湖北省七市（州）2016届高三毕业生3月联合统考语文试卷_湖北省七市

湖北省七市(州)2016届高三毕业生3月联合统考语 语文试卷 本试卷共10页,六大题18小题。全卷满分150分,考试用时150分钟。 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 文艺之力 朱自清 我们读《红楼梦》、《茵梦湖》.…觉得新辟了许多世界。在这些境界里, 只有浑然的沉思、物我一如的情感。这便是所谓“忘我”:不是为“我自己”而喜怒 哀乐,这种喜怒哀乐是人类所共同的。阅读文艺,能得到许多鲜活的意象,并将 相联的情绪带起在心中。人在这种境界里,能够免去种种不调和与冲突,以大智 慧普照一切。我曾说这是“忘我ˆ的境界;但从别一面说,也是“自我无限的扩大”。 我们天天关闭在自己的身份里,如关闭在牢狱里。文艺如一个少女,偷偷开了鸟 笼,将我们放出来,任我们向海阔天空中翱翔。我们的“我”,融化于沉思的世界 中,如醉如痴的浑不觉了。在这不觉中,却开辟着、创造着新的自由的世界。这 种解放与自由只是暂时的,或者竟是顷刻的,但给我们以安息,给我们以滋养, 使我们“焕然一新”。文艺的效用与价值惟其是暂而不常的,所以才有意义呀。故 解放与自由实是文艺的特殊的力量。 文艺不仅有解放的力量,它毁灭了“我”界,还能继续以“别人”调换我们“自己”, 使我们联合起来。现在世界上固然有爱,而疑忌、轻蔑、嫉妒等等或者更多于爱。 其原因在于人为一己之私所蔽,有了种种成见与偏见,便不能了解他人、照顾他 人了。各人有各人的世界。大世界分割成散沙似的碎片,便不成个气候,灾祸便 纷纷而起了。灾祸总要避除。有心人于是着手打倒种种障壁,使人们得以推诚相 见,携手同行。他们的能力表现在各种形式里,而文艺亦其一种。文艺在隐隐中 实在负着联合人类的使命。在文艺里,我们感染着全人类的悲乐,乃至人类以外 的悲乐。这种联合力,是文艺的力量的又一方面。 有人说文艺并不能使人忘我,而是使人实现自我。文艺给人一种新的刺激, 足以引起人格的变化。照他们说,文艺能教导人,能鼓舞人;有时更能激动人的 感情,引起人的动作。环境的变迁固可影响人的情思及他种行为,情思的变迁也 未尝不能影响他种行为及环境,而文艺正是情思变迁的一个重要因子。文艺能够 渐渐地、不知不觉地改变读者的旧习惯,造成新习惯来影响他们的情思及别种行 为。所谓“实现自我”,也便是这个意思。但“实现自我”并不是文艺之直接的、即 时的效用。文艺之直接的效用,只是解放自我,这是阅读当时顷刻间的事。至于 新刺激的给予,新变化的引起,那是片刻间的扩大、自由、安息之结果,是稍后 的事了。而实现的效用,也难一概而论。大约一次两次的实现是没有多大影响的, 文艺接触得多了,实现的机会频频了,才可以造成新的习惯、新的人格,所以是 很慢的。故从自我实现的立场说,文艺的力量的确没有一般人所想象的那样大 但无论如何,“实现自我”也是文艺的力量的一面,虽然是间接的。它是与解放 联合的力量先后并存的,却不是文艺的唯一的力量 在人生旅途中,阅读文艺只是一种难得的休憩。文艺的解放力正因稀有而可贵, 它便成了人生的适量的调和剂了。至于实现自我,本非文艺的专责,只是余力而

