江西省新余市第四中学、上高第二中学2018届高三第一次联考 现代文阅读 (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成小题 文学经典建构的内部要素 童庆炳 经典是什么意思呢?刘勰《文心雕龙·宗经》篇说:“经也者,恒久之至道,不 刊之鸿论。”所谓“经”,就是永恒不变的又至高无上的道理,不可磨灭的训导 文学经典就是指承载文学之“至道”和“鸿论”的各类文学典籍(特别是作品)。 但是,刘勰所说的那种“恒久之至道”、“不刊之鸿论”并非是对所有的人来说 的。不同时代拥有不同观点的人,常常对某种文学经典不以为然,认为不是经典; 相反,他们可能提出另外一些作家的作品作为经典。文学经典是时常变动的,它 不是被某个时代的人们确定为经典后就一劳永逸地永久地成为经典,文学经典是 个不断的建构过程 意识形态和文化权力总是制约着、影响着文学经典的建构,但是,我们不能由此 认为文学经典建构的决定性因素就是意识形态的变动、文化权力的变动,而与作 家、作品的状况无关。 文学经典建构的因素是多种多样的。首先,文学作品本身的艺术价值是建构文学 经典的基础。能够建构为文学经典的作品,总是具有相当的艺术水准和价值,能 够引起读者的阅读兴趣和心理共鸣。有清一代所产生的言情、人情世态、才子佳 人小说很多,可并没有成为经典,只有《红楼梦》被后世建构为文学经典,这难 道不是与作品本身的艺术价值密切相关吗? 在作品艺术价值方面,还必须考虑到某些文学经典写出了人类共通的“人性心理 结构”和“共同美”的问题。某些作品被建构为文学经典,主要在于作品本身以 真切的体验写出了人的情感,这些情感是人区别于动物的关键所在,容易引起人 的共鸣。如李煜的词(后期的词)也被列入文学经典,这是因为“作者从自身遭 受迫害屈辱的不幸境地出发,对整个人生的无常、世事的多变、年华的易逝、命 运的残酷…感到不可捉摸和无可奈何…这种相当错综复杂的感触和情绪远 远超出了狭小的个人的‘身世之戚’的范围,而使许多读者能从其作品形象中联 想和触及到一些带有广泛性质而永远动人心弦的一般的人生问题,在情感上引起 深切的感受”……实际上,许多描写山水、田园、乡土的诗词和其他作品虽历久 而不衰,一直被当作文学经典来看待,其中主要涉及“共同美”的问题。 其次,文学作品言说空间的大小,也是文学经典建构的必要条件。文学作品本身 描写世界是否宽阔,作品所蕴含的意味是否深厚而多义,对文学经典的建构是十 分重要的。曹雪芹的《红楼梦》由于它所描写生活的广度和深度达到极致,艺术 表现的客观性与主观性所产生的巨大张力等,使它成为一部具有广阔阐释空间的 作品,经得起不同意识形态的冲刷和解释。虽然各种意识形态赋予《红楼梦》各 不相同的意义,但它们都不能不说是这样或那样地抓住了《红楼梦》的部分意义, 而《红楼梦》作为“文学经典”的地位不但始终没有受到冲击,反而在争论中更 见荣耀。各种意识形态都承认《红楼梦》是文学经典,都从《红楼梦》里发现了 自己所需要的东西,而且都有一定的理由和说服力,这说明了作品本身的广阔阐 释空间,是作品建构为经典的一个必要条件 (选自《天津社会科学》,有改动) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
江西省新余市第四中学、上高第二中学 2018 届高三第一次联考 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成小题。 文学经典建构的内部要素 童庆炳 经典是什么意思呢？刘勰《文心雕龙·宗经》篇说：“经也者，恒久之至道，不 刊之鸿论。”所谓“经”，就是永恒不变的又至高无上的道理，不可磨灭的训导。 文学经典就是指承载文学之“至道”和“鸿论”的各类文学典籍（特别是作品）。 但是，刘勰所说的那种“恒久之至道”、“不刊之鸿论”并非是对所有的人来说 的。不同时代拥有不同观点的人，常常对某种文学经典不以为然，认为不是经典； 相反，他们可能提出另外一些作家的作品作为经典。文学经典是时常变动的，它 不是被某个时代的人们确定为经典后就一劳永逸地永久地成为经典，文学经典是 一个不断的建构过程。 意识形态和文化权力总是制约着、影响着文学经典的建构，但是，我们不能由此 认为文学经典建构的决定性因素就是意识形态的变动、文化权力的变动，而与作 家、作品的状况无关。 文学经典建构的因素是多种多样的。首先，文学作品本身的艺术价值是建构文学 经典的基础。能够建构为文学经典的作品，总是具有相当的艺术水准和价值，能 够引起读者的阅读兴趣和心理共鸣。有清一代所产生的言情、人情世态、才子佳 人小说很多，可并没有成为经典，只有《红楼梦》被后世建构为文学经典，这难 道不是与作品本身的艺术价值密切相关吗？ 在作品艺术价值方面，还必须考虑到某些文学经典写出了人类共通的“人性心理 结构”和“共同美”的问题。某些作品被建构为文学经典，主要在于作品本身以 真切的体验写出了人的情感，这些情感是人区别于动物的关键所在，容易引起人 的共鸣。如李煜的词（后期的词）也被列入文学经典，这是因为“作者从自身遭 受迫害屈辱的不幸境地出发，对整个人生的无常、世事的多变、年华的易逝、命 运的残酷……感到不可捉摸和无可奈何……这种相当错综复杂的感触和情绪远 远超出了狭小的个人的‘身世之戚’的范围，而使许多读者能从其作品形象中联 想和触及到一些带有广泛性质而永远动人心弦的一般的人生问题，在情感上引起 深切的感受”……实际上，许多描写山水、田园、乡土的诗词和其他作品虽历久 而不衰，一直被当作文学经典来看待，其中主要涉及“共同美”的问题。 其次，文学作品言说空间的大小，也是文学经典建构的必要条件。文学作品本身 描写世界是否宽阔，作品所蕴含的意味是否深厚而多义，对文学经典的建构是十 分重要的。