广东省惠州市2014届高三年级第四次模拟考试 语文试题 一、本大题4小题,每小题3分,共12分 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是 A.鏖战/麇集安抚/果脯萎靡/奢靡 B.悖逆/蓬勃麦茬/检查兴奋/高兴 C.巨擘/玉璧惆怅/倜傥应承/呼应 D.颦蹙/濒临嗔怪/称呼俭省/反省 2.指出下面一段话中用词不当的一项 城市管理涉及面广,从空中到地下,有些是宏大构建,比如摩天大楼,有些则具 体而微,比如地下管线。事无巨细,应该管得滴水不漏才不影响人们正常的生产 生活。可是,现实中,管得一塌糊涂或者监管真空的情况占了不少。 A.具体而微 B.事无巨细 C.滴水不漏 D.真空 3.指出下面句子没有语病的一项 A.美国新任国务卿就职后首次对民众公开演讲时,将吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯 坦两个国家合并到一起,读成了“吉尔萨克斯坦”,令人贻笑大方 B.什么是幸福?这个在田园农耕时代似乎很易寻得的答案,在当代繁复的经济、 社会和文化背景下,却显得日益模糊和多元 C.嗜甜的饮食习惯会加速锌的流失,而锌就是怂恿味觉逃亡的主犯。这样一来 在不断的恶性循环中,重口味日渐加剧。 D.与泰戈尔不同,鲁迅的散文诗中的哲理不是追求宗教式的光明、和谐,而是 充满了对人生、对自我的无情的严酷的解剖,对人心黑暗的正视和孤独的战斗的 坚持。 4.在文中横线处填入下列语句,衔接最恰当的一项是 在李商隐以前,诗人运用典故, ,不会句句都用典故。而且一般的用典故, 都是明用,读者看得出,这一句中包含着一个典故。只要注明典故 是,李商隐的诗, ,即使都注明白了,诗意还是不易了解。因为在运用典 故的艺术手法上,他也有所独创。他在诗中运用典故, ,常常不 是李商隐企图在他的诗中所显示的意义。 ①诗意也就明白了 ②典故本身所代表的意义 ③常常是暗用、借用或活用 ④往往是逐句都用典故 ⑤不过偶尔用一二处 A.⑤①④③② B.③①②④⑤ C.③②④①⑤ D.⑤①②④③ 二、本大题7小题,共35分。 阅读下面的文言文,完成5—9小题。 王煐,字紫诠,号子千,天津宝坻人。康熙十七年举博学鸿儒,官历光禄寺丞、 水部郎中,其间获派纂修会典。 康熙二十八年四月,王煐出守惠州。守惠七载,不以酒食声色溺,不为美官厚禄 摇,而独孜孜拳拳唯诗是事,所至必寻游名山川,所见人士无贤与否,皆折节交 欢,引与酬唱。 王煐抵郡,湖山无恙,而古迹名胜则鲜有存者,盖干戈之息未久也。诵读之士, 往往散处山谷乡落之中,索居离群,闻见寡眇。下车伊始,即谒庙廷,易其榜旦
广东省惠州市 2014 届高三年级第四次模拟考试 语文试题 一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 A．鏖战/麇集 安抚/果脯 萎靡/奢靡 B．悖逆/蓬勃 麦茬/检查 兴奋/高兴 C．巨擘/玉璧 惆怅/倜傥 应承/呼应 D．颦蹙/濒临 嗔怪/称呼 俭省/反省 2．指出下面一段话中用词不当的一项 城市管理涉及面广，从空中到地下，有些是宏大构建，比如摩天大楼，有些则具 体而微，比如地下管线。事无巨细，应该管得滴水不漏才不影响人们正常的生产 生活。可是，现实中，管得一塌糊涂或者监管真空的情况占了不少。 A．具体而微 B．事无巨细 C．滴水不漏 D．真空 3．指出下面句子没有语病的一项 A．美国新任国务卿就职后首次对民众公开演讲时，将吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯 坦两个国家合并到一起，读成了“吉尔萨克斯坦”，令人贻笑大方。 B．什么是幸福？这个在田园农耕时代似乎很易寻得的答案，在当代繁复的经济、 社会和文化背景下，却显得日益模糊和多元。 C．