湖北省七市（州）2016 届高三毕业生 3 月联合统考语 语 文 试 卷 本试卷共 10 页，六大题 18 小题。全卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 第Ⅰ卷阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 文艺之力 朱自清 我们读《红楼梦》、《茵梦湖》……觉得新辟了许多世界。在这些境界里， 只有浑然的沉思、物我一如的情感。这便是所谓“忘我”：不是为“我自己”而喜怒 哀乐，这种喜怒哀乐是人类所共同的。阅读文艺，能得到许多鲜活的意象，并将 相联的情绪带起在心中。人在这种境界里，能够免去种种不调和与冲突，以大智 慧普照一切。我曾说这是“忘我”的境界；但从别一面说，也是“自我无限的扩大”。 我们天天关闭在自己的身份里，如关闭在牢狱里。文艺如一个少女，偷偷开了鸟 笼，将我们放出来，任我们向海阔天空中翱翔。我们的“我”，融化于沉思的世界 中，如醉如痴的浑不觉了。在这不觉中，却开辟着、创造着新的自由的世界。这 种解放与自由只是暂时的，或者竟是顷刻的，但给我们以安息，给我们以滋养， 使我们“焕然一新”。文艺的效用与价值惟其是暂而不常的，所以才有意义呀。故 解放与自由实是文艺的特殊的力量。 文艺不仅有解放的力量，它毁灭了“我”界，还能继续以“别人”调换我们“自己”， 使我们联合起来。现在世界上固然有爱，而疑忌、轻蔑、嫉妒等等或者更多于爱。 其原因在于人为一己之私所蔽，有了种种成见与偏见，便不能了解他人、照顾他 人了。各人有各人的世界。大世界分割成散沙似的碎片，便不成个气候，灾祸便 纷纷而起了。灾祸总要避除。有心人于是着手打倒种种障壁，使人们得以推诚相 见，携手同行。他们的能力表现在各种形式里，而文艺亦其一种。文艺在隐隐中 实在负着联合人类的使命。在文艺里，我们感染着全人类的悲乐，乃至人类以外 的悲乐。这种联合力，是文艺的力量的又一方面。 有人说文艺并不能使人忘我，而是使人实现自我。文艺给人一种新的刺激， 足以引起人格的变化。照他们说，文艺能教导人，能鼓舞人；有时更能激动人的 感情，引起人的动作。环境的变迁固可影响人的情思及他种行为，情思的变迁也 未尝不能影响他种行为及环境，而文艺正是情思变迁的一个重要因子。文艺能够 渐渐地、不知不觉地改变读者的旧习惯，造成新习惯来影响他们的情思及别种行 为。所谓“实现自我”，也便是这个意思。但“实现自我”并不是文艺之直接的、即 时的效用。文艺之直接的效用，只是解放自我，这是阅读当时顷刻间的事。至于 新刺激的给予，新变化的引起，那是片刻间的扩大、自由、安息之结果，是稍后 的事了。而实现的效用，也难一概而论。大约一次两次的实现是没有多大影响的， 文艺接触得多了，实现的机会频频了，才可以造成新的习惯、新的人格，所以是 很慢的。故从自我实现的立场说，文艺的力量的确没有一般人所想象的那样大。 但无论如何，“实现自我”也是文艺的力量的一面，虽然是间接的。它是与解放、 联合的力量先后并存的，却不是文艺的唯一的力量。 在人生旅途中，阅读文艺只是一种难得的休憩。文艺的解放力正因稀有而可贵， 它便成了人生的适量的调和剂了。至于实现自我，本非文艺的专责，只是余力而

已;其不能十分盛大,也是当然。文艺的效用是“自然的效用”,非可以人力强求。 文艺的享受,也只是自然的。或取或舍,由人自便;它决不含有传统的权威如《圣 经》一样,勉强人去亲近它。它的精神如飘忽来往的轻风,在空闲的时候访问我 们的心。它来时我们决不十分明白,而它已去了。我们欢迎它,它便给我们最小 到最大的力量,按照我们所能接受的。我们若拒绝它或漠然地看待它,它便什么 也不丢下。文艺的精神、文艺的力,是不死的,它变化万端而与人生相应。 (本文有删改) 1.下列关于原文第1段内容的表述,正确的一项是 A.文艺新开辟了许多世界来帮助我们脱离了自己,因而在文艺的境界里 自我不再存在。 