小结 无论在任何社会，孝道都是自然的和社会的基础，血缘关 系是自然的，家庭关系是社会的，基于血缘和亲情侍奉父 母老人是自然的天性，而家庭关系的和睦是维系社会关系 和谐的基础。 对父母的孝和敬都是社会人伦的核心价值，是天经地义的， 尽管我们批判中国古代不平等下的孝文化，但其中所蕴涵 的敬孝是我们必须所坚持的，没有对父母的尊敬，何谈孝？ 做父母的，最主要的还是首先希望子女对自己的尊敬，这 是起码的道德要求，物质上的赡养是基本需求，是尊敬父 母的外在表现，自己无力赡养另当别论，如果自己有能力 赡养而不赡养，就丧失了对父母最起码的敬；如果认为孝 就是提供物质上的供养，其他一概不管不问，则丧失了孝 的本意即敬
• 无论在任何社会，孝道都是自然的和社会的基础，血缘关 系是自然的，家庭关系是社会的，基于血缘和亲情侍奉父 母老人是自然的天性，而家庭关系的和睦是维系社会关系 和谐的基础。 • 对父母的孝和敬都是社会人伦的核心价值，是天经地义的， 尽管我们批判中国古代不平等下的孝文化，但其中所蕴涵 的敬孝是我们必须所坚持的，没有对父母的尊敬，何谈孝？ 做父母的，最主要的还是首先希望子女对自己的尊敬，这 是起码的道德要求，物质上的赡养是基本需求，是尊敬父 母的外在表现，自己无力赡养另当别论，如果自己有能力 赡养而不赡养，就丧失了对父母最起码的敬；如果认为孝 就是提供物质上的供养，其他一概不管不问，则丧失了孝 的本意即敬
2、孟子与弟子的对话：舜窃负 逃法的悖论 桃应是孟子的学生，一次，桃应问孟子： 舜为天子，皋陶为士，瞽叟杀人，则如 之何？”孟子回答说：“执之而已矣。 弟子又问：“然则舜不禁与？”孟子答曰： 夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”弟 子再问：“然则舜如之何？”孟子对曰： “舜视弃天下犹弃鄙履也。 窃负而逃，遵 海滨而处，终身欣然，乐而忘天下
• 桃应是孟子的学生，一次，桃应问孟子： “舜为天子，皋陶为士，瞽叟杀人，则如 之何？”孟子回答说： “执之而已矣。 ” 弟子又问： “然则舜不禁与？”孟子答曰： “夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。 ”弟 子再问： “然则舜如之何？”孟子对曰： “舜视弃天下犹弃鄙履也。窃负而逃，遵 海滨而处，终身欣然，乐而忘天下”