嗜甜的饮食习惯会加速锌的流失，而锌就是怂恿味觉逃亡的主犯。这样一来， 在不断的恶性循环中，重口味日渐加剧。 D．与泰戈尔不同，鲁迅的散文诗中的哲理不是追求宗教式的光明、和谐，而是 充满了对人生、对自我的无情的严酷的解剖，对人心黑暗的正视和孤独的战斗的 坚持。 4．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是 在李商隐以前，诗人运用典故，＿＿＿，不会句句都用典故。而且一般的用典故， 都是明用，读者看得出，这一句中包含着一个典故。只要注明典故，＿＿＿。但 是，李商隐的诗，＿＿＿，即使都注明白了，诗意还是不易了解。因为在运用典 故的艺术手法上，他也有所独创。他在诗中运用典故，＿＿＿。＿＿＿，常常不 是李商隐企图在他的诗中所显示的意义。 ①诗意也就明白了 ②典故本身所代表的意义 ③常常是暗用、借用或活用 ④往往是逐句都用典故 ⑤不过偶尔用一二处 A．⑤①④③② B．③①②④⑤ C．③②④①⑤ D．⑤①②④③ 二、本大题 7 小题，共 35 分。 阅读下面的文言文，完成 5—9 小题。 王煐，字紫诠，号子千，天津宝坻人。康熙十七年举博学鸿儒，官历光禄寺丞、 水部郎中，其间获派纂修会典。 康熙二十八年四月，王煐出守惠州。守惠七载，不以酒食声色溺，不为美官厚禄 摇，而独孜孜拳拳唯诗是事，所至必寻游名山川，所见人士无贤与否，皆折节交 欢，引与酬唱。 王煐抵郡，湖山无恙，而古迹名胜则鲜有存者，盖干戈之息未久也。诵读之士， 往往散处山谷乡落之中，索居离群，闻见寡眇。下车伊始，即谒庙廷，易其榜曰
先师庙。政简刑清,揽风问俗,草木山川皆供点染。又崇文兴教,尊师重道。建 堂舍二十四,以为讲学习诵之所。其亭榭台沼,或仍或新,以为游息之地。名之 曰丰湖书院。 初建书院,筹划经费,购金龙镇等处田,买叶氏孤屿废园,并前守所置义学地基, 岁收租五百余石。置水口圩店房,岁收租四十余两。贫而愿学者,给以膏伙之资 岁有贏余,稍为修葺书院,点缀湖山之用。延聘名儒来书院讲学。政暇,课生徒 学业其间,因以登临啸咏。 王煐作《丰湖书院记》云:土地人民国有之宝因其高下而修之因其知能而教之则 为政之所先也然古今为政知养教人才者犹不乏人至于点缀湖山则或以为无益之 费岂知山川之有助于人文若此也 节选自《惠州府志》 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.皆折节交欢,引与酬唱 折节:降低身份 B.索居离群,闻见寡眇 寡眇:微少 C.其亭榭台沼,或仍或新 仍:陈旧 D.延聘名儒来书院讲学 延聘:聘请 6.下列各组句子中,加点词语的意义和用法相同的一组是(3分) A.而独孜孜拳拳唯诗是事/贫而愿学者,给以膏伙之资 B.所见人士无贤与否,皆折节交欢/引与酬唱 古迹名胜则鲜有存者/贫而愿学者,给以膏伙之资 D.所至必寻游名山川/建堂舍二十四,以为讲学习诵之所 7.下列各句组,都能直接表现王煐“养教人才”的一组是(3分) ①守惠七载,不以酒食声色溺②政简刑清,揽风问俗 ③又崇文兴教,尊师重道 ④建堂舍二十四,以为讲习之所 ⑤点缀湖山 ⑥延聘名儒来书院讲学 A.①③④ B.③④⑥ C.②④⑤ D.①⑤⑥ 8.下列对原文中有关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.王煐是天津宝坻人,康熙二十八年出任惠州太守。他不沉溺酒色,不贪求美 差厚禄,而是孜孜追求吟诗作文这些事情。 B.王煐当初来到惠州,看见惠州的山山水水没什么不好,但是古迹名胜却少有 保护;一些文化人大多散落在山乡之中,他们孤陋寡闻 C.王煐修建惠州丰湖书院,购买金龙镇等地的田园,购买水口圩的店房,作为 教育资金来源,每年都有粮食及钱款收入 D.对于家庭贫穷有心向学的人,王煐自己慷慨解囊,发给他们生活费。在从事 政务空余的时间里,他还亲自到书院来看看 9.断句和翻译。(10分) (1)对于自然环境的人文影响,王煐有超越常人的认识。下面文字中哪句话陈 述了这种认识?请用下划线标出来,并用“/”给该句断句。(3分) 土地人民国有之宝因其高下而修之因其知能而教之则为政之所先也然古今为政 知养教人才者犹不乏人至于点缀湖山则或以为无益之费岂知山川之有助于人文 若此也 (2)翻译下面的句子。(7分)
