第2课 中华文化的世界意义 课后训练提升 基础巩固 一、选择题 1.南朝张融临去世时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》，右手执小品《法华 经》”。这主要反映了( A.儒、佛、道三教出现融合趋势 B.张融是儒家、佛教、道家思想的集大成者 C.南朝人热衷研究中外文化典籍 D.佛教己与儒家、道教鼎足而立 答案：A 解析：结合所学知识，可知《孝经》是儒家经典，《老子》是道家经典，《法华经》 是佛教经典，魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合，故A项正 确：题干材料反映的是三教合流，没有反映出张融是儒家、佛教、道家思想的集大 成者，故B项错误；题干材料没有体现南朝人对外国文化典籍的热衷，故C项错误； 魏晋南北朝时期，儒家思想仍然占据主流地位，故D项错误。 2.儒学发展过程中除吸收本国优秀文化精华外，也汲取了外来文化的养料。该特 点集中体现于( A.孔孟之道 B.两汉经学 C.魏晋玄学 D.宋明理学 答案D 解析：结合所学知识，可知宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋 明理学形成，符合题干材料“除吸收本国优秀文化精华外，也汲取了外来文化的养 料”。故选D项。 3.北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把阳变阴合”这个根本矛盾作为引起 事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善 恶等一系列用语。据此，下列对《太极图说》评述正确的是() A.属于唯物主义哲学 B.带有封建迷信色彩 C汲取了佛、道的思想 D.完成儒学重建任务
第 2 课 中华文化的世界意义 课后· 基础巩固 一、选择题 1.南朝张融临去世时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》,右手执小品《法华 经》”。这主要反映了( ) A.儒、佛、道三教出现融合趋势 B.张融是儒家、佛教、道家思想的集大成者 C.南朝人热衷研究中外文化典籍 D.佛教已与儒家、道教鼎足而立 答案:A 解析:结合所学知识,可知《孝经》是儒家经典,《老子》是道家经典,《法华经》 是佛教经典,魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合,故 A 项正 确;题干材料反映的是三教合流,没有反映出张融是儒家、佛教、道家思想的集大 成者,故 B 项错误;题干材料没有体现南朝人对外国文化典籍的热衷,故 C 项错误; 魏晋南北朝时期,儒家思想仍然占据主流地位,故 D 项错误。 2.儒学发展过程中除吸收本国优秀文化精华外,也汲取了外来文化的养料。该特 点集中体现于( ) A.孔孟之道 B.两汉经学 C.魏晋玄学 D.宋明理学 答案:D 解析:结合所学知识,可知宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋 明理学形成,符合题干材料“除吸收本国优秀文化精华外,也汲取了外来文化的养 料”。故选 D 项。 3.北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起 事物发展的原因,在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善 恶等一系列用语。据此,下列对《太极图说》评述正确的是( ) A.属于唯物主义哲学 B.带有封建迷信色彩 C.汲取了佛、道的思想 D.完成儒学重建任务
答案：C 解析：根据题千材料“阴阳始终“善恶”，可知《太极图说》汲取了佛、道思想，对 世界的本原进行了解释，故C项正确。 4有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国 寺’，有的称为‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述 服丧的问题。”这说明中国佛教() A.与儒家思想基本融为一体 B.深受儒家思想文化的浸润 C.背离了印度早期佛教理论 D.变成了世俗化的伦理学说 答案B 解析：题干材料反映了佛教僧人主动学习和适应儒家思想，没有体现佛教与儒家思 想融为一体，故A项错误；根据题千材料“僧人要尊敬父母：提倡忠君爱国“讲诵儒 家的《丧服经》”，可知中国佛教深受儒家思想文化的浸润，故B项正确：题千材料 未涉及早期佛教理论，不能体现与印度早期佛教理论相背离，故C项错误：佛教受 到儒家思想的影响并不意味着变成了世俗化的伦理学说，故D项错误。 5.下列关于明末清初东西文化交汇的表述正确的是( A.西方科技知识为中国传统科技注入新的生机 B.儒学与西方文化在中国融为一体 C.西学东渐开启中国近代化进程 D开始介绍并传播西方民主思想 答案：A 解析：明末，开明士大夫积极引进西学，并参与翻译一些西方科学著作，为中国传统 科技注入了新的生机。故选A项。 61863年，有官员上奏清廷：“闻日本近遣幼童分往俄、美两国，学习制造船炮、铅 药及一切军器之法期以十年而回…学习制造船炮等法我国家亦宜行之。据 此可知，该官员( A.主张清政府开放通商口岸 B.认为西方长技值得学习 C.敦促清政府学习日本政体 D意识到洋务运动的局限 答案B 解析：根据题千材料“1863年”并结合所学知识，可知当时洋务运动开展，洋务派主 张学习西方先进的技术。故选B项