B.阅读文艺之所以会有喜怒哀乐,是因为它能够通过鲜活的意象调动起 我们的情绪。 C.文艺的境界是由许多鲜活的意象创造出的自由世界,所以免去了种种 不调和与冲突。 D.文艺能够将我们从社会生活的桎梏中解放出来,回归到大自然的海阔 天空自由翱翔 2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是 A.文艺在隐隐中负着联合人类的使命,它使人们在情思上融合起来,由 此带来解放之力。 B.人们为一己之私所蔽,便难免引起冲突甚至灾祸,只有文艺的联合之 力有望将其消除。 C.文艺的使人“忘我”与使人“实现自我”是统一的,区别在于一是直 接的一是间接的。 D.实现自我其实就是重塑自我,它是文艺毁灭“我”界的目的,体现着 文艺的独特力量。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.无论文艺之力多么特殊多么诱人,但对读者,它只是“驿站”,不是 人生的全部。 B.实现自我本非文艺的专责,只是其余力而已,故不必费力去找,或取或舍由 人自便 C.文艺的效用和文艺的享受均不可强求,但是它们都与读者接受能力的强弱密 切相关。 D.对读者个人而言,文艺的效用是暂而不常的;但对人类而言,文艺之力却是 永恒的。 、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题。 袁太孺人传 【清】张惠言 武进夏雷村袁氏,有贤母曰袁太孺人,蒋氏之女,副榜贡生清宪之妻。子曰 祖期、祖望、祖修、祖训、筠,皆以文行称于庠序。筠以举人为云南知县,有循 袁氏世力田,至清宪始治举子业,其考思齐,教子孙有法度。太孺人妊身, 即戒以古胎教之法。及举子,训之曰:“勉树德,勿姑息,以勖而子成。”太孺人

已；其不能十分盛大，也是当然。文艺的效用是“自然的效用”，非可以人力强求。 文艺的享受，也只是自然的。或取或舍，由人自便；它决不含有传统的权威如《圣 经》一样，勉强人去亲近它。它的精神如飘忽来往的轻风，在空闲的时候访问我 们的心。它来时我们决不十分明白，而它已去了。我们欢迎它，它便给我们最小 到最大的力量，按照我们所能接受的。我们若拒绝它或漠然地看待它，它便什么 也不丢下。文艺的精神、文艺的力，是不死的，它变化万端而与人生相应。 （本文有删改） 1．下列关于原文第 1 段内容的表述，正确的一项是 A．文艺新开辟了许多世界来帮助我们脱离了自己，因而在文艺的境界里 自我不再存在。 B．阅读文艺之所以会有喜怒哀乐，是因为它能够通过鲜活的意象调动起 我们的情绪。 C．文艺的境界是由许多鲜活的意象创造出的自由世界，所以免去了种种 不调和与冲突。 D．文艺能够将我们从社会生活的桎梏中解放出来，回归到大自然的海阔 天空自由翱翔。 2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A．文艺在隐隐中负着联合人类的使命，它使人们在情思上融合起来，由 此带来解放之力。 B．人们为一己之私所蔽，便难免引起冲突甚至灾祸，只有文艺的联合之 力有望将其消除。 C．文艺的使人“忘我”与使人“实现自我”是统一的，区别在于一是直 接的一是间接的。 D．实现自我其实就是重塑自我，它是文艺毁灭“我”界的目的，体现着 文艺的独特力量。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．无论文艺之力多么特殊多么诱人，但对读者，它只是“驿站”，不是 人生的全部。 