先师庙。政简刑清，揽风问俗，草木山川皆供点染。又崇文兴教，尊师重道。建 堂舍二十四，以为讲学习诵之所。其亭榭台沼，或仍或新，以为游息之地。名之 曰丰湖书院。 初建书院，筹划经费，购金龙镇等处田，买叶氏孤屿废园，并前守所置义学地基， 岁收租五百余石。置水口圩店房，岁收租四十余两。贫而愿学者，给以膏伙之资。 岁有赢余，稍为修葺书院，点缀湖山之用。延聘名儒来书院讲学。政暇，课生徒 学业其间，因以登临啸咏。 王煐作《丰湖书院记》云：土地人民国有之宝因其高下而修之因其知能而教之则 为政之所先也然古今为政知养教人才者犹不乏人至于点缀湖山则或以为无益之 费岂知山川之有助于人文若此也 节选自《惠州府志》 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） Ａ．皆折节交欢，引与酬唱 折节：降低身份 Ｂ．索居离群，闻见寡眇 寡眇：微少 Ｃ．其亭榭台沼，或仍或新 仍：陈旧 Ｄ．延聘名儒来书院讲学 延聘：聘请 6．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（3 分） A．而独孜孜拳拳唯诗是事/贫而愿学者，给以膏伙之资 B．所见人士无贤与否，皆折节交欢/引与酬唱 C．古迹名胜则鲜有存者/贫而愿学者，给以膏伙之资 D．所至必寻游名山川/建堂舍二十四，以为讲学习诵之所 7．下列各句组，都能直接表现王煐“养教人才”的一组是（3 分） ①守惠七载，不以酒食声色溺 ②政简刑清，揽风问俗 ③又崇文兴教，尊师重道 ④建堂舍二十四，以为讲习之所 ⑤点缀湖山 ⑥延聘名儒来书院讲学 A．①③④ B．③④⑥ C．②④⑤ D．①⑤⑥ 8．下列对原文中有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） Ａ．王煐是天津宝坻人，康熙二十八年出任惠州太守。他不沉溺酒色，不贪求美 差厚禄，而是孜孜追求吟诗作文这些事情。 Ｂ．王煐当初来到惠州，看见惠州的山山水水没什么不好，但是古迹名胜却少有 保护；一些文化人大多散落在山乡之中，他们孤陋寡闻。 Ｃ．王煐修建惠州丰湖书院，购买金龙镇等地的田园，购买水口圩的店房，作为 教育资金来源，每年都有粮食及钱款收入。 Ｄ．对于家庭贫穷有心向学的人，王煐自己慷慨解囊，发给他们生活费。在从事 政务空余的时间里，他还亲自到书院来看看。 9．断句和翻译。（10 分） （1）对于自然环境的人文影响，王煐有超越常人的认识。下面文字中哪句话陈 述了这种认识？请用下划线标出来，并用“／”给该句断句。（3 分） 土地人民国有之宝因其高下而修之因其知能而教之则为政之所先也然古今为政 知养教人才者犹不乏人至于点缀湖山则或以为无益之费岂知山川之有助于人文 若此也 （2）翻译下面的句子。（7 分）
①下车伊始,即谒庙廷,易其榜曰先师庙。(3分) 译 ②政暇,课生徒学业其间,因以登临啸咏。(4分) 译 10.阅读下面这首诗,然后回答问题。(7分) 春归唐庚① 东风定何物?所至辄苍然。小市花间合,孤城②柳外圆。 禽声犯寒食③,江色带新年。无计驱愁得,还推到酒边。 注释:①唐庚,北宋诗人。宋徽宗年间,被贬逐惠州。②孤城,指诗人被贬之地 惠州城,当时商业繁盛之地:小市,指当地经营鱼、盐、酒、茶的集市。③寒食, 即寒食节,在清明节前一二日 (1)本诗颔联中的“合”、“圆”二字,与孟浩然《过故人庄》中的名句“绿 树村边合,青山郭外斜”的“合”、“斜”二字有异曲同工之妙,请简要分析 “合”、“圆”二字的妙处。