答案:C 解析:根据题干材料“阴阳”“始终”“善恶”,可知《太极图说》汲取了佛、道思想,对 世界的本原进行了解释,故 C 项正确。 4.有学者指出:“中国佛教僧人要尊敬父母;提倡忠君爱国,有的寺院称为‘护国 寺’,有的称为‘报国寺’。慧远在庐山讲经,就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述 服丧的问题。”这说明中国佛教( ) A.与儒家思想基本融为一体 B.深受儒家思想文化的浸润 C.背离了印度早期佛教理论 D.变成了世俗化的伦理学说 答案:B 解析:题干材料反映了佛教僧人主动学习和适应儒家思想,没有体现佛教与儒家思 想融为一体,故 A 项错误;根据题干材料“僧人要尊敬父母;提倡忠君爱国”“讲诵儒 家的《丧服经》”,可知中国佛教深受儒家思想文化的浸润,故 B 项正确;题干材料 未涉及早期佛教理论,不能体现与印度早期佛教理论相背离,故 C 项错误;佛教受 到儒家思想的影响并不意味着变成了世俗化的伦理学说,故 D 项错误。 5.下列关于明末清初东西文化交汇的表述正确的是( ) A.西方科技知识为中国传统科技注入新的生机 B.儒学与西方文化在中国融为一体 C.西学东渐开启中国近代化进程 D.开始介绍并传播西方民主思想 答案:A 解析:明末,开明士大夫积极引进西学,并参与翻译一些西方科学著作,为中国传统 科技注入了新的生机。故选 A 项。 6.1863 年,有官员上奏清廷:“闻日本近遣幼童分往俄、美两国,学习制造船炮、铅 药及一切军器之法,期以十年而回……学习制造船炮等法,我国家亦宜行之。”据 此可知,该官员( ) A.主张清政府开放通商口岸 B.认为西方长技值得学习 C.敦促清政府学习日本政体 D.意识到洋务运动的局限 答案:B 解析:根据题干材料“1863 年”并结合所学知识,可知当时洋务运动开展,洋务派主 张学习西方先进的技术。故选 B 项
7某小组开展研究性学习，在某搜索引擎中先后输入了“李鸿章“自强“求富江 南机器制造总局”等关键词。据此判断，他们研究的主题是( A.洋务运动 B.维新变法 C.辛亥革命 D.五四运动 答案：A 解析：李鸿章是洋务派的代表，洋务运动以“自强“求富”为口号，江南机器制造总局 是洋务企业的代表。故A项正确。 8.培根说：“这三种东西曾经改变了整个世界事物的面貌和状态。第一种在学术 上，第二种在战争上，第三种在航海上。”这里所说的第一种东西是指我国古代的 () A.指南针 B.火药 C.印刷术 D.儒家思想 答案：C 解析：结合所学知识，可知在“学术上”的东西是印刷术。印刷术的传播，加速了知 识的普及和传播，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进 步，故C项正确：“在战争上”指的是火药，“在航海上”指的是指南针儒家思想与题 千材料无关，故A、B、D三项均错误。 9.17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版。19世纪 中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明( ) A.儒家思想被西方学者普遍接受 B.中华传统文化在西方引起关注 C.中西文化交流限于传教士之间 D.儒家思想推动了西方政治革命 答案B 解析：根据题干材料，可知西方传教士把中国的儒家经典介绍到西方，在西方引起 了轰动，但这并不能说明儒家思想已经被西方学者普遍接受，排除A项：儒家经典 在西方引起轰动，这说明中华传统文化在西方引起关注，故选B项；19世纪中国和 西方的文化交流已经不局限于传教士之间，排除C项：题干材料没有体现西方政 治革命，排除D项。 二、非选择题
7.某小组开展研究性学习,在某搜索引擎中先后输入了“李鸿章”“自强”“求富”“江 南机器制造总局”等关键词。据此判断,他们研究的主题是( ) A.洋务运动 B.维新变法 C.辛亥革命 D.五四运动 答案:A 解析:李鸿章是洋务派的代表,洋务运动以“自强”“求富”为口号,江南机器制造总局 是洋务企业的代表。故 A 项正确。 8.培根说:“这三种东西曾经改变了整个世界事物的面貌和状态。第一种在学术 上,第二种在战争上,第三种在航海上。”这里所说的第一种东西是指我国古代的 ( ) A.指南针 B.火药 C.印刷术 D.儒家思想 答案:C 解析:结合所学知识,可知在“学术上”的东西是印刷术。