长明劳而遺之。 后以忧归,遂不复出。客毕沅所,为定奏词。又主讲庐阳书院。博学强记,所读 书,或举问,无不能对。为诗文用思周密,和易而当于情。著毛诗地理疏证、五 经算术补正、三经三史答问、石经考异、汉金石例、献徵馀录等书 (选自《清史稿·列传二七二·文苑二》 【注释】①扈跸(bi):随侍皇帝出行至某处。②橐扆( tuoyi):一种较为少 见的牲畜。 5.对下列句子中加点词语的解释,正确的一项 是 (3分) 然亦以是见嫉 见:表现 B.上下其议 下:交付,下达 C.独坐浩源 坐:犯罪 D.具疏稿乎 具:完备,详尽 6.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一项 是 (3分) A.既而温福果军溃以死 后以忧归 B.随往者皆尽 秋曹无 敢任其事者 C.长明劳而遣之 和易而当 于情 D.为定奏词 为诗 文用思周密 7.下列各组句子中,能够分别表现严长明学术才能和政治才能的一组 是 (3分) A.寻假馆扬州马氏,尽读其藏书 必且再征,是使民重困也 B.以诸生献赋,赐举人 军机官披羊裘者 独君耳 C.又主讲庐阳书院 人有图其像 祀之者 D.著毛诗地理疏证、五经算术补正 长明在军机七年,干敏异众
长明通古今，多智数，工于奏牍，大学士刘统勋最奇其才。户部奏天下钱粮杂项 名目繁多，请并入地丁征收，长明曰：“今之杂项折征银，皆古正供也。若去其 名，他日吏忘之，谓其物官所需，必且再征，是使民重困也。”统勋曰善，乃奏 已之。大学士温福征大金川，欲长明从行，长明固辞。退，有咎之者，答曰：“是 将败没，吾奈何从之！”既而温福果军溃以死，随往者皆尽。 长明在军机七年，干敏异众，然亦以是见嫉。其救罗浩源事，人尤喜称之。浩源， 云南粮道也。分偿属吏汪应缴所亏帑金，有诏逾期即诛。浩源缴不如数，逾期十 日，牒请弛限。上下其议，时统勋主试礼部，秋曹无敢任其事者。长明因挝鼓入 闱，见统勋，为言汪已捐复，将曳组绶出都，独坐浩源，义未协，宜仍责汪自缴。 统勋曰：“具疏稿乎？”曰：“具。”即振袖出之，辞义明晰。疏入报可，狱遂 解。其他事多类此。人有图其像祀之者。 三十六年，擢侍读。尝扈跸①木兰，大雪中失橐扆②并所装物，越日，故吏以扆至。 问“何以知为吾物？”曰：“军机官披羊裘者独君耳。”长明劳而遣之。 后以忧归，遂不复出。客毕沅所，为定奏词。又主讲庐阳书院。博学强记，所读 书，或举问，无不能对。为诗文用思周密，和易而当于情。著毛诗地理疏证、五 经算术补正、三经三史答问、石经考异、汉金石例、献徵馀录等书。 (选自《清史稿·列传二七二·文苑二》) 【注释】①扈跸（bì）：随侍皇帝出行至某处。②橐扆（tuóyǐ）：一种较为少 见的牲畜。 5．对下列句子中加点词语的解释，正确的一项 是 （3 分） A．然亦以是见嫉 见：表现 B．上下其议 下：交付，下达 C．独坐浩源 坐：犯罪 D．具疏稿乎 具：完备，详尽 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项 是 （3 分） A．既而温福果军溃以死 后以忧归 B．随往者皆尽 秋曹无 敢任其事者 C．长明劳而遣之 和易而当 于情 D．为定奏词 为诗 文用思周密 7．下列各组句子中，能够分别表现严长明学术才能和政治才能的一组 是 （3 分） A．寻假馆扬州马氏，尽读其藏书 必且再征，是使民重困也 B．以诸生献赋，赐举人 军机官披羊裘者 独君耳 C．又主讲庐阳书院 人有图其像 祀之者 D．著毛诗地理疏证、五经算术补正 长明在军机七年，干敏异众
8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项 是 A.在严长明的求学过程中,他得到了如李绂、方苞、扬州马氏和刘统勋等人的 赏识或帮助,最终功成名就。 B.正是由于严长明的长远之见和刘统勋的奏请,户部要求把田赋并入土地税和 劳役税中征收的奏请被及时阻止了。 C.严长明办事干练,极具正义之心,多有助人的义举:同时生活简朴,所有军 机处官员中只有他穿羊皮衣服。 D.严长明博学强记,如果有人就他所读书中的内容提出问题,他都能回答。他 晚年在庐阳书院担任过主讲,著作颇丰 9.将下列句子翻译为现代汉语。(10分) (1)年十一,为李绂所赏,告方苞曰:“国器也!”(4分) (2)多智数,工于奏牍,大学士刘统勋最奇其才。(3分 (3)浩源缴不如数,逾期十日,牒请弛限。(3分) 10、阅读下面一首宋词,完成后面题目。(共7分) 踏莎行 秦观 雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去? (1)“此恨无重数”,此乃少游心中之语。请结合全词说一说“恨”有哪几重。(4 分) (2)下片中“砌”字用得精巧,历来为人称道,请从炼字的角度加以赏析。(3分) 11、请补写下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题,多选只按前3题计分)(6 分) (1)假舆马者,非利足也, 假舟楫者, 而绝江河。(荀 子《劝学》) (2)时维九月,序属三秋; 俨骖騑于上路,访风景于崇阿。(王勃《滕 王阁序》) (3)向之所欣,俯仰之间,已为陈 迹 终期于尽!(王 羲之《兰亭集序》) 月照花林皆似霰。空里流霜不觉 。(张若虚《春江花月夜》) 三、本大题4小题,共16分。 阅读下面的文字,完成12~15小题 墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了? 先秦诸子百家中,影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝 国形成之后,它们的命运开始分化:儒家成了中华文化的正统和主流;法家虽在 舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;与法家相反, 道家则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园 只有墨家,在刹那辉煌之后,无论是作为一种学说,还是作为一种组织,都烟消 云散,湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体 系,但它已经只是一块思想化石。作为一个长期而普遍的历史事实,墨家的消亡 大概也并非偶然的命运安排。只是,原因是什么?