(3分) (2)本诗“景”与“情”的关系有何特点?请作简要赏析。(4分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题作答,多答只按前3题计分。 答对一空给1分)(6分) (1)樊迟未达。子曰: (《论语》) (2)幽赏未已,高谈转清 。(李白《春夜 宴从弟桃花园序》) (3)昔闻洞庭水,今上岳阳楼 (杜甫《登 岳阳楼》 (4)而世之奇伟、瑰怪、非常之观, 故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》) 、本大题4小题,共16分。 阅读下面的文字,完成12-15小题。 哲学家的文化心态 王锟 ①美籍华裔学者吴森说过,中国文化的心态是“关怀”( concern)的,西方文 化的心态是“探究”( wonder)的。借其名词引申之,可以说中国哲学是关怀型 哲学,而西方哲学则是探究型哲学 ②从认识论看,关怀哲学的心态是互为主客。所谓互为主客,即作为关怀者的主 体与作为被关怀者的客体,在关怀过程中没有严格的对立二分,主体不把客体永 远当作客体,有时它会把客体当作与自己一样的主体,或者主体把自己当作与客 体那样的客体。而且,主体对客体的认识,决不是袖手旁观的。如吴森指出的 在关怀的意识里,关怀者和被关怀者休戚与共、患难相扶,甚至是相依为命的。 关怀者所关怀的对象,不仅限于被关怀者自身,而往往扩至于和被关怀者有关系 的一切,有点“爱屋及乌”的心理。简言之,关怀的对象,不只是一个客体,而 是环绕客体(指被关怀者)的整个相关的世界。故中国哲学认识论的主流,强调 整体性、综合性、关联性,重视情境体验和直觉感通,具有实践、忧世和珍视传 统的心理。在此意义上,中国哲学以“情”为中心。相对照,探究晢学的心态是 主客对立二分。所谓对立二分,即作为认知者的主体与作为被认知者的客体,在 认知过程的界限内,主体就是主体,客体就是客体,不能互换混淆。而且,客体 被看作为居于主体之外并与主体有一段距离的“它者”。正是这段距离,招引主
①下车伊始，即谒庙廷，易其榜曰先师庙。 （3 分） 译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ②政暇，课生徒学业其间，因以登临啸咏。（4 分） 译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 10．阅读下面这首诗，然后回答问题。（7 分） 春归 唐庚① 东风定何物？所至辄苍然。小市花间合，孤城②柳外圆。 禽声犯寒食③，江色带新年。无计驱愁得，还推到酒边。 注释：①唐庚，北宋诗人。宋徽宗年间，被贬逐惠州。②孤城，指诗人被贬之地 惠州城，当时商业繁盛之地；小市，指当地经营鱼、盐、酒、茶的集市。③寒食， 即寒食节，在清明节前一二日。 （1）本诗颔联中的“合”、“圆”二字，与孟浩然《过故人庄》中的名句“绿 树村边合，青山郭外斜”的“合”、“斜”二字有异曲同工之妙，请简要分析 “合”、“圆”二字的妙处。（3 分） （2）本诗“景”与“情”的关系有何特点？请作简要赏析。（4 分） 11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选 3 题作答，多答只按前 3 题计分。 答对一空给 1 分）（6 分） （1）樊迟未达。子曰：“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。”（《论语》） （2）幽赏未已，高谈转清。＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（李白《春夜 宴从弟桃花园序》） （3）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（杜甫《登 岳阳楼》） （4）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， 故非有志者不能至也。