曹雪芹的《红楼梦》由于它所描写生活的广度和深度达到极致，艺术 表现的客观性与主观性所产生的巨大张力等，使它成为一部具有广阔阐释空间的 作品，经得起不同意识形态的冲刷和解释。虽然各种意识形态赋予《红楼梦》各 不相同的意义，但它们都不能不说是这样或那样地抓住了《红楼梦》的部分意义， 而《红楼梦》作为“文学经典”的地位不但始终没有受到冲击，反而在争论中更 见荣耀。各种意识形态都承认《红楼梦》是文学经典，都从《红楼梦》里发现了 自己所需要的东西，而且都有一定的理由和说服力，这说明了作品本身的广阔阐 释空间，是作品建构为经典的一个必要条件。 （选自《天津社会科学》，有改动） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.刘勰认为,文学经典就是指承载文学永恒不变而又至高无上的道理、不可磨 灭的训导的各类文学典籍。 B.经典并不是固定不变的。被某个时代某些人奉为经典的作品,有可能得不到 另一个时代另外一些人的承认 C.意识形态和文化权力虽然一直在制约影响着文学经典的建构,但它并不是文 学经典建构的决定性因素 D.文学作品本身的艺术价值,文学作品言说空间的大小,都是文学经典构建的 必要条件。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.文学经典之所以成为文学经典,是因为它们写出了人类共通的“人性心理结 构”和“共同美”,从而引起人的共鸣 B.虽然经典文学处于不断的建构之中,不同时代对经典的看法见仁见智,但作 品本身的状况永远是建构经典首先要考虑的因素 C.相对来说,意识形态、文化权力是文学经典的建构的外部因素,而作品的艺 术价值、言说空间是经典建构的内部言因素 D.《红楼梦》描写社会生活既有一定的广度,也有一定的深度,因此成为一部 具有广阔阐释空间的作品。[来源:学§科§网Z§X§X§K] 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.李煜的词被列为经典,是因为李煜在创作词时有意超出个人的身世之戚,表 现整个人生的无常、世事的多变等内容,从而打动读者。 B.清代众多的言情、人情世态、才子佳人小说没有像《红楼梦》那样成为经典, 是因为它们的艺术价值没有达到《红楼梦》那样的高度 C.“四书”“五经”对封建士人来说是经典,但在“五四”运动中却被视为封 建糟粕,这说明意识形态总是在制约影响着文学经典的建构。 D.“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特。”人们的评价证明《哈姆雷特》有 着广阔的言说空间,这是它成为经典的原因之 【答案】1.A2.A3.A 【解析】 1.试题分析:本题考査对文本内容的辨析。首先浏览选项,然后到文中找到与 选项相关的语句,进行比较、辨析。A项“文学经典就是指承载文学永恒不变而 又至高无上的道理、不可磨灭的训导的各类文学典籍”是作品的观点,不是刘勰 的观点 2.试题分析:本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项,然后到文中找到与 选项相关的语句,进行比较、辨析。A项以偏概全,原文“某些文学经典” 3.试题分析:题干问的是“根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项 可见本题考査对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。A项“有意超出 个人的身世之戚”错,这是客观结果,不是李煜主观努力的结果。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分) 阅读下面的文字,完成小题 药 砚 练建安 阳光朗照,河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散 石钵头赤裸脊背,噔噔踏入石坝码头肉铺摊点,立定,双肩一耸,大块猪肉扇啪 嗒一声脆响,平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱,将猪肉扇挂上一根铜皮红木
A. 刘勰认为，文学经典就是指承载文学永恒不变而又至高无上的道理、不可磨 灭的训导的各类文学典籍。 B. 经典并不是固定不变的。被某个时代某些人奉为经典的作品，有可能得不到 另一个时代另外一些人的承认。 C. 意识形态和文化权力虽然一直在制约影响着文学经典的建构，但它并不是文 学经典建构的决定性因素。 D. 文学作品本身的艺术价值，文学作品言说空间的大小，都是文学经典构建的 必要条件。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 文学经典之所以成为文学经典，是因为它们写出了人类共通的“人性心理结 构”和“共同美”，从而引起人的共鸣。 B. 虽然经典文学处于不断的建构之中，不同时代对经典的看法见仁见智，但作 品本身的状况永远是建构经典首先要考虑的因素。 C. 相对来说，意识形态、文化权力是文学经典的建构的外部因素，而作品的艺 术价值、言说空间是经典建构的内部言因素。 D. 《红楼梦》描写社会生活既有一定的广度，也有一定的深度，因此成为一部 具有广阔阐释空间的作品。[来源:学§科§网 Z§X§X§K] 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 李煜的词被列为经典，是因为李煜在创作词时有意超出个人的身世之戚，表 现整个人生的无常、世事的多变等内容，从而打动读者。 B. 清代众多的言情、人情世态、才子佳人小说没有像《红楼梦》那样成为经典， 是因为它们的艺术价值没有达到《红楼梦》那样的高度。 