故事新编
本书收作者1922年至1935年所作小说八 篇。1936年1月由上海文化生活出版社初版， 列为巴金所编的《文学丛刊》之一。作者生前共 印行七版次
序 言 这一本很小的集子，从开手写起到编成，经过的日子却可 以算得很长久了：足足有十三年。 第一篇《补天》—一原先题作《不周山》一一还是一九二二 年的冬天写成的。那时的意见，是想从古代和现代都采取题 材，来做短篇小说，《不周山》便是取了“女娲炼石补天”的神 话，动手试作的第一篇。首先，是很认真的，虽然也不过取了 茀罗特说)，来解释创造一人和文学的—的缘起。不记 得怎么一来，中途停了笔，去看日报了，不幸正看见了谁 现在忘记了名字一的对于汪静之君的《蕙的风》的批评，他 说要含洎哀求，请青年不要再写这样的文字。(2)这可怜的阴 险使我感到滑稽，当再写小说时，就无论如何，止不住有一个 古衣冠的小丈夫，在女娲的两腿之间出现了。这就是从认真 陷人了油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。 我决计不再写这样的小说，当编印《呐喊》时，便将它附在 卷末，算是一个开始，也就是一个收场。 这时我们的批评家成仿吾3)先生正在创造社门口的“灵 魂的冒险”的旗子底下抡板斧。他以“庸俗”的罪名，几斧砍杀 了《呐喊》，只推《不周山》为佳作，一自然也仍有不好的地 方。坦白的说罢，这就是使我不但不能心服，而且还轻视了这 353
鲁迅全集·故事新编 位勇士的原因。我是不薄“庸俗”，也自甘“庸俗”的；对于历史 小说，则以为博考文献，言必有据者，纵使有人讥为“教授小 说”，其实是很难组织之作，至于只取一点因由，随意点染，铺 成一篇，倒无需怎样的手腕：况且“如鱼饮水，冷暖自知”，用庸 俗的话来说，就是“自家有病自家知”罢：《不周山》的后半是很 草率的，决不能称为佳作。倘使读者相信了这冒险家的话，一 定自误，而我也成了误人，于是当《呐喊》印行第二版时)，即 将这一篇删除；向这位“魂灵”回敬了当头一棒一我的集子 里，只剩着“庸俗”在跋扈了。 直到一九二六年的秋天，一个人住在厦门的石屋[5)里， 对着大海，翻着古书，四近无生人气，心里空空洞洞。而北京 的未名社6]，却不绝的来信，催促杂志的文章。这时我不愿 意想到目前；于是回忆在心里出土了，写了十篇《朝华夕拾》： 并且仍旧拾取古代的传说之类，预备足成八则《故事新编》。 但刚写了《奔月》和《铸剑》一发表的那时题为《眉间 尺》，一我便奔向广州，这事就又完全搁起了。后来虽然偶 尔得到一点题材，作一段速写，却一向不加整理。 现在才总算编成了一本书。其中也还是速写居多，不足 称为“文学概论”之所谓小说。叙事有时也有一点旧书上的根 据，有时却不过信口开河。而且因为自己的对于古人，不及对 于今人的诚敬，所以仍不免时有油滑之处。过了十三年，依然 并无长进，看起来真也是“无非《不周山》之流”；不过并没有将 古人写得更死，却也许暂时还有存在的余地的罢。 一九三五年十二月二十六日，鲁迅。 354
米 〔1〕第罗特说弗罗特，参看本卷第248页注〔14)。这里所说 的“茀罗特说”，指弗洛伊德的精神分析学说。作者对这种学说，曾一度 注意过，受过它的若干影响，后来采取批评和分析的态度。参看《南腔 北调集·听说梦》。 〔2)指胡梦华对汪静之的诗集《蕙的风》的批评。《葱的风》于 1922年8月由上海亚东图书馆出版后，南京东南大学学生胡梦华在同 年10月24日上海《时事新报·学灯》发表一篇《读了（慈的风）以后》，指 责其中某些爱情诗是“堕落轻薄”的作品，“有不道德的嫌疑”。鲁迅曾 在《反对“含泪”的批评家》(《热风》)中对胡文进行过批评。汪静之 (1902一1996)，安徽绩溪人，诗人。 〔3〕成仿吾(1897一1984)湖南新化人，文学评论家，“五四”时 期文学团体创造社主要成员之一。早期主张文艺“表现自我”，追求“纯 文艺”。1927年至1928年间同郭沫若等发起革命文学运动：后进人革 命根据地，参加二万五千里长征，长期从事革命教育工作。鲁迅的《呐 喊》出版后不久，成仿吾曾在《创造季刊》第二卷第二期(1924年2月)发 表《（呐城）的评论》一文，认为《呐喊》中的《狂人日记》.《孔乙己》、《药》、 《阿Q正传》等都是“浅薄”“庸俗”的“自然主义”作品，只有《不周山》一 篇，“虽然也还有不能令人满足的地方”，却是表示作者“要进而人纯文 艺的宫庭”的“杰作”。成仿吾在这篇评论中，曾引用法国作家法朗士在 《文学生活》一书中所说文学批评是“灵魂在杰作中的冒险”这句话说 “假使批评是灵魂的冒险啊，这呐戚的雄声，不是值得使灵魂去试一冒 险？” 〔4)《呐喊》印行第二版1930年1月《呐喊》第十三次印刷时， 作者将《不周山》篇抽出，因为篇目与过去印行者不同，成为一种新的版 本，所以这里称为“第二版”。 355