（王安石《游褒禅山记》） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12-15 小题。 哲学家的文化心态 王锟 ①美籍华裔学者吴森说过，中国文化的心态是“关怀”（concern）的，西方文 化的心态是“探究”（wonder）的。借其名词引申之，可以说中国哲学是关怀型 哲学，而西方哲学则是探究型哲学。 ②从认识论看，关怀哲学的心态是互为主客。所谓互为主客，即作为关怀者的主 体与作为被关怀者的客体，在关怀过程中没有严格的对立二分，主体不把客体永 远当作客体，有时它会把客体当作与自己一样的主体，或者主体把自己当作与客 体那样的客体。而且，主体对客体的认识，决不是袖手旁观的。如吴森指出的， 在关怀的意识里，关怀者和被关怀者休戚与共、患难相扶，甚至是相依为命的。 关怀者所关怀的对象，不仅限于被关怀者自身，而往往扩至于和被关怀者有关系 的一切，有点“爱屋及乌”的心理。简言之，关怀的对象，不只是一个客体，而 是环绕客体（指被关怀者）的整个相关的世界。故中国哲学认识论的主流，强调 整体性、综合性、关联性，重视情境体验和直觉感通，具有实践、忧世和珍视传 统的心理。在此意义上，中国哲学以“情”为中心。相对照，探究哲学的心态是 主客对立二分。所谓对立二分，即作为认知者的主体与作为被认知者的客体，在 认知过程的界限内，主体就是主体，客体就是客体，不能互换混淆。而且，客体 被看作为居于主体之外并与主体有一段距离的“它者”。正是这段距离，招引主
体去探究客体。在认知过程中,作为“它者”的客体是主体意识的全部对象,而 “它(客体)是什么?”是主体探求的唯一问题,至于它的美丑、对主体是否有 用,是否有利于世道人心等等,主体可一概不问。只要客观解答“它(客体)是 什么?”认识过程就结束,该客体不再为探究的对象,主体遂转向新的客体进行 探究。故西方晢学认识论的主流,强调客观性、清晰性、确定性,重视观察分析 及定义、概念的思考,具有好奇、试新和向未知领域探险的心理。在此意义上, 西方哲学以“理”为中心 ③从宇宙观看,关怀哲学眼中的世界只有一个。与主客交互的认识论相关,中国 哲学主张人与万物一体。即世界是由诸多因素和分子组成的有机整体,人与万物 之间相互关联、相互影响,牵一发而动全身;人在宇宙的情境中,宇宙在人的关 照里。一方面,人是宇宙情境的一部分,其根植于宇宙生命的大洪流中以承接生 命,拓展生命,完成生命。另一方面,宇宙在人的生命拓展中,在人的关怀赞助 中得以生生不息。故人与宇宙融为一体,世界只有一个。相对照,探究哲学眼中 的世界是两个。与主客二分的认识论相关,西方哲学既有一个主体思维中的世界 (它是由抽象概念和公式所组成的纯形式世界),又有一个客体组成的世界(它 是外在客观的实体对象所组成的物理世界)。主体思维世界与客体物理世界二元 对立。这种对立,在柏拉图那里表现为理念世界与经验世界的对立。在基督教便 是上帝之城与人世之城的对立。在近代哲学便是思维世界与广延空间之对立;在 现代科学晢学则有抽象理论世界与客观物质世界之对立。诸如此类,这都是由探 究心态演绎而来的两个世界。而且,此对立世界依关系和重要程度的不同,分为 强调主体世界第一位的唯心论与强调客体物质世界第一位的唯物论,以及强调主 体世界与客体世界耦合对应的新实在论,这都源于两个世界的宇宙观 ④由于服膺于“万物一体论”,在人生观上,关怀哲学认为人与人之间相互依存, 休戚与共。人只有在与亲人、家庭、他人、社会乃至自然万物的关联交往中,在 齐家、治国、平天下及参赞万物化育的过程中,才能成就自己,成就他人。探究 哲学则多持个人主义,强调个人的自由和独立性。