遡北省黄冈市2015届高三3月级调砑考试语文试题(含解析) 黄冈市教育科学研究院命制2015年3月16日上午9:00-11:30 本试卷共8页。全卷共150分。考试用时150分钟 ★祝考试顺利★ 语文基础知识(共12分,共4小题,每小题3分) 1.下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一组是( A.蜷(quan)缩猗(yi)郁压轴(zhωu)戏道义相勖(xu) B.主簿(bo)蜕(tui)变脖颈(geng)子气息奄(yan)奄 C.渣滓(zi)剥啄(zuo)铮铮( zheng)然力矫(jido)颓俗 D.蹩(pie)进夹(jiω)袄胳(gω)肢窝游目骋( cheng)怀 2.下列各组词语中,没有错别字的一组是() A.焕散惺松座谈会博闻强记 B.娥眉阜盛水龙头宽宏大量 C.风致渲泄挖墙脚俯首帖耳 D.迄今攀缘掉书袋不愠不火 3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是() ①不同地域的中国人,运用各自智慧,适度、巧妙地利用自然,获得质朴美味的 食物。能把对土地的和对上天的_,如此密切系于一心的唯有农耕民族。一位作 家这样描述中国人淳朴的生命观:他们在埋头种地和低头吃饭时,总不会忘记抬 头看一看天。 ②在未来世界里,科技元素会越来越多地被_于生活中,不仅仅是鞋子,还会有 更多的生活必需品被智能化,的运动产品将会让人应接不暇 A.眷恋景仰运用琳琅满目B.眷念景仰使用琳琅满目 C.眷恋敬仰运用层出不穷D.眷念敬仰使用层出不穷 4.下列各项中,没有语病的一项是() A.机关事业单位工作人员养老保险“双轨制”启动实施,不仅是我国全面深化 改革的 项重大实践,而且是社会保险体系建设迈出的关键一步 B.在中央的部署里,将着力健全党内监督制度、选人用人管人制度和体制机制 改革,制度约束将更加突出重点、切中时弊,避免大而无当、牛栏关猫。 C.2015年新年伊始,为了东非政府间发展组织在南苏丹问题上的斡旋努力,加 快推动南苏丹和平进程,中国倡议举办“支持伊加特南苏丹和平进程专门磋 商 D.随着我国社会经济的发展和城镇化进程的推进,农村地区的教育格局和教育 资源分配呈现出新情况和新问题,农村教师队伍的稳定与建设面临着诸多严峻挑 5.下列有关文学常识和名著阅读的表述,有错误的一项是() A.《孟子》是一部记录孟子政治思想、哲学思想和教育思想的儒家经典著作, 其中体现了“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本主义思想、“得道者多助,失 道者寡助”的仁政思想,以及“生而有耳目之欲,有好色焉”的“人性本恶”观 点 B.《药》采用了暗示的写作手法。如夏瑜被杀没有明写,而是从围观者的动作 中暗示出来的;其被杀地点为“古口亭口”,暗示秋瑾被害于绍兴古轩亭口;其
湖北省黄冈市 2015 届高三 3 月级调研考试语文试题（含解析） 黄冈市教育科学研究院命制 2015 年 3 月 16 日 上午 9:00—11:30 本试卷共 8 页。全卷共 150 分。考试用时 150 分钟。 ★祝考试顺利★ 一、语文基础知识（共 12 分，共 4 小题，每小题 3 分） 1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（ ） A．蜷(quán)缩 猗(yī)郁 压轴(zhòu)戏 道义相勖(xù) B．主簿(bó) 蜕(tuì)变 脖颈(gěng)子 气息奄(yǎn)奄 C．渣滓(zǐ) 剥啄(zuó) 铮铮(zhēng)然 力矫(jiǎo)颓俗 D．蹩(pié)进 夹(jiá)袄 胳(gā)肢窝 游目骋(chěng)怀 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ） A．焕散 惺松 座谈会 博闻强记 B．娥眉 阜盛 水龙头 宽宏大量 C．风致 渲泄 挖墙脚 俯首帖耳 D．迄今 攀缘 掉书袋 不愠不火 3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ） ①不同地域的中国人，运用各自智慧，适度、巧妙地利用自然，获得质朴美味的 食物。能把对土地的 和对上天的 ，如此密切系于一心的唯有农耕民族。一位作 家这样描述中国人淳朴的生命观：他们在埋头种地和低头吃饭时，总不会忘记抬 头看一看天。 ②在未来世界里，科技元素会越来越多地被 于生活中，不仅仅是鞋子，还会有 更多的生活必需品被智能化， 的运动产品将会让人应接不暇。 A．眷恋 景仰 运用 琳琅满目 B．眷念 景仰 使用 琳琅满目 C．眷恋 敬仰 运用 层出不穷 D．眷念 敬仰 使用 层出不穷 4．下列各项中，没有语病的一项是（ ） A．机关事业单位工作人员养老保险“双轨制”启动实施，不仅是我国全面深化 改革的一 项重大实践，而且是社会保险体系建设迈出的关键一步。 B．在中央的部署里，将着力健全党内监督制度、选人用人管人制度和体制机制 改革，制度约束将更加突出重点、切中时弊，避免大而无当、牛栏关猫。 C．2015 年新年伊始，为了东非政府间发展组织在南苏丹问题上的斡旋努力，加 快推动南苏丹和平进程，中国倡议举办“支持伊加特南苏丹和平进程专门磋 商”。 D．随着我国社会经济的发展和城镇化进程的推进，农村地区的教育格局和教育 资源分配呈现出新情况和新问题，农村教师队伍的稳定与建设面临着诸多严峻挑 战。 5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（ ） A．《孟子》是一部记录孟子政治思想、哲学思想和教育思想的儒家经典著作， 其中体现了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想、“得道者多助，失 道者寡助”的仁政思想，以及“生而有耳目之欲，有好色焉”的“人性本恶”观 点。 B．《药》采用了暗示的写作手法。如夏瑜被杀没有明写，而是从围观者的动作 中暗示出来的；其被杀地点为“古□亭口”，暗示秋瑾被害于绍兴古轩亭口；其