B．实现自我本非文艺的专责，只是其余力而已，故不必费力去找，或取或舍由 人自便。 C．文艺的效用和文艺的享受均不可强求，但是它们都与读者接受能力的强弱密 切相关。 D．对读者个人而言，文艺的效用是暂而不常的；但对人类而言，文艺之力却是 永恒的。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（1 9 分） 阅读下面的文言文，完成 4-7 题。 袁太孺人传 【清】张惠言 武进夏雷村袁氏，有贤母曰袁太孺人，蒋氏之女，副榜贡生清宪之妻。子曰 祖期、祖望、祖修、祖训、筠，皆以文行称于庠序。筠以举人为云南知县，有循 政。 袁氏世力田，至清宪始治举子业，其考思齐，教子孙有法度。太孺人妊身， 即戒以古胎教之法。及举子，训之曰：“勉树德，勿姑息，以勖而子成。”太孺人

谨而行之。其教子,自其龆龀,令长者慈,少者恭,翼如也。学有间,怒之:嬉 戏,责之:有不悌逊,痛惩之:无得贳者。故祖期兄弟,幼皆恂恂,无疾言遽色, 无子弟之过,长而皆守其教,以克有成 太孺人为人恭敬仁爱俭于己而周于人御一食有不得食者在其侧不甘也服一衣 有不得衣者在其侧不燠也。袁氏之族十二支,同村而居者及异姓仅百余家。长者 无弗长也,如其长;幼者无弗幼也,如其幼。有乏无弗赒也,有急无弗急也。有 疾病必问之,必馈遗之,忧之也若在己。十二支之姻亲宗女至,无弗礼也。于其 亲者,馆之加隆焉。下逮戚属之威获,必易服乃见,予之食,然后听去。虽丐者 必食之饱,年老癃病或留之宿,给以米,然后遺之。丐妇有老而谨者时时至,或 辍食食之,彻茵席寝之。推其心,惟愿接于我者靡不得所,不知有贵贱之分、人 我之异也。然太孺人家仅中人产,所赐予人,皆出节俭及纺织。衣服无得留箧笥 者,率为人乞去质钱。冬寒,常以所荐茵与无被者。其子妇知之,更以进,则却 之曰:“吾弗寒也。”固请荐之,阅旬日,则或又以与人矣。太孺人病革,筠侍, 语之曰:“今而知万事莫如为善也。又曰:“子孙务勤读,勿与人争利,利与人 同,则有福而无祸。” 始太孺人祖姑蒋氏,以勤俭好施称贤,于诸孙妇中独善太孺人,曰:“吾与若 同氏,惟若能嗣吾。”及太孺人老而训子孙,必曰:“吾闻之祖姑如此。” 论曰:观思齐公之戒太孺人自胎教始,而太孺人言必称祖姑,袁氏之世德有 以哉!妇人之慈仁者,类能好施予,然如太孺人之同视一体,何其发于至诚而施 行之不倦也!及其秉礼审义,动识大体,此岂妇人之仁哉?呜呼,可谓贤矣! (选自《茗柯文编》,有删改) 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分 A.太孺人为人/恭敬仁爱俭/于己而周/于入御一食/有不得食者在其 侧/不甘也/服一衣/有不得衣者在其侧/不燠也。 B.太孺人为人/恭敬仁爱俭/于己而周/于人御一食有不得食者/在其 侧不甘也/服一衣有不得衣者/在其侧不燠也 C.太孺人为人/恭敬仁爱/俭于己而周于人/御一食/有不得食者在其 侧/不甘也/服一农/有不得衣者在其侧/不燠也。 D.太孺人为人/恭敬仁爱/俭于己而周于人/御一食有不得/食者在其 侧不甘也/服一衣有不得/衣者在其侧不燠也。 5.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.古时称大夫的妻子为“孺人”,明清时“孺人”为七品官的母亲或妻 子的封号。 B.“庠序”指古代地方办的学校,商(殷)代叫序,周代叫庠,后泛指 学校 C.举人是古代参加县、府的科举考试(乡试)及格后所取得的资格,亦 称作孝廉 D.龆龀是指儿童换牙,也代指童年或儿童。 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) A.袁氏家族历来重视家教,形成了良好的家风,对子孙后代健康成长十 分有利。 B.袁太孺人的五个儿子幼时温恭有礼,长大后能守其母教,科举入仕均 有所成

