第一单元过关检测(A卷) (时间：60分钟满分：100分) 一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分） 1春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于( A.道家 B.儒家 C.法家 D墨家 答案B 解析：题千材料强调实行“仁政”的重要性，结合所学知识，可知这是儒家的观点。 故选B项。 2.“少则得，多则惑故物或损之而益，或益之而损”。这些观点出自先秦() A.道家 B.儒家 C.法家 D墨家 答案：A 解析：题千材料反映的是“少”与“多”、“得”与“惑”、“损”与“益”之间的相互转换关 系，这种朴素的辩证法思想是春秋时期道家学派创始人老子的思想观点，A项正 确：先秦儒学的主要观，点是孔子的“仁”和“礼”、孟子的“仁政”以及荀子的“礼法并 施”，并没有体现出朴素的辩证法思想，B项错误，先秦法家的主张是“中央集权”和 “今必胜昔”，没有体现辩证法的思想，C项错误；先秦墨家的思想观，点是“兼爱非 攻“尚贤“节用节葬”等，没有体现辩证法的思想，D项错误。 3魏晋南北朝时期，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有 与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论，一时蔚成风 气。这反映了( A.儒学的主流地位受到冲击 B.经济重心南移推动文化繁荣 C.提倡个性自由的思想出现 D理学拥有深厚的民间基础 答案：A 解析：西汉时期，汉武帝尊崇儒学，随着佛教传入和道教兴起，魏晋南北朝时期，出现 了以谈论玄学为主的思潮，传统儒学受到挑战，儒学的主流地位受到一定程度的冲 击，故A项正确：经济重心南移是在南宋时期完成的，故B项错误：明清之际，提倡 个性自由的思想出现，故C项错误：理学是吸收了佛、道思想阐释儒学而形成的 新学派，而题千材料中的“竹林七贤”谈论的主要是道家思想，故D项错误。 4.“虎溪三笑”指的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而 忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可 知当时(
第一单元过关检测(A 卷) (时间:60 分钟 满分:100 分) 一、选择题(本大题共 20 小题,每小题 3 分,共 60 分) 1.春秋战国时期,认为“行仁政而王,莫之能御也”的思想家属于( ) A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家 答案:B 解析:题干材料强调实行“仁政”的重要性,结合所学知识,可知这是儒家的观点。 故选 B 项。 2.“少则得,多则惑”“故物或损之而益,或益之而损”。这些观点出自先秦( ) A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家 答案:A 解析:题干材料反映的是“少”与“多”、“得”与“惑”、“损”与“益”之间的相互转换关 系,这种朴素的辩证法思想是春秋时期道家学派创始人老子的思想观点,A 项正 确;先秦儒学的主要观点是孔子的“仁”和“礼”、孟子的“仁政”以及荀子的“礼法并 施”,并没有体现出朴素的辩证法思想,B 项错误;先秦法家的主张是“中央集权”和 “今必胜昔”,没有体现辩证法的思想,C 项错误;先秦墨家的思想观点是“兼爱”“非 攻”“尚贤”“节用”“节葬”等,没有体现辩证法的思想,D 项错误。 3.魏晋南北朝时期,以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起,醉心于有 与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论,一时蔚成风 气。这反映了( ) A.儒学的主流地位受到冲击 B.经济重心南移推动文化繁荣 C.提倡个性自由的思想出现 D.理学拥有深厚的民间基础 答案:A 解析:西汉时期,汉武帝尊崇儒学,随着佛教传入和道教兴起,魏晋南北朝时期,出现 了以谈论玄学为主的思潮,传统儒学受到挑战,儒学的主流地位受到一定程度的冲 击,故 A 项正确;经济重心南移是在南宋时期完成的,故 B 项错误;明清之际,提倡 个性自由的思想出现,故 C 项错误;理学是吸收了佛、道思想阐释儒学而形成的 新学派,而题干材料中的“竹林七贤”谈论的主要是道家思想,故 D 项错误。 4.“虎溪三笑”指的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而 忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可 知当时( )