C. “四书”“五经”对封建士人来说是经典，但在“五四”运动中却被视为封 建糟粕，这说明意识形态总是在制约影响着文学经典的建构。 D. “有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”人们的评价证明《哈姆雷特》有 着广阔的言说空间，这是它成为经典的原因之一。 【答案】1. A 2. A 3. A 【解析】 1. 试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与 选项相关的语句，进行比较、辨析。A 项“文学经典就是指承载文学永恒不变而 又至高无上的道理、不可磨灭的训导的各类文学典籍”是作品的观点，不是刘勰 的观点。 2. 试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与 选项相关的语句，进行比较、辨析。A 项以偏概全，原文“某些文学经典”。 3. 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”， 可见本题考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。A 项“有意超出 个人的身世之戚” 错，这是客观结果，不是李煜主观努力的结果。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成小题。 药 砚 练建安 阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。 石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪 嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木
大秤。一个掌挂钩,一个挪秤砣报数:“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他 们一眼,操起两把剔骨尖刀,咔咔磨擦,笑骂:“黄疸后生!” 墟镇巷道,湿漉漉的,水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇 的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回,瞧瞧,点点头,似笑非笑 石钵头认得此人,是个老童生。传说是满腹诗书,考到胡子花白,连一个秀才也 没捞着。长衫洗得发白,几块补丁格外刺眼,看着老穷酸装模作样赛百万的架势, 石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰 华昌驻足停步,收起折扇,倒转扇柄指点,问:“前蹄,几多钱啊?”石钵头利 刀游走剔骨,沙沙响。“老弟,几多钱?”华昌再问。石钵头说:“现钱,不赊 账。”华昌说:“你这后生哥啊,好没道理,咋就说俺要赊账呢?” 石钵头说:“搞笑嘴!”华昌在衣兜里摸索良久,拍出了一把制钱。石钵头将制 钱收拢、叠好,放在案板前沿,说:“钱你拿走,莫挡俺做生意。”华昌说:“无 怨无仇,做嘛介不卖?”石钵头斫下猪蹄,说:“看好了,可是这副?”华昌点 头。石钵头抓起猪蹄,猛地往后抛入汀江,说:“俺要敬孝龙王爷。不行么?” 华昌拣起制钱,一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。 半个月后,华昌带着几个破蒙童子江岸踏青,歇息于城东风雨亭。彼时,石钵头 正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。一扬手,花生壳撒落遍地。石钵头说:“咦, 巧了,今天倒有八副猪蹄,老先生有现钱么?”华昌面无表情,牵着童子匆匆离 去。走不远,就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣:“先生教 俺一本书,俺教先生打野猪。野猪逐过河,逐去先生背驼驼……” 后来,他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步,华昌就背向闪在路边。有一次, 看到石钵头从远处走来,华昌竟绕上田塍,避开了他 华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠 里 夜晩,细雨濛濛,倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下,华昌翻阅旧日诗稿。 当他读到“学书学剑两不成”时,不由得悲从中来。 嗒,嗒嗒。有轻微的叩门声。没错,是叩门声。开门,竟是多年未见的老友李半 仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄,笑眯眯地看着他。 转眼到了仲夏。这个午日,童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内,闯入了一个 莽汉。定睛一看,却是石钵头。 石钵头拎着一副肥硕猪蹄,恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇,说:“得非 有辱斯文乎?”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇,说:“君子不食嗟来之食。” 石钵头愕然。华昌站起,迈方步,七八个来回,用了大白话:“有嘛介求俺?直 说吧。”石钵头苦着脸,说:“俺老娘瘫了。李半仙的药方,求您老给半块端砚 做药引子。”华昌坐下,说:“奇了怪了,这端砚何处无有?为何要俺给你?” 石钵头说:“李半仙说了,定要半块阿婆坑的端砚,甲子年中秋日戌时月圆蓄墨 的。百砚斋掌柜的说,那时日,方圆几百里,只有您老先生买了一块。”“哦。” 华昌说,“桌上有。识字么?”石钵头苦笑:“开过蒙,又被先生赶回家啦… 略识几个字。”华昌微闭双眼,说:“自家看,可要看清喽。 石钵头抓过端砚。长九寸,宽五寸,厚二寸一分,份量颇重。抬起,勾头看去, 砚底刻字:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置 于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字,说:“就是这块,就是这块!”说着, 掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道:“做嘛介?百善孝为先。拿开,俺不 收钱
