鲁迅全集·故事新编 动静。他们就在死尸的肚皮上扎了寨，因为这一处最音腴，他 们检选这些事是很伶俐的。然而他们却突然变了口风，说惟 有他们是女娲的嫡派，同时也就改换了大意旗上的科斗字，写 道“女娲氏之肠16)。 落在海岸上的老道士也传了无数代了。他临死的时候， 才将仙山被巨鳌背到海上这一件要闻传授徒弟，徒弟又传给 徒孙，后来一个方士想讨好，竟去奏闻了秦始皇，秦始皇便教 方士去寻去〔)。 方士寻不到仙山，秦始皇终于死掉了；汉武帝又教寻，也 一样的没有影(18)。 大约巨鳌们是并没有懂得女娲的话的，那时不过偶而凑 巧的点了点头。模模胡胡的背了一程之后，大家便走散去睡 觉，仙山也就跟着沉下了，所以直到现在，总没有人看见半座 神仙山，至多也不外乎发见了若干野蛮岛。 一九二二年十一月作。 米 〔1)本篇最初发表于1922年12月1日北京《晨报四周纪念增 刊》，题名《不周山》，曾收入《呐贼》；1930年1月《呐喊》第十三次印刷 时，作者将此篇抽去，后改为现名，收人本书。 〔2〕女娲我国古代神话中的人类始祖。她用黄土造人，是我 国关于人类起源的一种神话。《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗 通》说：“俗说：天地开辟，未有人民：女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃 引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也；贫贱凡庸者组人也。”（按 366
补天 《风俗通》全名《风俗通义》，今传本无此条。) 〔3)伊女性第三人称代名词。当时还未使用“她”字。 〔4)“Nga!nga!"以及下文的“Akon,Agon!"'“Uvu,Ahaha!"都是 用拉丁字母拼写的象声词。“Nga！nga!”译音似“嗯啊！嗯啊！”“Akon, Agon!”译音似“阿空，阿公！”“Uvu,Ahaha!”译音似“鸣唔，啊哈哈！” 〔5】这是关于共工怒触不周山的神话。《准南子·天文训》：“昔 者共工与颛项争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故 日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”按共工、颜项，都是我国 古代神话传说中的人物。过去史家说，共工是上古一个诸侯，炎帝（神 农氏)的后代；颛项是黄帝之孙，上古史上“五帝”之一，号高阳氏。 〔6]金玉的粉末指道士服食的丹砂金玉之类的东西，道士认 为服食后可以长生不老。 〔7〕上真道教称修炼得道的人为真人。上真即上仙，是一种 尊称。唐代李商隐《同学彭道士参寥》：“莫美仙家有上真，仙家暂谪亦 千秋。” 〔8)巨整见《列子汤问》：“勃海之东，不知几亿万里，.其 中有五山焉：一日岱舆、二日员峤、三日方壶、四日瀛洲、五日蓬 莱。.所居之人，皆仙圣之种。.而五山之根，无所连著，常随潮 波，上下往还，不得踅（暂）峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐流于西极 失群圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交 焉，五山始峙。”按禺疆，见《山海经·大荒北经》：“北海之渚，中有神，人 面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名日禺疆。” 〔9)这是共工与颛项之战中共工一方的话。后，君主，这里指共 工。这几句和后面两处文言句子，都是模仿《尚书》一类古书的文字。 〔10)不周之山据《山海经·西山经》晋代郭璞注：“此山形有缺 不周币处，因名云。”又《淮南子·原道训》后汉高诱注，此山在“昆仑西 367
鲁迅全集·故事新编 北”。 〔11)这是颛顼一方的话。康回，共工名。这里的“后”指颛项。 〔12)关于女娲炼石补天的神话，《准南子·览冥训》中有如下的记 载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，壁（地）不周载：火槛炎而不 灭，水浩洋而不息；.于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极， 杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”又唐代司马贞《补史记·三皇本 纪》：“当其（女蜗）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水 乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女蜗 乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。” 〔13】昆仑山上的古森林的大火据《山海经·大荒西经》：“有大 山名日昆仑之丘.其外有炎火之山，投物辄然（燃）。” 〔14)长方板古代帝王、诸侯礼冠顶上的饰板，古名为“延”，亦 名“冕板”。顶长方板的小东西，即本书《序言》中所说的“古衣冠的小丈 夫”。下面他背诵的几句文言句子，也是模拟《尚书》一类古书的。 〔15)重台花复瓣花。唐代韩偓《妒媒》诗：“好鸟豈须兼比翼 异花何必更重台。” 〔16]关于“女娲氏之肠”的神话，《山海经·大荒西经》中有如下的 记载：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名日不周负子。.有国 名日淑士，额顼之子。有神十人，名日女娲之肠，化为神，处栗广之野。” 郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此 神。”科斗字，古代文字，笔画头粗尾细，形如蝌蚪。 〔17)秦始皇寻仙山的故事，《史记·秦始皇本纪》中有如下的记 载：“齐人徐市（带）等上书，言海中有三神山，名日蓬莱、方丈、瀛洲，仙 人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遭徐市发童男女数千人，入海 求仙人。.数岁不得。” 〔18)汉武帝寻仙山的故事，《史记·封禅书》中有如下的记载：方 368
补天 士“（李）少君言上（汉武帝）日：.臣尝游海上，见安期生，安期生食 巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子 始亲祠灶，避方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐（剂）为黄 金矣。.而方士之候伺神人，入海求蓬莱，终无有验。” 6知
奔 月) 聪明的牲口确乎知道人意，刚刚望见宅门，那马便立刻放 缓脚步了，并且和它背上的主人同时垂了头，一步一顿，像捣 米一样。 暮霭笼罩了大宅，邻屋上都腾起浓黑的炊烟，已经是晚饭 时候。家将们听得马蹄声，早已迎了出来，都在宅门外垂着手 直挺挺地站着。羿〔2)在垃圾堆边懒懒地下了马，家将们便接 过缰绳和鞭子去。他刚要跨进大门，低头看看挂在腰间的满 壶的簇新的箭和网里的三匹乌老鸦和一匹射碎了的小麻雀， 心里就非常踌蹰。但到底硬着头皮，大踏步走进去了；箭在壶 里豁朗豁朗地响着。 刚到内院，他便见嫦娥)在圆窗里探了一探头。他知道 她眼睛快，一定早瞧见那几匹乌鸦的了，不觉一吓，脚步登时 也一停，一但只得往里走。使女们都迎出来，给他卸了弓 箭，解下网兜。他仿佛觉得她们都在苦笑。 “太太.。”他擦过手脸，走进内房去，一面叫。 嫦娥正在看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理的 向他看了一眼，没有答应。 370