印刷术的传播,加速了知 识的普及和传播,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进 步,故 C 项正确;“在战争上”指的是火药,“在航海上”指的是指南针,儒家思想与题 干材料无关,故 A、B、D 三项均错误。 9.17 世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版。19 世纪 中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明( ) A.儒家思想被西方学者普遍接受 B.中华传统文化在西方引起关注 C.中西文化交流限于传教士之间 D.儒家思想推动了西方政治革命 答案:B 解析:根据题干材料,可知西方传教士把中国的儒家经典介绍到西方,在西方引起 了轰动,但这并不能说明儒家思想已经被西方学者普遍接受,排除 A 项;儒家经典 在西方引起轰动,这说明中华传统文化在西方引起关注,故选 B 项;19 世纪中国和 西方的文化交流已经不局限于传教士之间,排除 C 项;题干材料没有体现西方政 治革命,排除 D 项。 二、非选择题
10.材料一青铜器作为文字的载体有一个很大的局限就是面积太小，无法刻写太 多的文字，而且铸造工艺也比较复杂。严格地说，轻便而实用的竹简、木牍才是中 国文献史上真正意义上的“书籍”。与竹简、木牍并行的另一类文字载体是缣帛， 它质地轻软，便于展阅，但缣帛成本较高，产量有限，这就使得帛书的使用范围不能 像简册那样广泛，只有朝廷和贵族之家才有条件使用，从而限制了其文化功能的发 挥。 —摘编自王恩全《论中国汉字的载体演变及其文化功能》 材料二历史上，在以我国为中心的东亚地区，随着汉字的广泛传播和深刻影响， 先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字、方块壮文、老白 文等在内的十种汉字系民族文字，构成了一个多姿多彩的文字家族和文化宝库。 这些文字的形成和发展，是汉文化和各民族文化密切交流的成果，也是汉字符号多 语言适用性的体现。汉字的传播及汉字系文字的形成和发展，是东亚地区最为重 要的历史文化现象之一。 一王锋《追寻汉字传播和发展的历史足迹：陆锡兴教授 <汉字传播史>评介》 (1)根据材料一，分析简牍在文字载体中一度取得优势地位的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括汉字对中国、东亚和世界文化的影响，并分 析原因。 参考答案：1)原因：面积较大，写字较多：制作工艺简单：轻便实用；成本低：产量高。 (2)影响：推动了中国各民族文化的交融和发展：促进了东亚地区文化的交流：丰富 了人类文化体系。原因汉字符号丰富多样；汉字具有较强的适用性。 拓展提高 1宋初的儒家学者以对待杨墨（杨子、墨子）的态度对待佛教，予以排斥。宋朝中 期以后，出现士人“不学则已，如学焉，未有不归于禅”的局面。这一变化反映了 () A.佛教成为社会主流文化 B.市民阶层的兴起瓦解理学统治 C.政治稳定推动文化发展 D.儒学对佛教的吸收融合 答案D 解析：根据题干材料“宋朝中期以后，出现士人‘不学则已，如学焉，未有不归于禅 的局面”并结合所学知识，可知宋朝理学兴起，理学以儒家学说为核心，兼容佛教和 道教理论，D项正确：儒家文化是当时社会的主流文化，A项错误B项说法不符合 史实，故错误；题干材料体现不出政治稳定与文化发展之间的关系，C项错误
10.材料一 青铜器作为文字的载体有一个很大的局限就是面积太小,无法刻写太 多的文字,而且铸造工艺也比较复杂。严格地说,轻便而实用的竹简、木牍才是中 国文献史上真正意义上的“书籍”。与竹简、木牍并行的另一类文字载体是缣帛, 它质地轻软,便于展阅,但缣帛成本较高,产量有限,这就使得帛书的使用范围不能 像简册那样广泛,只有朝廷和贵族之家才有条件使用,从而限制了其文化功能的发 挥。 ——摘编自王恩全《论中国汉字的载体演变及其文化功能》 材料二 历史上,在以我国为中心的东亚地区,随着汉字的广泛传播和深刻影响, 先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字、方块壮文、老白 文等在内的十种汉字系民族文字,构成了一个多姿多彩的文字家族和文化宝库。 这些文字的形成和发展,是汉文化和各民族文化密切交流的成果,也是汉字符号多 语言适用性的体现。汉字的传播及汉字系文字的形成和发展,是东亚地区最为重 要的历史文化现象之一。 ——王锋《追寻汉字传播和发展的历史足迹:陆锡兴教授 <汉字传播史>评介》 (1)根据材料一,分析简牍在文字载体中一度取得优势地位的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识,概括汉字对中国、东亚和世界文化的影响,并分 析原因。 参考答案:(1)原因:面积较大,写字较多;制作工艺简单;轻便实用;成本低;产量高。 (2)影响:推动了中国各民族文化的交融和发展;促进了东亚地区文化的交流;丰富 了人类文化体系。原因:汉字符号丰富多样;汉字具有较强的适用性。 拓展提高 1.宋初的儒家学者以对待杨墨(杨子、墨子)的态度对待佛教,予以排斥。宋朝中 期以后,出现士人“不学则已,如学焉,未有不归于禅”的局面。这一变化反映了 ( ) A.佛教成为社会主流文化 B.市民阶层的兴起瓦解理学统治 C.政治稳定推动文化发展 D.儒学对佛教的吸收融合 答案:D 解析:根据题干材料“宋朝中期以后,出现士人‘不学则已,如学焉,未有不归于禅’ 的局面”并结合所学知识,可知宋朝理学兴起,理学以儒家学说为核心,兼容佛教和 道教理论,D 项正确;儒家文化是当时社会的主流文化,A 项错误;B 项说法不符合 史实,故错误;题干材料体现不出政治稳定与文化发展之间的关系,C 项错误