对人来说,最重要的是成为自 己、实现自己,而成为自己、实现自己,不仅与亲人、家庭、他人、社会乃至自 然万物无关,而且还要摆脱来自亲人、家庭、他人和社会的干预。故追求个人自 由和独立性,是探究哲学的人生观 (节选自2013年06月17日《光明日报》) 12.下列说法,符合文意的两项是(5分) A.吴森指出,中国哲学是关怀型哲学,而西方哲学则是探究型哲学。 B.在关怀哲学中,主体与客体融为一体,不能区分 C.关怀哲学以“情”为中心,而探究哲学以“理”为中心 D.唯心论对应关怀哲学,唯物论对应探究哲学。 E.关怀哲学认为人与宇宙同终始,探究哲学认为主体世界与客体世界相对立。 13.根据文意,指出下列说法中不同类的一项(3分) A.以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失。 B.人民,只有人民,才是创造世界历史的动力 C.花木非有土不可,拿破仑非有好兵不可一样。 D.走你的路,让人们说去吧 14.第②段画线句子中加点词语“情”和“理”分别指什么?请作简析。(4分) 15.李白《独坐敬亭山》说“相看两不厌,只有敬亭山”。这两句诗体现了怎样 的文化心态或哲学心态?试结合文意作分析。(4分)
体去探究客体。在认知过程中，作为“它者”的客体是主体意识的全部对象，而 “它（客体）是什么？”是主体探求的唯一问题，至于它的美丑、对主体是否有 用，是否有利于世道人心等等，主体可一概不问。只要客观解答“它（客体）是 什么？”认识过程就结束，该客体不再为探究的对象，主体遂转向新的客体进行 探究。故西方哲学认识论的主流，强调客观性、清晰性、确定性，重视观察分析 及定义、概念的思考，具有好奇、试新和向未知领域探险的心理。在此意义上， 西方哲学以“理”为中心。 ③从宇宙观看，关怀哲学眼中的世界只有一个。与主客交互的认识论相关，中国 哲学主张人与万物一体。即世界是由诸多因素和分子组成的有机整体，人与万物 之间相互关联、相互影响，牵一发而动全身；人在宇宙的情境中，宇宙在人的关 照里。一方面，人是宇宙情境的一部分，其根植于宇宙生命的大洪流中以承接生 命，拓展生命，完成生命。另一方面，宇宙在人的生命拓展中，在人的关怀赞助 中得以生生不息。故人与宇宙融为一体，世界只有一个。相对照，探究哲学眼中 的世界是两个。与主客二分的认识论相关，西方哲学既有一个主体思维中的世界 （它是由抽象概念和公式所组成的纯形式世界），又有一个客体组成的世界（它 是外在客观的实体对象所组成的物理世界）。主体思维世界与客体物理世界二元 对立。这种对立，在柏拉图那里表现为理念世界与经验世界的对立。在基督教便 是上帝之城与人世之城的对立。在近代哲学便是思维世界与广延空间之对立；在 现代科学哲学则有抽象理论世界与客观物质世界之对立。诸如此类，这都是由探 究心态演绎而来的两个世界。而且，此对立世界依关系和重要程度的不同，分为 强调主体世界第一位的唯心论与强调客体物质世界第一位的唯物论，以及强调主 体世界与客体世界耦合对应的新实在论，这都源于两个世界的宇宙观。 ④由于服膺于“万物一体论”，在人生观上，关怀哲学认为人与人之间相互依存， 休戚与共。人只有在与亲人、家庭、他人、社会乃至自然万物的关联交往中，在 齐家、治国、平天下及参赞万物化育的过程中，才能成就自己，成就他人。探究 哲学则多持个人主义，强调个人的自由和独立性。对人来说，最重要的是成为自 己、实现自己，而成为自己、实现自己，不仅与亲人、家庭、他人、社会乃至自 然万物无关，而且还要摆脱来自亲人、家庭、他人和社会的干预。故追求个人自 由和独立性，是探究哲学的人生观。 （节选自 2013 年 06 月 17 日《光明日报》） 12．下列说法，符合文意的两项是（5 分） A．吴森指出，中国哲学是关怀型哲学，而西方哲学则是探究型哲学。 B．在关怀哲学中，主体与客体融为一体，不能区分。 C．关怀哲学以“情”为中心，而探究哲学以“理”为中心。 