大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他 们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！” 墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇 的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。 石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也 没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势， 石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。 华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利 刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊 账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？” 石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制 钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无 怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点 头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？” 华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。 半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头 正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦， 巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离 去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教 俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……” 后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次， 看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。 华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠 里。 夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。 当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。 嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半 仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。 转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个 莽汉。定睛一看，却是石钵头。 石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非 有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。” 石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直 说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚， 做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？” 石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨 的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。” 华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦…… 略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。” 石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去， 砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置 于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着， 掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不 收钱
石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语:“李半仙?这个李半仙搞嘛介名堂?” 石钵头急了:“老先生,俺……俺……”华昌举手截止,说:“后生哥,半块, 何谓半块?就不能有丝毫差错,分得来么?”石钵头额上冒出冷汗,说:“刀斧 斫开?”华昌笑了:“何须如此麻烦。 华昌接过端砚,手执两端,正对天井。天井里阳光热辣,后龙山高树有蝉声传来, 高一声,低一声。 华昌十指紧扣,双腕抖动。端砚分成两半,齐整如刀切。 (原载《天池》2016年第6期) 4.下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是 A.小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处,运用 了正侧面结合的手法,生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。 B.石钵头不肯卖肉给华昌,是因为看他“长衫洗得发白,几块补丁格外刺眼” 嫌他穷困潦倒,认定他付不起钱。 C.小说中两处画线句子景物描写非常精炼,第一处重在交代故事发生的时间和 地点,第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。 D.小说以“药砚”为题,含义深刻:这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引 子,也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。 5.请结合全文概括华昌的形象特点,并作简要分析。 6.小说的结尾构思巧妙,请结合全文作简要分析 【答案】4.B5.①斯文谦和,穷困落魄;②身怀绝技,隐忍退让:③正直善良, 宽容大度 6.①精瘦落魄的读书人竟能徒手分砚,小说结尾出人意料,但巧设伏笔,使故 事的发展合乎情理,使人信服。②出人意料的结尾,使小说情节跌宕起伏,引人 深思。③华昌明明身怀绝技,却不计较石钵头的多次挑衅,突出表现了他的隐忍 大度,丰富了人物的形象。④小说结尾意味深长,更好地揭示了作品的主题:生 活中应当尊重他人、宽容大度。 【解析】 4.试题分析:B项,石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书 人的憎恶和鄙视。 5.试题分析:这是一道人物性格分析的题目,人物性格分析注意从小说的情节 入手,通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结 如此题从“受到石钵头奚落,后来却毫不犹豫的给他端砚做药引子”等情节中概 括出其“正直善良,宽容大度”的性格特征 6.试题分析:这是一道分析文章的结尾的题目,注意首先指出结尾的特征,然 后分析效果,再分析骑在人物的塑造、主旨表达方面的作用。此题小说的结尾“手 段端砚”出乎意料,却在清理之中,前面有很多伏笔,效果是“使小说情节跌宕 起伏,引人深思”;从人物的性格上看,华昌结尾“段砚”,显示出其身怀绝技, 但深藏不漏,丰富了其性格特征;从主旨的角度揭示“生活中应当尊重他人、宽 容大度“的主题 (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分 阅读下面的文字,完成小题 材料
石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？” 石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块， 何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧 斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。” 华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来， 高一声，低一声。 华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。 （原载《天池》2016 年第 6 期） 4. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是 A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用 了正侧面结合的手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。 B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”， 嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。 C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和 地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。 