谨而行之。其教子，自其龆龀，令长者慈，少者恭，翼如也。学有间，怒之；嬉 戏，责之；有不悌逊，痛惩之；无得贳者。故祖期兄弟，幼皆恂恂，无疾言遽色， 无子弟之过，长而皆守其教，以克有成。 太孺人为人恭敬仁爱俭于己而周于人御一食有不得食者在其侧不甘也服一衣 有不得衣者在其侧不燠也。袁氏之族十二支，同村而居者及异姓仅百余家。长者 无弗长也，如其长；幼者无弗幼也，如其幼。有乏无弗赒也，有急无弗急也。有 疾病必问之，必馈遗之，忧之也若在己。十二支之姻亲宗女至，无弗礼也。于其 亲者，馆之加隆焉。下逮戚属之威获，必易服乃见，予之食，然后听去。虽丐者 必食之饱，年老癃病或留之宿，给以米，然后遣之。丐妇有老而谨者时时至，或 辍食食之，彻茵席寝之。推其心，惟愿接于我者靡不得所，不知有贵贱之分、人 我之异也。然太孺人家仅中人产，所赐予人，皆出节俭及纺织。衣服无得留箧笥 者，率为人乞去质钱。冬寒，常以所荐茵与无被者。其子妇知之，更以进，则却 之曰：“吾弗寒也。”固请荐之，阅旬日，则或又以与人矣。太孺人病革，筠侍， 语之曰：“今而知万事莫如为善也。”又曰：“子孙务勤读，勿与人争利，利与人 同，则有福而无祸。” 始太孺人祖姑蒋氏，以勤俭好施称贤，于诸孙妇中独善太孺人，曰：“吾与若 同氏，惟若能嗣吾。”及太孺人老而训子孙，必曰：“吾闻之祖姑如此。” 论曰：观思齐公之戒太孺人自胎教始，而太孺人言必称祖姑，袁氏之世德有 以哉！妇人之慈仁者，类能好施予，然如太孺人之同视一体，何其发于至诚而施 行之不倦也！及其秉礼审义，动识大体，此岂妇人之仁哉？呜呼，可谓贤矣！ （选自《茗柯文编》，有删改） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．太孺人为人／恭敬仁爱俭／于己而周／于入御一食／有不得食者在其 侧/不甘也/服一衣／有不得衣者在其侧／不燠也。 B．太孺人为人／恭敬仁爱俭／于己而周／于人御一食有不得食者／在其 侧不甘也／服一衣有不得衣者／在其侧不燠也。 C．太孺人为人／恭敬仁爱／俭于己而周于人／御一食／有不得食者在其 侧／不甘也／服一农／有不得衣者在其侧／不燠也。 D．太孺人为人／恭敬仁爱／俭于己而周于人／御一食有不得／食者在其 侧不甘也／服一衣有不得/衣者在其侧不燠也。 5．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．古时称大夫的妻子为“孺人”，明清时“孺人”为七品官的母亲或妻 子的封号。 B．“庠序”指古代地方办的学校，商（殷）代叫序，周代叫庠，后泛指 学校。 C．举人是古代参加县、府的科举考试（乡试）及格后所取得的资格，亦 称作孝廉。 D．龆龀是指儿童换牙，也代指童年或儿童。 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） A．袁氏家族历来重视家教，形成了良好的家风，对子孙后代健康成长十 分有利。 B．袁太孺人的五个儿子幼时温恭有礼，长大后能守其母教，科举入仕均 有所成

