唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人 之性；能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之 性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育， 则可以与天地参矣。其次致曲。曲能有诚，诚则 形， 形则著，著则明，明则动，动则变，变则化 唯天下至诚为能化。 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥，国 家将亡，必有妖孽。见乎著龟，动乎四体。，祸福 将至，善必先知之；不善必先知之。故至诚如神 诚者自成也，而道自道也。 诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。 诚者非自成己而已也，所以成物也。成己仁也， 成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之 天地之道可一言而尽也 宜也。 故至诚无息，不息则久，久则征；征则悠远，悠 远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也；高明 所以覆物也；悠久所以成物也。博厚配地，高明 配天，悠久无疆。如此者不见而章，不动而变 ,无为而成。天地之道，可一言而尽也
• 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人 之性；能尽人之性，则能尽 物之性；能尽物之 性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育， 则可以与天地参矣。其次致曲。曲能有诚，诚则 形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化 。唯天下至诚为能化。 • 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国 家将亡，必有妖孽。见乎著龟，动乎四体。祸福 将至，善必先知之；不善必先知之。故至诚如神 。诚者自成也，而道自道也。 • 诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。 诚者非自成己而已也，所以成物也。成己仁也， 成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之 宜也。 • 故至诚无息，不息则久，久则征；征则悠远，悠 远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也；高明 所以覆物也；悠久所以成物也。博厚配地，高明 配天， 悠久无疆。如此者不见而章，不动而变 ，无为而成。天地之道，可一言而尽也。 天 地 之 道 可 一 言 而 尽 也
大哉！圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于 天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人 然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君 子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高 明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是 故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴 ；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且 哲，以保其身。”其此之谓与！ 。 仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水 圣人之道峻极于天 土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四 时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害 ,道并行而不相悖，小德川流，大德敦化， 此天地之所以为大也
• 大哉！圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于 天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人 然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君 子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高 明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是 故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴 ；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且 哲，以保其身。”其此之谓与！ • 仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水 土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四 时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害 ，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化， 此天地之所以为大也。 圣 人 之 道 峻 极 于 天
唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽 裕温柔，足以有容也；发强刚毅， 足以有执 也 齐 庄中正， 足以有敬也；，文理密察，足 以有别 也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天 渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信 行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施 及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆 地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气 者，莫不尊亲，故曰配天。 天下至圣者至诚 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下 之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫 其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣 知达天德者，其孰能知之？
• 唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽 裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执 也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足 以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天 ，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信 ，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施 及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆， 地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气 者，莫不尊亲，故曰配天。 • 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下 之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫 其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣 知达天德者，其孰能知之？ 天 下 至 圣 者 至 诚
三人君圣是如何冻成的？ 玉不琢不成器，人不学不 知道。（《礼记·学记》)
三 人-君-圣是如何炼成的？ 玉不琢不成器，人不学不 知道。（《礼记·学记》）
子以四教：文、行、忠、信。(《述而》) ● 子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。(《泰伯》) 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，如金如 锡，如圭如壁。（《卫风·淇奥》) 凌家滩87M1:3 ◆ 古者年八岁出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束 发而就大学，学大艺焉，履大节焉。居则习礼文， 观乎天文， 行则鸣佩玉。升车闻和鸾之声，是以非僻之心无自 以察时变； 入也。…行以《采茨》，趋以《肆夏》，步环中 观乎人文， 规，折还中矩，进则楫之，退则杨之，然后玉锵鸣 以化成天下。 也。…胎教之道，书之玉版，藏之金匮，置之宗 《易·责 卦·条》) 庙，以为后世诫。（《大戴礼记·保傅》)
• 子以四教：文、行、忠、信。（《述而》） • 子曰:兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》） • 有匪君子, 如切如磋, 如琢如磨。有匪君子, 如金如 锡, 如圭如璧。（《卫风·淇奥》） 凌家滩87M1∶3 观乎天文， 以察时变； 观乎人文， 以化成天下。 （《易·贲 卦·彖》） 古者年八岁出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束 发而就大学，学大艺焉，履大节焉。居则习礼文， 行则鸣佩玉。升车闻和鸾之声，是以非僻之心无自 入也。……行以《采茨》，趋以《肆夏》，步环中 规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣 也。……胎教之道，书之玉版，藏之金匮，置之宗 庙，以为后世诫。 （《大戴礼记· 保傅》）