D．唯心论对应关怀哲学，唯物论对应探究哲学。 E．关怀哲学认为人与宇宙同终始，探究哲学认为主体世界与客体世界相对立。 13．根据文意，指出下列说法中不同类的一项（3 分） A．以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。 B．人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。 C．花木非有土不可，拿破仑非有好兵不可一样。 D．走你的路，让人们说去吧！ 14．第②段画线句子中加点词语“情”和“理”分别指什么？请作简析。（4 分） 15．李白《独坐敬亭山》说“相看两不厌，只有敬亭山”。这两句诗体现了怎样 的文化心态或哲学心态？试结合文意作分析。（4 分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组3小题,共15分。 (一)文学类文本阅读 阅读下面的文字,完成16-18小题。 ①大地是充满神性的。她让谁睡谁就睡,她让谁醒谁就醒。主导万物的生生死死, 是她最高贵的职责。在北方,当春、夏、秋的菜蔬渐次消失,她又为百姓备好了 冬日的当家菜一一萝卜与白菜,以填补人们口味的空白。 ②“烟台的苹果、莱阳的梨,比不上潍县的萝卜皮儿。”二十年前,我的故乡五 莲县与潍县同属潍坊市。潍县品种的萝卜,是乡人常种、常食之物。潍县萝卜, 最早产地在流经潍县的白浪河西岸,后来种植面积逐渐扩大。经农人三百余年的 栽培与选育,逐渐形成了大缨、二缨、小缨三个品种。大缨叶儿多,个头大;小 缨叶儿少,个头小;二缨由大、小缨自然杂交生成。潍县萝卜呈圆柱形,细而长, 地上部分占其躯体的四分之三,皮色深绿,外镀一层白醭。因此潍县萝卜亦称“高 脚青”。它与我们在外地常见的挺着弥勒佛大肚一样的大白萝卜和又粗又长的白 萝卜,就形体而言大异其趣。论其口感,更不能同日而语。小缨萝卜最宜当水果 生食,吃起来那脆生生、甜丝丝,还略带一点辣味的口感,是任何一种水果不能 替代的。如今,潍县萝卜已像潍坊风筝一样,成了这座文化名城的标识之一。潍 坊人常将这标有“国家地理标志”的特产装进精致的手提纸箱中,进省城,赴京 都,去联络感情,去展现古城青春勃勃的魅力。 ③潍县萝卜可生可熟可腌,还能制成果脯。我最喜欢吃的是用大缨“高脚青”包 的大包子。将当年的新豆做成的卤水豆腐切成丁儿,用油爆炒成微黄色,放于馅 盆内,再将萝卜用礤床儿擦成丝儿,放入油锅,加姜末、葱花、食盐爆炒半熟, 不放酱油,与豆腐丁儿搅拌一起做成馅儿的大包子,吃起来清香淡雅,较其他馅 儿的大包子,味儿更觉清纯 ④在上苍创造的菜蔬中,胶州大白菜当是她的宁馨儿。白菜,古书上曰“菘”。 胶州大白菜远在唐代就享有盛誉。《辞海》胶县条目中称:“胶州产大白菜著名, 谓之胶白 ⑤历代文豪、诗人、画家,对“胶白”多有吟诵和描绘。东坡居士有云:“白菜 美羔肠,冒土出熊蹯。”曾在我的故乡古密州做过太守的苏子瞻,将“胶白”喻 作羊羔和土里长出熊掌,可见他老人家对“胶白”的味道,是何等的钟爱。南宋 诗人范成大也有诗吟道:“拨雪挑来塌地菘,味如蜜藕更肥浓。”鲁迅先生在《朝 花夕拾》中,这样描述“胶白”:“大概物以稀为贵罢。白菜运到浙江便用红头 绳系住菜根,倒挂在水果店里,尊为‘胶菜’。”齐白石老人喜画喜食白菜,他 在一白菜的画作上这样题跋:“牡丹为花之王,荔枝为果之先,独不论白菜为菜 之王,何也 ⑥1956年,苏联农业专家沙加诺维奇,来胶州考察,归国后出版了专著《中国 宝贝一一山东胶州白菜》。关于“胶白”,还有若干珍闻轶事:1949年,斯大 林七十寿辰时,毛泽东曾指令选送五千斤“胶白”作为贺礼。1957年,毛泽东 将“胶白”赠送宋庆龄,宋为此致函感谢毛泽东。1958年,胶州北三里河小学 敬献宋庆龄一棵四十斤重的“胶白”,再续一段人间佳话· ⑦家乡五莲与胶州曾同属潍坊市。“胶白”品种,在乡梓也广为种植。白菜末伏 下种,小雪时方全部拔收。经霜又着雪的白菜,其味道与不按节令收获的“胶白 大相径庭。儿时,我与大人冒着纷纷扬扬的雪花儿一道抢收白菜的情景,至今想 来仍似在眼前,历历如绘。收获的白菜,要储放在两米余深的地窖里,隔十天八 日,需在冬阳下晾晒一次。这种上承天光、下接地气的窖藏法儿,不仅能葆有白
