正如我希望那些被放生的小鸟,能飞入林间,轻快的跳跃;希望那些被放生的海龟,能 回到大海的故乡,自在的悠游。可惜这希望是渺小的,因为里面有人的功利,有功利的地方 就不能有真正的自由 我也希望,那些漂流在河溪里的亡魂,真能攀住莲花,托着河灯,去找到西方的光明之 路,那条路也许是远的,由于人在河里放下无私的爱,就有可能到达。 11.文章开头写“放生鸟”有什么作用?(4分) 12.概括作者对以下几种“放”的行为的评价。(6分) 放生鸟、放生龟 放生莲、放河灯 放小纸船 13.分析文中画线部分的描写在艺术表现上的特色。(4分) 14.请探究作者在描写放生鸟和龟、放生莲、放河灯等事件中所流露出的情感态度。(6分) 六:现代文阅读:论述类文本(18分) 阅读下面的文章,完成15-17题。 说面子 “面子”,是我们在谈话里常常听到的,但近来外国人似乎在研究。他们以为这一件事 情,很不容易懂。相传前清时候,洋人到总理衙门去要求利益,一通威吓,吓得大官们满口 答应,但临走时,却被从边门送出去。不给他走正门,就是他没有面子;他既然没有了面子, 自然就是中国有了面子,也就是占了上风了。这故事,“中外人士”中是颇有些人知道 但“面子”究竞是怎么一回事呢?每一种身价,就有一种“面子”,也就是所谓“脸 这“脸”有一条界线,如果落到这线的下面去了,即失了面子,也叫作“丢脸”。但倘使做 了超出这线以上的事,就“有面子”,或日“露脸”。而“丢脸”之道,则因人而不同,例 如车夫坐在路边赤膊捉虱子,并不算什么,富家姑爷坐在路边赤膊捉虱子,才成“丟脸
正如我希望那些被放生的小鸟，能飞入林间，轻快的跳跃；希望那些被放生的海龟，能 回到大海的故乡，自在的悠游。可惜这希望是渺小的，因为里面有人的功利，有功利的地方 就不能有真正的自由。 我也希望，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住莲花，托着河灯，去找到西方的光明之 路，那条路也许是远的，由于人在河里放下无私的爱，就有可能到达。 11.文章开头写“放生鸟”有什么作用？（4 分） 12.概括作者对以下几种“放”的行为的评价。（6 分） 放生鸟、放生龟：______________________________________________________________ 放生莲、放河灯：_______________________________________________________________ 放小纸船：_____________________________________________________________________ 13.分析文中画线部分的描写在艺术表现上的特色。（4 分） 14.请探究作者在描写放生鸟和龟、放生莲、放河灯等事件中所流露出的情感态度。（6 分） 六：现代文阅读：论述类文本（18 分） 阅读下面的文章，完成 15—17 题。 说 面 子 鲁 迅 “面子”，是我们在谈话里常常听到的，但近来外国人似乎在研究。他们以为这一件事 情，很不容易懂。相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口 答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有面子；他既然没有了面子， 自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。这故事，“中外人士”中是颇有些人知道的。 但“面子”究竟是怎么一回事呢？每一种身价，就有一种“面子”，也就是所谓“脸”。 这“脸”有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。但倘使做 了超出这线以上的事，就“有面子”，或曰“露脸”。而“丢脸”之道，则因人而不同，例 如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷坐在路边赤膊捉虱子，才成“丢脸
但车夫也并非没有“脸”,不过这时不算“丢”,要给老婆踢了一脚,就躺倒哭起来,这才 成为他的“丢脸”。 谁都要“面子″,当然也可以说是好事情,但“面子”这东西,却实在有些怪。九月三 十日的《申报》有一条新闻:沪西木匠罗立鸿,为其母出殡,邀开“贳器店之王树宝夫妇帮 忙,因来宾众多,所备白衣,不敷分配,其时适有名王道才,绰号三喜子,亦到来送殡,争 穿白衣不遂,以为有失体面,心中怀恨,……集徒党数十人,各执铁棍,将王树宝家人乱 打,多人受有重伤。…”白衣是亲族有服者所穿的,现在必须“争穿”而又“不遂”,足 见并非亲族,但竟以为“有失体面”,演成这样的大战了。这时候,好像只要和普通有些不 同便是“有面子”,而自己成了什么,却可以完全不管。这类脾气,是“绅商”也不免发露 的:袁世凯将要称帝的时候,有人以列名于劝进表中为“有面子”;有一国从青岛撤兵的时 候,有人以列名于万民伞上为“有面子”。 所以,“要面子”和“不要脸”有时实在很难分辨。不是有一个笑话么?一个绅士有钱 有势,我假定他叫四大人罢,人们都以和他攀谈为荣。有一个专爱夸耀的小瘪三,一天高兴 的告诉别人道:“四大人和我讲过话了!”人问他“说什么呢?”答道:“我站在他门口, 四大人出来了,对我说:滚开去!"当然,这是笑话,是形容这人的“不要脸”,但在他本 人,是以为“有面子”的。 中国人要“面子”,是好的,可惜的是这“面子″是“圆机活法”,善于变化,于是就 和“不要脸”混起来了。长谷川如是闲说“盗泉”云:“古之君子,恶其名而不饮,今之君 子,改其名而饮之。”也说穿了“今之君子”的“面子”的秘密 15.请简要概括本文的论述思路。(6分) 16.为了论证“‘要面子’和‘不要脸’实在也可以有很难分辨的时候”这一论点,作者用 了哪些论据,它们与论点之间是怎样的关系?(6分) 17.结合全文,说说结尾画线句子中的“秘密”包含了哪些意思?(6分)
但车夫也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才 成为他的“丢脸”。 谁都要“面子”，当然也可以说是好事情，但“面子”这东西，却实在有些怪。九月三 十日的《申报》有一条新闻：沪西木匠罗立鸿，为其母出殡，邀开“贳器店之王树宝夫妇帮 忙，因来宾众多，所备白衣，不敷分配，其时适有名王道才，绰号三喜子，亦到来送殡，争 穿白衣不遂，以为有失体面，心中怀恨，……邀集徒党数十人，各执铁棍，将王树宝家人乱 打，多人受有重伤。……”白衣是亲族有服者所穿的，现在必须“争穿”而又“不遂”，足 见并非亲族，但竟以为“有失体面”，演成这样的大战了。这时候，好像只要和普通有些不 同便是“有面子”，而自己成了什么，却可以完全不管。这类脾气，是“绅商”也不免发露 的：袁世凯将要称帝的时候，有人以列名于劝进表中为“有面子”；有一国从青岛撤兵的时 候，有人以列名于万民伞上为“有面子”。 所以，“要面子”和“不要脸”有时实在很难分辨。不是有一个笑话么？一个绅士有钱 有势，我假定他叫四大人罢，人们都以和他攀谈为荣。有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴 的告诉别人道：“四大人和我讲过话了！”人问他“说什么呢？”答道：“我站在他门口， 四大人出来了，对我说：滚开去！”当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他本 人，是以为“有面子”的。 中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“圆机活法”，善于变化，于是就 和“不要脸”混起来了。长谷川如是闲说“盗泉”云：“古之君子，恶其名而不饮，今之君 子，改其名而饮之。”也说穿了“今之君子”的“面子”的秘密。 15.请简要概括本文的论述思路。（6 分） 16.为了论证“‘要面子’和‘不要脸’实在也可以有很难分辨的时候”这一论点，作者用 了哪些论据，它们与论点之间是怎样的关系？（6 分） 17.结合全文，说说结尾画线句子中的“秘密”包含了哪些意思？（6 分）