C.袁太孺人接待姻亲、宗亲乃至亲戚的奴婢,依礼而行,得体合宜,可 谓贤淑。 D.袁太孺人为人恭俭仁爱,乐善好施,与其祖姑蒋氏的言传身教有着密 切关系。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)学有间,怒之;嬉戏,责之;有不悌逊,痛惩之;无得贳者。(5 分) (2)丐妇有老而谨者时时至,或辍食食之,彻茵席寝之。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋词,完成8-9题。 好事近 陈亮 横玉叫清宵,帘外月侵残烛。人在画楼髙处,倚阑干几曲。穿云裂石韵悠扬, 风细断还续。惊落小梅香粉,点一庭苔绿。 【注】①横玉:笛的代称。②小梅:古代笛曲中有《梅花落》《大梅花》 《小梅花》等。 8.此词上片重点描写的对象是什么?请结合作品简要分析。(5分) 9.请简要赏析“惊落小梅香粉,点一庭苔绿”两句。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《论语·为政》中说“,”,这两句话极精辟地阐释了学与思的辩证 关系。 (2)白居易《琵琶行》中“ 两句,表现琵琶女容颜衰老后,只能在 梦里回味往昔的风光,梦醒之后则无限伤感。 (3)杜牧《阿房宫赋》中“ 两句,用夸张的手法,极言阿房宫占地 范围广阔,建筑髙大巍峨。 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用 2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题, 不得选做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面文字,完成(1)-(4)题。(25分) 锄奸 赵明宇 凤敏蹲在门槛上纳鞋底,不时地重复着一个动作:把针在头发中间钢一下,然后 用力扎进鞋底,再扬起胳膊,抽动绳子,把针脚勒紧。 凤敏一边纳鞋底,一边警觉地观望着远方,侧耳细听附近的风吹草动。其实,她 是给元城县抗日游击大队站岗。她男人田大壮是大队长,今天在家里开会。隔着 层薄薄的门板,能听到田大壮的声音,让大家一起想办法,如何除掉汉奸臭火。 臭火曾经是田大壮的朋友,抗日游击大队的队员。前些天,臭火被元城的皇协军 抓去,经不住拷打就叛变了,带着二狗子到处抓捕抗日游击队员。为了避免更大 的牺牲,田大壮专门召集这次锄奸会议

C．袁太孺人接待姻亲、宗亲乃至亲戚的奴婢，依礼而行，得体合宜，可 谓贤淑。 D．袁太孺人为人恭俭仁爱，乐善好施，与其祖姑蒋氏的言传身教有着密 切关系。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）学有间，怒之；嬉戏，责之；有不悌逊，痛惩之；无得贳者。（5 分） （2）丐妇有老而谨者时时至，或辍食食之，彻茵席寝之。（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首宋词，完成 8-9 题。 好事近 陈亮 横玉①叫清宵，帘外月侵残烛。人在画楼高处，倚阑干几曲。 穿云裂石韵悠扬， 风细断还续。惊落小梅②香粉，点一庭苔绿。 【注】①横玉：笛的代称。②小梅：古代笛曲中有《梅花落》《大梅花》 《小梅花》等。 8．此词上片重点描写的对象是什么？请结合作品简要分析。（5 分） 9．请简要赏析“惊落小梅香粉，点一庭苔绿”两句。（6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）《论语·为政》中说“ ， ”，这两句话极精辟地阐释了学与思的辩证 关系。 （2）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，表现琵琶女容颜衰老后，只能在 梦里回味往昔的风光，梦醒之后则无限伤感。 （3）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句，用夸张的手法，极言阿房宫占地 范围广阔，建筑高大巍峨。 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题， 不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面文字，完成（1）-（4）题。（25 分） 锄 奸 赵明宇 凤敏蹲在门槛上纳鞋底，不时地重复着一个动作：把针在头发中间钢一下，然后 用力扎进鞋底，再扬起胳膊，抽动绳子，把针脚勒紧。 凤敏一边纳鞋底，一边警觉地观望着远方，侧耳细听附近的风吹草动。其实，她 是给元城县抗日游击大队站岗。她男人田大壮是大队长，今天在家里开会。隔着 一层薄薄的门板，能听到田大壮的声音，让大家一起想办法，如何除掉汉奸臭火。 臭火曾经是田大壮的朋友，抗日游击大队的队员。前些天，臭火被元城的皇协军 抓去，经不住拷打就叛变了，带着二狗子到处抓捕抗日游击队员。为了避免更大 的牺牲，田大壮专门召集这次锄奸会议

凤敏隔着门缝看看屋里,一群汉子们都低着头。有个人把手里的旱烟甩掉,拍- 下桌子说,俺进城去找那狗日的!下手晚了咱也保不住了。田大壮拦住他说,臭 火认识你,说不定已经在城门口摆好了布袋阵,等着你去钻呢。 听这话,那个人的脑袋耷拉下来。 风敏绾绾手里的纳底绳子,推门进去说,锄奸的事情包在俺身上。田大壮一见, 挥挥手说,你这娘们儿,出去站岗去! 凤敏瞪了田大壮一眼说,俺能除掉臭火。 大家你看我,我看你,然后问她,嫂子,你有啥办法? 凤敏说,别管啥办法,三天内保证让臭火消失 田大壮咂吧着嘴说,臭火认识你,你可得当心 凤敏笑笑说,你把心放到肚里吧 凤敏曾经跟着臭火假扮夫妻给军区送信,路过杨桥村时,臭火指着村子口的两间 瓦房说,那就是他的家。他还说他弄了好吃的,总会留下来给老娘送去。臭火是 遗腹子,是他爹死了以后出生的,所以他对老娘很孝顺 天黑下来,凤敏收拾一下,在腰里藏了一把枪,化装成讨饭的,直奔杨桥村。 进了村,凤敏故意惨叫一声,倒在臭火家的门口。从家里出来一个老太婆,把凤 敏扶起来,搀到屋里,倒一碗水让凤敏喝。凤敏喝了水,千恩万谢,说:“俺是 从河南逃荒过来的,你如果不嫌弃,俺认你做干娘吧。”老太婆长叹一声,拿出 个窝头、一盘咸菜,看着她狼吞虎咽地吃 在老太婆家里住下来,凤敏帮着老太婆做饭、洗衣,收拾院子。三天了,臭火还 没露面。凤敏有些等不及了,问老太婆,干娘,家里没有别人了? 老太婆说,还有个儿子,在县里做事,估计今晚该回来了 凤敏一听,心中暗喜:“今晚要杀了臭火,还要杀了你这助纣为虐纵子作恶的老 妖婆 晚上,她躺在里屋的土炕上,闭着眼睛等待时机。街上传来几声狗叫、几声鸡鸣, 却没了动静。老太婆起来了,拨亮油灯开始做饭。凤敏故意揉着眼睛问她,干娘, 咋三更半夜做饭? 老太婆说,儿子要回来了,给他做面汤呢 凤敏听了,黑暗中摸了摸腰间的手枪。 过一阵子,果然有敲门声,她的心一阵发紧 老太婆开了门,就听臭火说,娘,快收拾一下,跟儿子进城享福去吧。 凤敏的手捂紧了枪,心里咯噔一下,这狗汉奸还有一片孝心,倒是让她有些同情。 可是一想到被臭火出卖而牺牲的抗日游击队员,她又一次攥紧了枪 臭火说,娘,咱家里有生人?