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项 是 （3 分） A．在严长明的求学过程中，他得到了如李绂、方苞、扬州马氏和刘统勋等人的 赏识或帮助，最终功 成名就。 B．正是由于严长明的长远之见和刘统勋的奏请，户部要求把田赋并入土地税和 劳役税中征收的奏请被及时阻止了。 C．严长明办事干练，极具正义之心，多有助人的义举；同时生活简朴，所有军 机处官员中只有他穿羊皮衣服。 D．严长明博学强记，如果有人就他所读书中的内容提出问题，他都能回答。他 晚年在庐阳书院担任过主讲，著作颇丰。 9．将下列句子翻译为现代汉语。（10 分） （1）年十一，为李绂所赏，告方苞曰：“国器也！”（4 分） （2）多智数，工于奏牍，大学士刘统勋最奇其才。（3 分） （3）浩源缴不如数，逾期十日，牒请弛限。（3 分） 10、阅读下面一首宋词，完成后面题目。（共 7 分） 踏莎行 秦观 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ ⑴“此恨无重数”，此乃少游心中之语。请结合全词说一说“恨”有哪几重。（4 分） ⑵下片中“砌”字用得精巧，历来为人称道，请从炼字的角度加以赏析。（3 分） 11、请补写下列名句名篇中的空缺部分。（任选 3 题，多选只按前 3 题计分）（6 分） ⑴假舆马者，非利足也，________；假舟楫者，___________，而绝江河。（荀 子《劝学》） ⑵时维九月，序属三秋；＿＿，＿＿。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。（王勃《滕 王阁序》） ⑶向之所欣，俯仰之间，已为陈 迹， 。 ，终期于尽！（王 羲之《兰亭集序》） ⑷ ，月照花林皆似霰。空里流霜不觉 飞， 。（张若虚《春江花月夜》） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12～15 小题。 墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？ 先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝 国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在 舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反， 道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。 只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消 云散，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体 系，但它已经只是一块思想化石。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡 大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？
墨家与儒、道、法三家有一点差别,那就是它不仅有一套学说,还有自己的组织 这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类,胡适先生甚至直接把墨家视为 种宗教,所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。 就外因看,百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因,但同样 不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡,反而在民间发扬 光大,并深深影响了中华民族的底层民俗文化。 除开外因,墨家消亡大约有其内在的因由:一个人要想成为墨家的忠实信徒,就 必须有强烈的牺牲精神和献身精神,必须能忍受生活上的艰苦;必须怀有对众人 的博爱之心,而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为髙尚的人、纯粹的 人 相比之下,做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界 而是今世就要长生不老,成为仙人。所以,道教,尤其是历史悠久的正一道,并 没有太多禁欲方面的规定。 苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因,但这一点尚不足以解 释一切。为什么墨家、佛教同样主张禁欲,而两者命运迥异?这可以从两者的不 同之处找到答案:墨家只是一种世俗学说,而佛教是一种出世的宗教。作为出世 的宗教,佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门,让他们在禁欲的同时能享受心 灵的满足,从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵 鸡汤”,虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦,去追求形而上的禅悦。 而墨家的理论体系本质上是世俗化的。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点 是相信鬼神并以此劝善,但这不足以改变整个墨家思想体系的髙度世俗化色彩, 不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础,禁欲的生 活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。 总而言之,一种学问要想成为广被接受的显学,总得有某种足以吸引信徒的东西, 这种东西可以是形而下的物质动机,也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这 两方面的东西都无法提供,最后只能“言之无文,行而不远”。墨家如要长存 必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一,以世俗主义搭配功利主义(如同大多 数世俗学说),或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说),或许方可免 于沦亡 除此之外,墨家还有一个不得不消亡的理由:在大一统的专制君主制下,一个内 部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有 腔热血,没有政治野心,但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人,而是有政治 动员能力的圣贤君子。