A.儒、道、佛出现交汇融通的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 答案：A 解析：根据题干材料“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈”，可知随 着佛教传入和道教兴起，儒、道、佛出现交汇融通的趋势。这种现象在唐宋诗 歌、绘画作品中得到体现，A项符合题意：佛教开始传入中国是在两汉之际，排除 B项：题千材料没有体现出诗歌创作呈现繁荣局面，排除C项；唐宋绘画重在写意 排除D项。 5.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，抨击封建专制，这主要是 基于他们() A对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承 C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆 答案B 解析：明清之际的进步思想家倡导经世致用，“经世致用”的主旨是反对学术脱离现 实，即反对理学家不切实际的空虚之学：明清之际的进步思想家强调要做有利于国 计民生的实事，即继承了宋明理学强调的社会责任和历史使命，故B项符合题 意。 6鸦片战争后，林则徐、魏源开始向西方学习，主张师夷之长技以制夷：第二次鸦片 战争后，曾国藩等人兴办洋务，主张中体西用：甲午中日战争后，康有为等人主张实 行君主立宪制，发动维新运动。这说明近代中国() A.只有向西方学习才能实现救亡图存 B.民族危机不断加深 C.向西方学习具有救亡图存的目的 D.民族资本主义不断发展 答案：C 解析：鸦片战争后，随着列强的不断入侵，中国的民族危机越来越严重，中国人为了 救亡图存不断向西方学习，故C项正确；A项表述有误，排除；B项不符合题干材料 主旨，排除：鸦片战争后，中国民族资本主义还没有产生，排除D项。 7.“个人”一词在20世纪初传入中国时“多引以为诟”，而在新文化运动时期却大行 其道，广为流传。这一变化主要是因为() A.马克思主义得到了广泛传播
A.儒、道、佛出现交汇融通的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 答案:A 解析:根据题干材料“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈”,可知随 着佛教传入和道教兴起,儒、道、佛出现交汇融通的趋势。这种现象在唐宋诗 歌、绘画作品中得到体现,A 项符合题意;佛教开始传入中国是在两汉之际,排除 B 项;题干材料没有体现出诗歌创作呈现繁荣局面,排除 C 项;唐宋绘画重在写意, 排除 D 项。 5.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,抨击封建专制,这主要是 基于他们( ) A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承 C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆 答案:B 解析:明清之际的进步思想家倡导经世致用,“经世致用”的主旨是反对学术脱离现 实,即反对理学家不切实际的空虚之学;明清之际的进步思想家强调要做有利于国 计民生的实事,即继承了宋明理学强调的社会责任和历史使命,故 B 项符合题 意。 6.鸦片战争后,林则徐、魏源开始向西方学习,主张师夷之长技以制夷;第二次鸦片 战争后,曾国藩等人兴办洋务,主张中体西用;甲午中日战争后,康有为等人主张实 行君主立宪制,发动维新运动。这说明近代中国( ) A.只有向西方学习才能实现救亡图存 B.民族危机不断加深 C.向西方学习具有救亡图存的目的 D.民族资本主义不断发展 答案:C 解析:鸦片战争后,随着列强的不断入侵,中国的民族危机越来越严重,中国人为了 救亡图存不断向西方学习,故 C 项正确;A 项表述有误,排除;B 项不符合题干材料 主旨,排除;鸦片战争后,中国民族资本主义还没有产生,排除 D 项。 7.“个人”一词在 20 世纪初传入中国时“多引以为诟”,而在新文化运动时期却大行 其道,广为流传。这一变化主要是因为( ) A.马克思主义得到了广泛传播
B.民众的个性得到解放和张扬 C.辛亥革命传播民主共和理念 D.民族资本主义经济初步发展 答案B 解析：新文化运动推崇民主和科学，抨击封建思想，推动民众个性得到解放和张扬， 故选B项：“个人”的思想体现了西方资产阶级的思想主张，马克思主义是无产阶级 的主张，排除A项：“个人”的思想与民主共和理念无关，排除C项：甲午中日战争后， 清政府放宽对民间办厂的限制，民族资本主义经济初步发展，因此这种变化不是由 民族资本主义经济引发的，排除D项。 8“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了战国时期百家争鸣”中哪一学 派的思想主张() A.关注民生、注重和谐的儒家思想 B.主张节俭的墨家思想 C.以改革促发展的法家思想 D.“无为而治”的道家思想 答案：A 解析：根据题千材料“民之所忧“民之所思”，可知体现了先秦民本思想。故选A 项。 9.春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还 是韩非子的法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出当时( ) A.政治构想都具有创新的性质 B.神学迷信观念已经被基本扫除 C.完成了新的社会秩序的建构 D.政治意识由重天命转向重人事 答案D 解析：根据题干材料“思想家们突破了西周‘以天为宗’的观念“把视线从天上 转到了人世”，可知夏商时期人们相信天命和鬼神，春秋战国时期，政治意识由重天 命转向重人事。故选D项。 10.朱熹曾说道父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，“行笃敬，惩忿 室欲，迁善改过”。这表明朱熹( A.主张加强君主专制 B.提倡“格物致知”之法 C.强调教育应循序渐进 D.重视社会伦理和修身 答案D
