、本大题4小题,共16分。 阅读下面的文字,完成12——15题。(16分) 山寨文化两面看 解玺璋 山寨”是2008年流行的热词之一。它最早出斑在IT行业,是民间势力对某些知名 品牌的低成本仿制。由于价格低廉,“山寨”产品诸如“山寨手机”“山寨相机”“山寨笔记 本″风靡大江南北,它颠覆了传统的行业澘规则,挣脱了牌照的束缚,通过快速模仿主流品 牌的外观或功能,加以创新,最终接近或超越这个品牌,嬴得了囊中羞涩的人们的喜爱。它 很快向其他领域蔓延,迅速成燎原之势,到目前已经是无处不“山寨”了,甚至有人已经在 筹划“山寨春晚”,向央视春晚发起了挑战。关于“山寨”文化,一时更是众说纷纭。 仅以文化的角度而言,“山寨”精神可谓源远流长。“王侯将相,宁有种乎”,在中国历 史上已经响彻两千多年,是我们十分重要的文化遗产。流民草寇,占山为王,在我们的历史 中更是层出不穷。关于这种所谓游民文化,王学泰先生曾有非常精彩的专门论述。山寨文化 在当下能够迅速崛起,并贏得广泛认同,除了急于发财、出名的社会浮躁之气,以“无厘头 戏仿”为其特征的商业娱乐搞笑渐成流行趋势之外,不能说没有这种深层的社会历史心理的 支持。但是,就像所有的历史遗产都具有两面性一样,毫不奇怪,“山寨”精神也应从两个 方面来理解。其中固然有“三国气"、“水浒气”对于权威、秩序、体制、制度的冲撞,却也 有藴含其中的对于平等、自由、自主的向往和追求。所以,仅仅责怪“草根”社会的“游民 情结是不够的,也是不公正的。它或许不够现代,不够文明,却是这些无权无势之人必然要 选择的方式。 实际上,社会文化资源的分配和占有从来都不是绝对公平、公正的。少数人支配和决定 着多数人的文化生产和文化消费绝非司空见惯。在这种权利结构(比如雅和俗)中,雅文化 总是高高在上的,俗文化却被贬得很低。雅文化的趣味总是好的,而俗文化的趣味总是糟的
6 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12——15 题。（16 分） 山寨文化两面看 解玺璋 “山寨”是 2008 年流行的热词之一。它最早出现在 IT 行业，是民间势力对某些知名 品牌的低成本仿制。由于价格低廉，“山寨”产品诸如“山寨手机”“山寨相机”“山寨笔记 本”风靡大江南北，它颠覆了传统的行业潜规则，挣脱了牌照的束缚，通过快速模仿主流品 牌的外观或功能，加以创新，最终接近或超越这个品牌，赢得了囊中羞涩的人们的喜爱。它 很快向其他领域蔓延，迅速成燎原之势，到目前已经是无处不“山寨”了，甚至有人已经在 筹划“山寨春晚”，向央视春晚发起了挑战。关于“山寨”文化，一时更是众说纷纭。 仅以文化的角度而言，“山寨”精神可谓源远流长。“王侯将相，宁有种乎”，在中国历 史上已经响彻两千多年，是我们十分重要的文化遗产。流民草寇，占山为王，在我们的历史 中更是层出不穷。关于这种所谓游民文化，王学泰先生曾有非常精彩的专门论述。山寨文化 在当下能够迅速崛起，并赢得广泛认同，除了急于发财、出名的社会浮躁之气，以“无厘头 戏仿”为其特征的商业娱乐搞笑渐成流行趋势之外，不能说没有这种深层的社会历史心理的 支持。但是，就像所有的历史遗产都具有两面性一样，毫不奇怪，“山寨”精神也应从两个 方面来理解。其中固然有“三国气”、“水浒气”对于权威、秩序、体制、制度的冲撞，却也 有蕴含其中的对于平等、自由、自主的向往和追求。所以，仅仅责怪“草根”社会的“游民” 情结是不够的，也是不公正的。它或许不够现代，不够文明，却是这些无权无势之人必然要 选择的方式。 实际上，社会文化资源的分配和占有从来都不是绝对公平、公正的。少数人支配和决定 着多数人的文化生产和文化消费绝非司空见惯。在这种权利结构（比如雅和俗）中，雅文化 总是高高在上的，俗文化却被贬得很低。雅文化的趣味总是好的，而俗文化的趣味总是糟的