D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引 子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。 5. 请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。 6. 小说的结尾构思巧妙，请结合全文作简要分析。 【答案】4. B 5. ①斯文谦和，穷困落魄；②身怀绝技，隐忍退让；③正直善良， 宽容大度 6. ①精瘦落魄的读书人竟能徒手分砚，小说结尾出人意料，但巧设伏笔，使故 事的发展合乎情理，使人信服。②出人意料的结尾，使小说情节跌宕起伏，引人 深思。③华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出表现了他的隐忍 大度，丰富了人物的形象。④小说结尾意味深长，更好地揭示了作品的主题：生 活中应当尊重他人、宽容大度。 【解析】 4. 试题分析：B 项，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书 人的憎恶和鄙视。 5. 试题分析：这是一道人物性格分析的题目，人物性格分析注意从小说的情节 入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。 如此题从“受到石钵头奚落，后来却毫不犹豫的给他端砚做药引子”等情节中概 括出其“正直善良，宽容大度”的性格特征。 6. 试题分析：这是一道分析文章的结尾的题目，注意首先指出结尾的特征，然 后分析效果，再分析骑在人物的塑造、主旨表达方面的作用。此题小说的结尾“手 段端砚”出乎意料，却在清理之中，前面有很多伏笔，效果是“使小说情节跌宕 起伏，引人深思”；从人物的性格上看，华昌结尾“段砚”，显示出其身怀绝技， 但深藏不漏，丰富了其性格特征；从主旨的角度揭示“生活中应当尊重他人、宽 容大度“的主题。 （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：
2017年9月1日,十二届全国人大常委会第二十九次会议通过了《中华人民共 和国国歌法》,就国歌的地位、奏唱国歌的场合、奏唱国歌的形式和礼仪、国歌 标准曲谱和官方录音版本、国歌的宣传教育、监督管理和法律责任等作了具体规 定。国歌法并非中国独有。马来西亚、俄罗斯等国都有单独的国歌法,对播放国 歌的场合、奏唱国歌时的相关礼节都有明确的规定。在新加坡,如果有意不按官 方安排奏唱国歌,或奏唱国歌时无合理原因不起立致敬的,将被起诉,并最髙处 以1000美元罚金。美国有关法律规定:在演唱国歌时,如果有国旗展现,穿制 服的军人行军礼,其他所有人都应该向国旗立正,右手放在心口,行“效忠礼 (摘编自杜茂林《“为歌立法”:国歌背后的理智与情感》 材料二: 重0 0 复更费 的创作 歌时的礼 凝庆上 属了邮纱《64人》 下励的鹏为《人》 立坡y(7人 (摘编自新华网《国歌法来了,你用“正确姿势”爱国歌了吗?》 材料三 国歌是弘扬中华民族精神的重要载体,是进行爱国主义教育的鲜活教材。“在校 园、奥运赛场、边防哨所……每次奏响国歌都是对祖国和民族精神的一次礼赞。 国歌展示馆馆长杨春霞说,“国歌是代表国家的歌曲,是国家意志和民族精神的 象征”。上海市杨浦区文化局局长金雪萍表示,国歌立法具有极其重要的历史意 义和现实意义,是一种居安思危的警醒,也是一种对国家和民族精神结晶的崇髙 敬意。法律中对于如何正确使用国歌的具体规定,对社会公众兼具教育、引导以 及惩戒等多重作用。 全国人大常委会法工委国家法室主任武增说:“那种把维护国歌尊严与所谓公民 的言论自由、表达自由对立起来的观点是错误的,国家要对公民合法的权益予以 保障,同时公民不得滥用自由和权益。对辱没国家的尊严、损害民族感情、危害 国家利益的行为,必须予以法律的追究和制裁。” (摘编自朱宁宁《维护国歌尊严权威奏唱国歌有法可依》)
2017 年 9 月 1 日，十二届全国人大常委会第二十九次会议通过了《中华人民共 和国国歌法》，就国歌的地位、奏唱国歌的场合、奏唱国歌的形式和礼仪、国歌 标准曲谱和官方录音版本、国歌的宣传教育、监督管理和法律责任等作了具体规 定。国歌法并非中国独有。马来西亚、俄罗斯等国都有单独的国歌法，对播放国 歌的场合、奏唱国歌时的相关礼节都有明确的规定。在新加坡，如果有意不按官 方安排奏唱国歌，或奏唱国歌时无合理原因不起立致敬的，将被起诉，并最高处 以 1000 美元罚金。美国有关法律规定：在演唱国歌时，如果有国旗展现，穿制 服的军人行军礼，其他所有人都应该向国旗立正，右手放在心口，行“效忠礼”。 （摘编自杜茂林《“为歌立法”：国歌背后的理智与情感》） 材料二： （摘编自新华网《国歌法来了，你用“正确姿势”爱国歌了吗？》） 材料三： 国歌是弘扬中华民族精神的重要载体,是进行爱国主义教育的鲜活教材。“在校 园、奥运赛场、边防哨所……每次奏响国歌都是对祖国和民族精神的一次礼赞。” 国歌展示馆馆长杨春霞说，“国歌是代表国家的歌曲，是国家意志和民族精神的 象征”。上海市杨浦区文化局局长金雪萍表示，国歌立法具有极其重要的历史意 义和现实意义，是一种居安思危的警醒，也是一种对国家和民族精神结晶的崇高 敬意。法律中对于如何正确使用国歌的具体规定，对社会公众兼具教育、引导以 及惩戒等多重作用。 全国人大常委会法工委国家法室主任武增说：“那种把维护国歌尊严与所谓公民 的言论自由、表达自由对立起来的观点是错误的,国家要对公民合法的权益予以 保障,同时公民不得滥用自由和权益。对辱没国家的尊严、损害民族感情、危害 国家利益的行为,必须予以法律的追究和制裁。” （摘编自朱宁宁《维护国歌尊严权威 奏唱国歌有法可依》）