B.民众的个性得到解放和张扬 C.辛亥革命传播民主共和理念 D.民族资本主义经济初步发展 答案:B 解析:新文化运动推崇民主和科学,抨击封建思想,推动民众个性得到解放和张扬, 故选 B 项;“个人”的思想体现了西方资产阶级的思想主张,马克思主义是无产阶级 的主张,排除 A 项;“个人”的思想与民主共和理念无关,排除 C 项;甲午中日战争后, 清政府放宽对民间办厂的限制,民族资本主义经济初步发展,因此这种变化不是由 民族资本主义经济引发的,排除 D 项。 8.“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”体现了战国时期“百家争鸣”中哪一学 派的思想主张( ) A.关注民生、注重和谐的儒家思想 B.主张节俭的墨家思想 C.以改革促发展的法家思想 D.“无为而治”的道家思想 答案:A 解析:根据题干材料“民之所忧”“民之所思”,可知体现了先秦民本思想。故选 A 项。 9.春秋战国时期,思想家们突破了西周“以天为宗”的观念,无论是孔子的“复礼”还 是韩非子的“法治”,都把视线从天上转到了人世。这反映出当时( ) A.政治构想都具有创新的性质 B.神学迷信观念已经被基本扫除 C.完成了新的社会秩序的建构 D.政治意识由重天命转向重人事 答案:D 解析:根据题干材料“思想家们突破了西周‘以天为宗’的观念”“把视线从天上 转到了人世”,可知夏商时期人们相信天命和鬼神,春秋战国时期,政治意识由重天 命转向重人事。故选 D 项。 10.朱熹曾说道:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”,“行笃敬,惩忿 窒欲,迁善改过”。这表明朱熹( ) A.主张加强君主专制 B.提倡“格物致知”之法 C.强调教育应循序渐进 D.重视社会伦理和修身 答案:D
解析：题千材料“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”指的是人与人 在社会关系中应该遵循的基本准则；题干材料“行笃敬，惩忿室欲，迁善改过”则是 指个人修养方面的目标，故D项符合题意。 11.欧阳修注意到地方政府中的腐败风气，“枉直乖错”，张载在本乡“以礼化俗吕 大钧兄弟在蓝田建立“乡约”，范仲淹创立“义庄”，等等。这些举措体现了儒家传统 思想所追求的( ) A通过道德自觉建立和谐的人间秩序 B.通过克服私欲、恢复良知成为圣贤 C进行内心反省达到理想人格的建树 D注重气节以理统情凸显人性的庄严 答案D 解析：“以礼化俗”和建立“乡约”均侧重于外在的约束，而非内在的道德自觉，故A 项错误；题千材料未提及私欲、良知等问题，故B项错误；题千材料未强调内心反 省、理想人格，故C项错误；“以礼化俗”、建立“乡约”均强调用普遍的规则（理）来 约束人，“义庄”则体现了人性关怀，故D项正确。 12.1923年前后，汪鸾翔先生创作的清华大学校歌中有一段歌词：“器识为先，文艺 其从，立德立言，无问西东。“无问西东”一语也被用作纪念清华大学百年校庆的 同名电影。“无问西东”主要体现了( A开放进取的文化精神 B.救亡图存的时代呼声 C.西学东渐的历史潮流 D.教育转型的创新引领 答案：A 解析：根据题千材料，“无问西东”是指不管东方文化还是西方文化，只要能够有利 于立德立言，都要利用，这体现了开放进取的文化精神，A项正确：B项与题干材料 主旨不符，故排除；题干材料不只体现了西学东渐的历史潮流，排除C项；题干材料 没有体现教育转型的信息，排除D项。 13.位于广东省广州市的西汉南越王博物馆，收藏了很多稀世之宝，有代表中原文 化、江南楚文化、西南巴蜀文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明( ) A.南越文化具有包容性 B.南越文化发展水平居领先地位 C.南越文化具有多样性 D.南越地区与中原地区长期和睦相处 答案：A