雅文化面对俗文化总有一种莫名其妙的社会心理优势。这种状况由来已久。所以,“山寨 文化一定隐含着边缘文化对主流文化,即民间文化、市井文化、草根文化对宫廷文化(又称 贵族文化)和土大夫文化(又称山林文化,与山寨仅一字之差,可见大有深意)的反叛和挑 战。其中最有代表性的就是山寨春晚,它的出现,集中表达了社会大众的一个心愿,他们不 再心甘情愿地做一个被动的文化接受者和消费者。他们也想要参与到文化生产的进程中去 以体现文化的自主性和独特性。他们不是没有创造或创新的能力,只是这种能力长久以来被 压抑和漠视了。在我们的文化生产体制中,这种自发的、从草根中生长出来的文化,始终处 于边缘的、弱势的地位,是不登大雅之堂的。现在他们觉醒了,觉悟了,既然不能登别人之 堂,入别人之室,那么,他们就要为自己搭一座“山寨”,造一座厅堂,来实现自己的愿望 和要求。而网络视频的出现,也为他们创造了很好的机会和平台。不过,作为主流文化,不 能把它看作是势不两立的,而应该虚心地向他们学习。这一点毛泽东同志在六十多年前曾经 向广大的文化工作者发出过热情的呼吁,今天看来,也还是很有必要的。 有人说,大众文化这些年不是很繁荣吗?诚然,这种十分繁荣的大众文化,其实是被限 制和规范在商业和市场的生产体制之内的,它所体现的并非“大众”的意志,而只是资本的 意志。所以,它完全不同于我们这里所说的“山寨”或草根的文化。有时,“山寨”文化也 曾戏仿商业流行文化,但那只是表达了对于资本的不满和抗议罢了。当然,“山寨”正在迅 速演化为一个泛文化概念,所谓无处不山寨。它的内涵也变得越来越复杂,其危险的另一面 正在浮现岀来,譬如山寨药品的岀现,助长了懒惰和侵权,损害了创造力和竞争力,混淆了 公众的判断,质量得不到保证,应该引起整个社会的警觉 (选自2009年01月12日《浙江日报》,有改动) 12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题按正确的选项给分,对 一项给2分,多选不给分) 2.下列对于山寨文化在当下能够迅速崛起,并赢得广泛认同的原因的表述,错误的两项是
7 雅文化面对俗文化总有一种莫名其妙的社会心理优势。这种状况由来已久。所以，“山寨” 文化一定隐含着边缘文化对主流文化，即民间文化、市井文化、草根文化对宫廷文化（又称 贵族文化）和士大夫文化（又称山林文化，与山寨仅一字之差，可见大有深意）的反叛和挑 战。其中最有代表性的就是山寨春晚，它的出现，集中表达了社会大众的一个心愿，他们不 再心甘情愿地做一个被动的文化接受者和消费者。他们也想要参与到文化生产的进程中去， 以体现文化的自主性和独特性。他们不是没有创造或创新的能力，只是这种能力长久以来被 压抑和漠视了。在我们的文化生产体制中，这种自发的、从草根中生长出来的文化，始终处 于边缘的、弱势的地位，是不登大雅之堂的。现在他们觉醒了，觉悟了，既然不能登别人之 堂，入别人之室，那么，他们就要为自己搭一座“山寨”，造一座厅堂，来实现自己的愿望 和要求。而网络视频的出现，也为他们创造了很好的机会和平台。不过，作为主流文化，不 能把它看作是势不两立的，而应该虚心地向他们学习。这一点毛泽东同志在六十多年前曾经 向广大的文化工作者发出过热情的呼吁，今天看来，也还是很有必要的。 有人说，大众文化这些年不是很繁荣吗？诚然，这种十分繁荣的大众文化，其实是被限 制和规范在商业和市场的生产体制之内的，它所体现的并非“大众”的意志，而只是资本的 意志。所以，它完全不同于我们这里所说的“山寨”或草根的文化。有时，“山寨”文化也 曾戏仿商业流行文化，但那只是表达了对于资本的不满和抗议罢了。当然，“山寨”正在迅 速演化为一个泛文化概念，所谓无处不山寨。它的内涵也变得越来越复杂，其危险的另一面 正在浮现出来，譬如山寨药品的出现，助长了懒惰和侵权，损害了创造力和竞争力，混淆了 公众的判断，质量得不到保证，应该引起整个社会的警觉。 （选自 2009 年 01 月 12 日《浙江日报》，有改动） 12—13 题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题按正确的选项给分，对 一项给 2 分，多选不给分） 12．下列对于山寨文化在当下能够迅速崛起，并赢得广泛认同的原因的表述，错误的两项是