2.19世纪中期开始，求进步的中国人不断向西方学习。20世纪初，梁启超、张东 荪等一批知识分子却明确表达了对西方文明的极度失望。这一变化主要是由于 () A.第一次世界大战的刺激 B.民族资产阶级的壮大 C.新文化运动的影响 D.马克思主义的广泛传播 答案：A 解析：19世纪中叶，西学进一步传入，一些较为开明的知识分子主张学习西方。资 产阶级维新派主张学习西方的政治制度，建立资产阶级代议制，但第一次世界大战 的爆发让他们看到西方资本主义制度的弊端，他们对此极度失望，故选A项。 3.英国科学家赫胥黎在《进化论与伦理学》中认为不能将自然的进化论与人类 社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二 者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在() A.纠正生物进化论的错误 B.为反清革命提供理论依据 C.传播“中体西用”思想 D.促进国人救亡意识的觉醒 答案D 解析：严复将《进化论与伦理学》翻译成《天演论》，提出“自然界进化规律同样 适用于人类社会”，结合当时中国社会的背景，可知当时中国面临严重的民族危机 因此严复宣传进化论，提出社会发展同样遵循“物竞天择，适者生存”的规律，目的 是倡导维新变法，促进国人救亡意识的觉醒，D项正确：题干材料反映的是严复将 进化论与其救亡主张相结合，而不是纠正生物进化论的错误，A项错误；严复属于 资产阶级维新派，主张变法维新，不主张反清革命，B项错误；严复主张维新变法，而 “中体西用”是洋务派的主张，C项错误。 4.1916年，陈独秀撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高；个人之权巩固，斯国 家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治，胥（皆）反乎是。陈独秀意在() A.主张国家至上 B.批判封建伦理 C.反对西方民主 D.传播马克思主义 答案B 解析：根据题千材料“吾国自古相传之道德政治，胥（皆）反乎是”，可知陈独秀意在批 判封建伦理，B项正确：陈独秀强调的是个人与国家的关系，没有主张国家至上，A
2.19 世纪中期开始,求进步的中国人不断向西方学习。20 世纪初,梁启超、张东 荪等一批知识分子却明确表达了对西方文明的极度失望。这一变化主要是由于 ( ) A.第一次世界大战的刺激 B.民族资产阶级的壮大 C.新文化运动的影响 D.马克思主义的广泛传播 答案:A 解析:19 世纪中叶,西学进一步传入,一些较为开明的知识分子主张学习西方。资 产阶级维新派主张学习西方的政治制度,建立资产阶级代议制,但第一次世界大战 的爆发让他们看到西方资本主义制度的弊端,他们对此极度失望,故选 A 项。 3.英国科学家赫胥黎在《进化论与伦理学》中认为不能将自然的进化论与人类 社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时,“煞费苦心”地将二 者联系起来,提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在( ) A.纠正生物进化论的错误 B.为反清革命提供理论依据 C.传播“中体西用”思想 D.促进国人救亡意识的觉醒 答案:D 解析:严复将《进化论与伦理学》翻译成《天演论》,提出“自然界进化规律同样 适用于人类社会”,结合当时中国社会的背景,可知当时中国面临严重的民族危机, 因此严复宣传进化论,提出社会发展同样遵循“物竞天择,适者生存”的规律,目的 是倡导维新变法,促进国人救亡意识的觉醒,D 项正确;题干材料反映的是严复将 进化论与其救亡主张相结合,而不是纠正生物进化论的错误,A 项错误;严复属于 资产阶级维新派,主张变法维新,不主张反清革命,B 项错误;严复主张维新变法,而 “中体西用”是洋务派的主张,C 项错误。 4.1916 年,陈独秀撰文称:“个人之人格高,斯国家之人格亦高;个人之权巩固,斯国 家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治,胥(皆)反乎是。”陈独秀意在( ) A.主张国家至上 B.批判封建伦理 C.反对西方民主 D.传播马克思主义 答案:B 解析:根据题干材料“吾国自古相传之道德政治,胥(皆)反乎是”,可知陈独秀意在批 判封建伦理,B 项正确;陈独秀强调的是个人与国家的关系,没有主张国家至上,A