解析:题干材料“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”指的是人与人 在社会关系中应该遵循的基本准则;题干材料“行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过”则是 指个人修养方面的目标,故 D 项符合题意。 11.欧阳修注意到地方政府中的腐败风气,“枉直乖错”;张载在本乡“以礼化俗”;吕 大钧兄弟在蓝田建立“乡约”;范仲淹创立“义庄”;等等。这些举措体现了儒家传统 思想所追求的( ) A.通过道德自觉建立和谐的人间秩序 B.通过克服私欲、恢复良知成为圣贤 C.进行内心反省达到理想人格的建树 D.注重气节以理统情凸显人性的庄严 答案:D 解析:“以礼化俗”和建立“乡约”均侧重于外在的约束,而非内在的道德自觉,故 A 项错误;题干材料未提及私欲、良知等问题,故 B 项错误;题干材料未强调内心反 省、理想人格,故 C 项错误;“以礼化俗”、建立“乡约”均强调用普遍的规则(理)来 约束人,“义庄”则体现了人性关怀,故 D 项正确。 12.1923 年前后,汪鸾翔先生创作的清华大学校歌中有一段歌词:“器识为先,文艺 其从,立德立言,无问西东。”“无问西东”一语也被用作纪念清华大学百年校庆的 同名电影。“无问西东”主要体现了( ) A.开放进取的文化精神 B.救亡图存的时代呼声 C.西学东渐的历史潮流 D.教育转型的创新引领 答案:A 解析:根据题干材料,“无问西东”是指不管东方文化还是西方文化,只要能够有利 于立德立言,都要利用,这体现了开放进取的文化精神,A 项正确;B 项与题干材料 主旨不符,故排除;题干材料不只体现了西学东渐的历史潮流,排除 C 项;题干材料 没有体现教育转型的信息,排除 D 项。 13.位于广东省广州市的西汉南越王博物馆,收藏了很多稀世之宝,有代表中原文 化、江南楚文化、西南巴蜀文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明( ) A.南越文化具有包容性 B.南越文化发展水平居领先地位 C.南越文化具有多样性 D.南越地区与中原地区长期和睦相处 答案:A
解析：根据题干材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化等多种文化 内涵的珍贵器物”，可知南越文化对其他地区的文化进行吸收融合，具有包容性，故 A项正确：题干材料强调南越文化的包容性，没有体现其文化发展水平和多样性， 排除B、C两项；题千材料强调的是南越地区与其他各地的关系，而不仅仅是与中 原地区的关系，故D项错误。 14董仲舒强调儒家大一统思想，并得到了汉武帝的支持。这一思想贯穿中国社会 发展进程的始终，成为中华民族共同的精神理念和价值取向。下列对这一现象形 成原因认识正确的是( A.儒学确立主流地位 B.大一统有利于维护君主专制 C.大一统思想有利于维护国家的统一 D.董仲舒的新儒学融合了战国时期各家学说 答案：C 解析：根据题干材料，可知大一统思想有利于维护中国团结统一的政治局面，维系 着统一多民族的大家庭。故选C项。 15.魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫 高窟等石窟。这反映出( A.儒学主流地位的削弱 B.道教的广泛传播 C.佛教影响范围扩大 D,北方经济影响力上升 答案C 解析：题干材料中的石窟是中国佛教建筑艺术的结晶，是中华文化的瑰宝，反映出 佛教影响范围扩大，故选C项；题干材料没有体现出儒学主流地位的削弱、道教 的广泛传播和北方经济的影响力，排除A、B、D三项。 16.《送子天王图》是唐朝画家吴道子根据佛典创作的作品。下图说明( 《送子天王图》又名《释 迦降生图》，此画以释迦牟尼降 生为中心，画中人物皆着唐装。 《送子天王图》 A.儒、佛、道交汇融通成为社会潮流 B.中外文明碰撞冲突不断加剧 C.艺术作品日益世俗化 D.外来文化与中国传统文化相融合 答案D
解析:根据题干材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化等多种文化 内涵的珍贵器物”,可知南越文化对其他地区的文化进行吸收融合,具有包容性,故 A 项正确;题干材料强调南越文化的包容性,没有体现其文化发展水平和多样性, 排除 B、C 两项;题干材料强调的是南越地区与其他各地的关系,而不仅仅是与中 原地区的关系,故 D 项错误。 14.董仲舒强调儒家大一统思想,并得到了汉武帝的支持。这一思想贯穿中国社会 发展进程的始终,成为中华民族共同的精神理念和价值取向。下列对这一现象形 成原因认识正确的是( ) A.儒学确立主流地位 B.大一统有利于维护君主专制 C.大一统思想有利于维护国家的统一 D.董仲舒的新儒学融合了战国时期各家学说 答案:C 解析:根据题干材料,可知大一统思想有利于维护中国团结统一的政治局面,维系 着统一多民族的大家庭。故选 C 项。 15.魏晋至隋唐时期,修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫 高窟等石窟。这反映出( ) A.儒学主流地位的削弱 B.道教的广泛传播 C.佛教影响范围扩大 D.北方经济影响力上升 答案:C 解析:题干材料中的石窟是中国佛教建筑艺术的结晶,是中华文化的瑰宝,反映出 佛教影响范围扩大,故选 C 项;题干材料没有体现出儒学主流地位的削弱、道教 的广泛传播和北方经济的影响力,排除 A、B、D 三项。 16.《送子天王图》是唐朝画家吴道子根据佛典创作的作品。下图说明( ) A.儒、佛、道交汇融通成为社会潮流 B.中外文明碰撞冲突不断加剧 C.艺术作品日益世俗化 D.外来文化与中国传统文化相融合 答案:D