老太婆说,是个讨饭的河南女人,别打扰她睡觉, 俺把饭给你做好了,先吃饭。臭火说,娘,咱到了元城,吃香的喝辣的,让你好 好享福。老太婆微笑着说,儿啊,你也出息了,快点把面汤喝了,这可是俺连夜 给你做的 凤敏搂动扳机的手迟疑了一下。看在你有孝心的份上,先让你这个狗汉奸多活 会儿,反正你已经死定了 臭火说,娘,你赶快收拾一下,跟俺进城。接下来,是一阵喝面汤的声音 凤敏正要透过门帘瞄准臭火,就听臭火一声惨叫,娘,你做的什么饭?莫不是要 杀了儿子吧? 老太婆说,孩子啊,你不死,要有多少条性命去死啊!我不失去儿子,要有多少 老人失去儿子啊!老太婆说完,掀开门帘,对凤敏说,闺女,我替你锄奸了

凤敏隔着门缝看看屋里，一群汉子们都低着头。有个人把手里的旱烟甩掉，拍一 下桌子说，俺进城去找那狗日的！下手晚了咱也保不住了。田大壮拦住他说，臭 火认识你，说不定已经在城门口摆好了布袋阵，等着你去钻呢。 一听这话，那个人的脑袋耷拉下来。 凤敏绾绾手里的纳底绳子，推门进去说，锄奸的事情包在俺身上。田大壮一见， 挥挥手说，你这娘们儿，出去站岗去！ 凤敏瞪了田大壮一眼说，俺能除掉臭火。 大家你看我，我看你，然后问她，嫂子，你有啥办法？ 凤敏说，别管啥办法，三天内保证让臭火消失。 田大壮咂吧着嘴说，臭火认识你，你可得当心。 凤敏笑笑说，你把心放到肚里吧。 凤敏曾经跟着臭火假扮夫妻给军区送信，路过杨桥村时，臭火指着村子口的两间 瓦房说，那就是他的家。他还说他弄了好吃的，总会留下来给老娘送去。臭火是 遗腹子，是他爹死了以后出生的，所以他对老娘很孝顺。 天黑下来，凤敏收拾一下，在腰里藏了一把枪，化装成讨饭的，直奔杨桥村。 进了村，凤敏故意惨叫一声，倒在臭火家的门口。从家里出来一个老太婆，把凤 敏扶起来，搀到屋里，倒一碗水让凤敏喝。凤敏喝了水，千恩万谢，说：“俺是 从河南逃荒过来的，你如果不嫌弃，俺认你做干娘吧。”老太婆长叹一声，拿出 一个窝头、一盘咸菜，看着她狼吞虎咽地吃。 在老太婆家里住下来，凤敏帮着老太婆做饭、洗衣，收拾院子。三天了，臭火还 没露面。凤敏有些等不及了，问老太婆，干娘，家里没有别人了？ 老太婆说，还有个儿子，在县里做事，估计今晚该回来了。 凤敏一听，心中暗喜：“今晚要杀了臭火，还要杀了你这助纣为虐纵子作恶的老 妖婆。” 晚上，她躺在里屋的土炕上，闭着眼睛等待时机。街上传来几声狗叫、几声鸡鸣， 却没了动静。老太婆起来了，拨亮油灯开始做饭。凤敏故意揉着眼睛问她，干娘， 咋三更半夜做饭？ 老太婆说，儿子要回来了，给他做面汤呢。 凤敏听了，黑暗中摸了摸腰间的手枪。 过一阵子，果然有敲门声，她的心一阵发紧。 老太婆开了门，就听臭火说，娘，快收拾一下，跟儿子进城享福去吧。 凤敏的手捂紧了枪，心里咯噔一下，这狗汉奸还有一片孝心，倒是让她有些同情。 可是一想到被臭火出卖而牺牲的抗日游击队员，她又一次攥紧了枪。 臭火说，娘，咱家里有生人？老太婆说，是个讨饭的河南女人，别打扰她睡觉， 俺把饭给你做好了，先吃饭。臭火说，娘，咱到了元城，吃香的喝辣的，让你好 好享福。老太婆微笑着说，儿啊，你也出息了，快点把面汤喝了，这可是俺连夜 给你做的。 凤敏搂动扳机的手迟疑了一下。看在你有孝心的份上，先让你这个狗汉奸多活一 会儿，反正你已经死定了。 臭火说，娘，你赶快收拾一下，跟俺进城。接下来，是一阵喝面汤的声音。 凤敏正要透过门帘瞄准臭火，就听臭火一声惨叫，娘，你做的什么饭？莫不是要 杀了儿子吧？ 老太婆说，孩子啊，你不死，要有多少条性命去死啊！我不失去儿子，要有多少 老人失去儿子啊！老太婆说完，掀开门帘，对凤敏说，闺女，我替你锄奸了