对于君主而言,可怕的不是有造反的野心,而是有造反的 能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕,“结党营私”之所以是一个很 重的罪名,关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可,“结 党营公”就更加显得别有用心。 所以,作为组织的墨家必然只能存在于列国时代,那时还没有形成四海为家的大 一统,列国君主面临的最大危险是身边的敌国,对自己治下的百姓自要松弛许多。 而释、道二教虽有组织,但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不 似基督教,它们一方面有遁世色彩,另一方面却又教人顺从世俗政权,即便世俗 统治残暴无道,臣民也应逆来顺受。而且,在传教上,“不依国主,则法事难立” 这使释、道二教高度依赖世俗政权的支持。正由于释、道二教没有什么威胁性 反而在一定程度上有利于安邦定国,所以才不致像墨家一样过早衰亡
墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。 这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为 一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。 就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样 不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬 光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。 除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就 必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人 的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的 人。 相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界， 而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并 没有太多禁欲方面的规定。 苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解 释一切。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不 同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世 的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心 灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵 鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。 而墨家的理论体系本质上是世俗化的。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点 是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩， 不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生 活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。 总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西， 这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这 两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存， 必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(如同大多 数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说)，或许方可免 于沦亡。 除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内 部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有 一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治 动员能力的圣贤君子。对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的 能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很 重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结 党营公”就更加显得别有用心。 所以，作为组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大 一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自要松弛许多。 而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不 似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗 统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。而且，在传教上，“不依国主，则法事难立”， 这使释、道二教高度依赖世俗政权的支持。正由于释、道二教没有什么威胁性， 反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡
12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5 分,选对一项给2分,多选不给分) 12.下列有关儒、墨、道、法四家的表述,错误的两项是( ()(5 分) 先秦时期,儒、墨、道、法四家都有很大影响;秦汉之后,它们的命运开始 出现分化 B.法家和儒家一样,主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治,但也因此得不到舆 论的好评。 C.先秦时期,墨家和儒、道、法三家一样,也是显学,但秦汉之后,只有墨家 迅速走向消亡。 D.儒家在秦汉之后,成为中华文化的正统和主流,但它只有一套学说,没有自 己的组织。 E.道家和墨家不同,它离开庙堂政治之后,走向民间社会,从而找到了广阔的 生存空间 13.下列说法,不符合文意的一项是()(3分) A.作者认为墨家思想对现实生活已经没有影响力,它停留在书本上,只不过是 块思想化石。 B.墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神,要有对众人的博爱之心,还提倡禁 欲,强调严格的纪律 C.做道教门徒不像做墨家门徒那样清苦,道教没有太多禁欲方面的规定,所以 道教能在民间不断发扬光大,深深影响底层民俗文化。 D.如果墨家能把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一,那它就不会消亡。 14.第三段画线句中既有“道家”,也有“道教”,二者是不是同一个概念?请 简要分析画线句,说明这个问题。(4分) 15.根据文意,墨家的消亡有哪些原因?(4分) 四、本大题共3小题,15分。 本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试 题组。考生任选一组作答:作答前,务必先用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题 组对应的信息点。信息点漏涂、错涂、多涂的,答案无效 (一)文学类文本阅读 阅读下面的文字,完成16-18题。(15分) 母亲 莫言 ①我5岁的时候,正处于中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初 的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下,用一根洗衣用的紫红色的棒槌,在 块白色的石头上,捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上,溅到母亲的胸前,空 气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音,沉闷而潮湿,让 我的心感到一阵阵地紧缩。 ②这是一个有声音、有颜色、有气味的画面,是我人生记忆的起点,也 是我文学道路的起点。这个记忆的画面中更让我难以忘却的是,愁容满面的母亲, 在辛苦地劳作时,嘴里竟然哼唱着一支小曲!我母亲她一生中遭受的苦难,真是 难以尽述。战争、饥饿、疾病,在那样的苦难中,是什么样的力量支撑她活下来
12-13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对两项给 5 分，选对一项给 2 分，多选不给分） 12.下列有关儒、墨、道、法四家的表述，错误的两项是（ ）（ ）（5 分） A．先秦时期，儒、墨、道、法四家都有很大影响；秦汉之后，它们的命运开始 出现分化。 B．法家和儒家一样，主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治，但也因此得不到舆 论的好评。 C．先秦时期，墨家和儒、道、法三家一样，也是显学，但秦汉之后，只有墨家 迅速走向消亡。 D．儒家在秦汉之后，成为中华文化的正统和主流，但它只有一套学说，没有自 己的组织。 E．道家和墨家不同，它离开庙堂政治之后，走向民间社会，从而找到了广阔的 生存空间。 13.下列说法，不符合文意的一项是（ ）（3 分） A．作者认为墨家思想对现实生活已经没有影响力，它停留在书本上，只不过是 一块思想化石。 B．墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁 欲，强调严格的纪律。 C．做道教门徒不像做墨家门徒那样清苦，道教没有太多禁欲方面的规定，所以 道教能在民间不断发扬光大，深深影响底层民俗文化。 D．如果墨家能把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，那它就不会消亡。 14．第三段画线句中既有“道家”，也有“道教”，二者是不是同一个概念？请 简要分析画线句，说明这个问题。(4 分) 15．根据文意，墨家的消亡有哪些原因？（4 分） 四、本大题共 3 小题，15 分。 本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试 题组。考生任选一组作答：作答前，务必先用 2B 铅笔在答题卡上填涂所选试题 组对应的信息点。信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 （一）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 16—18 题。（15 分） 母亲 莫言 ①我 5 岁的时候，正处于中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初 的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一 块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空 气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让 我的心感到一阵阵地紧缩。 ②这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也 是我文学道路的起点。这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲， 在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！我母亲她一生中遭受的苦难，真是 难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来