四、本大题为选考内容的两组试题。每组 3 小题，共 15 分。 （一）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 16-18 小题。 ①大地是充满神性的。她让谁睡谁就睡，她让谁醒谁就醒。主导万物的生生死死， 是她最高贵的职责。在北方，当春、夏、秋的菜蔬渐次消失，她又为百姓备好了 冬日的当家菜——萝卜与白菜，以填补人们口味的空白。 ②“烟台的苹果、莱阳的梨，比不上潍县的萝卜皮儿。”二十年前，我的故乡五 莲县与潍县同属潍坊市。潍县品种的萝卜，是乡人常种、常食之物。潍县萝卜， 最早产地在流经潍县的白浪河西岸，后来种植面积逐渐扩大。经农人三百余年的 栽培与选育，逐渐形成了大缨、二缨、小缨三个品种。大缨叶儿多，个头大；小 缨叶儿少，个头小；二缨由大、小缨自然杂交生成。潍县萝卜呈圆柱形，细而长， 地上部分占其躯体的四分之三，皮色深绿，外镀一层白醭。因此潍县萝卜亦称“高 脚青”。它与我们在外地常见的挺着弥勒佛大肚一样的大白萝卜和又粗又长的白 萝卜，就形体而言大异其趣。论其口感，更不能同日而语。小缨萝卜最宜当水果 生食，吃起来那脆生生、甜丝丝，还略带一点辣味的口感，是任何一种水果不能 替代的。如今，潍县萝卜已像潍坊风筝一样，成了这座文化名城的标识之一。潍 坊人常将这标有“国家地理标志”的特产装进精致的手提纸箱中，进省城，赴京 都，去联络感情，去展现古城青春勃勃的魅力。 ③潍县萝卜可生可熟可腌，还能制成果脯。我最喜欢吃的是用大缨“高脚青”包 的大包子。将当年的新豆做成的卤水豆腐切成丁儿，用油爆炒成微黄色，放于馅 盆内，再将萝卜用礤床儿擦成丝儿，放入油锅，加姜末、葱花、食盐爆炒半熟， 不放酱油，与豆腐丁儿搅拌一起做成馅儿的大包子，吃起来清香淡雅，较其他馅 儿的大包子，味儿更觉清纯。 ④在上苍创造的菜蔬中，胶州大白菜当是她的宁馨儿。白菜，古书上曰“菘”。 胶州大白菜远在唐代就享有盛誉。《辞海》胶县条目中称：“胶州产大白菜著名， 谓之胶白。” ⑤历代文豪、诗人、画家，对“胶白”多有吟诵和描绘。东坡居士有云：“白菜 美羔肠，冒土出熊蹯。”曾在我的故乡古密州做过太守的苏子瞻，将“胶白”喻 作羊羔和土里长出熊掌，可见他老人家对“胶白”的味道，是何等的钟爱。南宋 诗人范成大也有诗吟道：“拨雪挑来塌地菘，味如蜜藕更肥浓。”鲁迅先生在《朝 花夕拾》中，这样描述“胶白”：“大概物以稀为贵罢。白菜运到浙江便用红头 绳系住菜根，倒挂在水果店里，尊为‘胶菜’。”齐白石老人喜画喜食白菜，他 在一白菜的画作上这样题跋：“牡丹为花之王，荔枝为果之先，独不论白菜为菜 之王，何也？” ⑥1956 年，苏联农业专家沙加诺维奇，来胶州考察，归国后出版了专著《中国 宝贝——山东胶州白菜》。关于“胶白”，还有若干珍闻轶事：1949 年，斯大 林七十寿辰时，毛泽东曾指令选送五千斤“胶白”作为贺礼。1957 年，毛泽东 将“胶白”赠送宋庆龄，宋为此致函感谢毛泽东。1958 年，胶州北三里河小学 敬献宋庆龄一棵四十斤重的“胶白”，再续一段人间佳话…… ⑦家乡五莲与胶州曾同属潍坊市。“胶白”品种，在乡梓也广为种植。白菜末伏 下种，小雪时方全部拔收。经霜又着雪的白菜，其味道与不按节令收获的“胶白” 大相径庭。儿时，我与大人冒着纷纷扬扬的雪花儿一道抢收白菜的情景，至今想 来仍似在眼前，历历如绘。收获的白菜，要储放在两米余深的地窖里，隔十天八 日，需在冬阳下晾晒一次。这种上承天光、下接地气的窖藏法儿，不仅能葆有白