?第二节中国古代的名与字
第二节 中国古代的名与字
K一、名与字X名是个人的代号。每个人都生活在群体中，必须有一个与其他人互相区别的代号，这就是名。早在原始社会，人皆有名，如女娲、伏等。进入阶级社会以后，人的名其有了更加车富的内涵。如夏代末期和商代的诸王，都自认为是天在人间的代理者，以天日自居，多以天千为名。夏代的第十三代王名胤甲，第十三代王名孔甲，末代王（渠）名履癸。商代的开国之王名大乙（汤），之后有外丙、中壬太丁、帝乙、帝辛（）。周代有了更加完备的命名制度。据《礼记》《左传》等书的记载，婴儿生下三个月以后，由父亲执婴儿的右手，为他命名。命名有五种方法：一是信法，以生名。信就是实，即以孩子出生时的实际情况取名。如鲁公子友出生时，其手掌纹像个“友”字，故取名为友。二是义法，以德名。义就是内涵，即以期望的祥瑞美德取名。如周文王出生时有祥瑞，其父太王希望他将来能使周国昌盛，故取名为昌。三是象法，以类名。象就是相似，即根据娶儿的某个部位与什么东西相似而取名。如孔子出生时，其头四周高中间低，形状如丘，加之他是其父母析祷于尼丘山而生，故取名为丘。四是假法，以取于物为名。假就是借，即假借物名为人名。如孔子的儿子出生时，有人送来一条鲤鱼，故取名为鲤。五是类法，以取于父为名。类就是以孩子与父亲某些相类似的方面取名。如鲁庄公的出生日与其父鲁桓公相同，故取名为同。当然取名的方法不止这五种，还有梦象法、占卜法等。这些命名的基本方法被以后历代所因，成为中华民族命名习俗的源头
一、名与字 名是个人的代号。 每个人都生活在群体中,必须有一个与其他人互相区别的代号,这就是名。早在原始社会,人皆有名,如女娲 、伏羲等。进入阶级社会以后,人的名具有了更加丰富的内涵。如夏代末期和商代的诸王,都自认为是天在 人间的代理者,以天日自居,多以天干为名。夏代的第十二代王名胤甲,第十三 代王名孔甲,末代王(桀)名 履癸。商代的开国之王名大乙(汤),之后有外丙、中壬.太丁、帝乙、帝辛(纣)。周代有了更加完备的 命名制度。据《礼记》《左传》等书的记载,婴儿生下三个月以后,由父亲执婴儿的右手,为他命名。 命名有五种方法: 一是信法,以生名 。 信就是实,即以孩子出生时的实际情况取名。如鲁公子友出生时,其手掌纹像个“友” 字,故取名为友。 二是义法,以德名。义就是内涵,即以期望的祥瑞美德取名。如周文王出生时有祥瑞,其父太王希望他将来 能使周国昌盛,故取名为昌。 三是象法,以类名 。 象就是相似,即根据婴儿的某个部位与什么东西相似而取名。如孔子出生时,其头四周 高中间低,形状如丘,加之他是其父母祈祷于尼丘山而生,故取名为丘。 四是假法,以取于物为名。假就是借,即假借物名为人名。如孔子的儿子出生时,有人送来一条鲤鱼,故取名 为鲤。 五是类法,以取于父为名。类就是以孩子与父亲某些相类似的方面取名。如鲁庄公的出生日与其父鲁桓公 相同,故取名为同。 当然取名的方法不止这五种,还有梦象法、占卜法等。这些命名的基本方法被以后历代所因袭,成为中华民 族命名习俗的源头