坟上的花圈,则暗示同志们仍在坚持斗争;阔人祝寿馒头般的坟头,也是令人警 醒的暗示。 C.《红楼梦》中,黛玉从偏门进贾府,亲自拜见贾府众人;贾府早就知道黛玉 要来,却房子都没有准备,只是让宝玉腾出房间给黛玉住。而薛宝钗一家进府时, 王夫人安排了梨香园,贾母、王夫人、邢夫人以及诸位丫鬟婆子全都出去迎接。 D.《哈姆雷特》里哈姆雷特并非“完人”:虽然善于思索,却优柔寡断;虽然 受到人民的爱戴,却并不相信人民;虽然有令人钦佩的才能,竭力想除旧布新 却郁郁不乐,迟疑不决,孤立延宕。这注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。 二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6—8题。 儒家“五伦”说辨析 冯天瑜 “五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说,将“三纲”与 “五伦”一体论之,一并推尊为人伦准则;20世纪初的新文化运动则将“三纲 五常”视作吃人的旧礼教,加以整体摒弃。其实,无论肯定还是否定,将“三纲” 与“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然 都是宗法社会的产物、宗法观念的表现,有相通性,但二者的主旨和成说时期皆 有差异,分别代表我国传统伦常观念的两种走势,应当区别对待 大体言之,酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物,体现了君 主集权制下的垂直式独断,强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服 从。而形成于先秦的“五伦”说相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义,蕴 蓄着血亲温情。“五伦”说,即孟子所谓“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长 幼有序,朋友有信”,其中包含着人际间的温馨、理解和信任,包含着发乎人心 的骨肉之情,讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性 五伦”说主张的君臣关系,集中反映在《尚书》《左传》《孟子》《老子》等 先秦典籍的民本主义表述中,其精义有二:其一,下是上的基础,民众是立国的 根本。《尚书》中的“民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁”,是此精义的著 名表述。正是从这种认识出发,孟子提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的名 论。其二,民意即天意,民心即圣心。《尚书》载周武王语:“天视自我民视, 天听自我民听。”又称:“天聪明,自我民聪明;天明畏,自我民明畏。 “五伦”说对君与臣两方面都提出要求:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心 君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”民本 主义者的一个经常性论题,是“爱民”“利民”,反对“虐民”“残民”。孟子 反复劝导国君“保民而王”,荀子则有警句:“君者舟也,庶人者水也;水则载 舟,水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟,亦可覆舟”的名论,即 承袭于此。在其他人际关系中,“五伦”说同样提出双向性要求。例如,在夫妇 关系上,以“义”为标准,强调“夫妇以义事,义绝而离之”“夫不义,则妇不 顺矣”;在父子关系上,主张“父慈子孝”;在兄弟关系上,主张“兄友弟恭” 清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”,也即互敬互助的人 际关系。“五伦”说对人们提出互敬互助的要求,以形成较为和谐的人际关系 在今天来说也不无现实意义。 当然,“五伦”说作为宗法等级社会的产物,侧重强调“义务”,尤其是下对上 的义务,而基本没有涉及权利问题,没有对民众享受权利和运用权利给予法定性 的肯认,故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会,可
坟上的花圈，则暗示同志们仍在坚持斗争；阔人祝寿馒头般的坟头，也是令人警 醒的暗示。 C．《红楼梦》中，黛玉从偏门进贾府，亲自拜见贾府众人；贾府早就知道黛玉 要来，却房子都没有准备，只是让宝玉腾出房间给黛玉住。而薛宝钗一家进府时， 王夫人安排了梨香园，贾母、王夫人、邢夫人以及诸位丫鬟婆子全都出去迎接。 D．《哈姆雷特》里哈姆雷特并非“完人”：虽然善于思索，却优柔寡断；虽然 受到人民的爱戴，却并不相信人民；虽然有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新， 却郁郁不乐，迟疑不决，孤立延宕。这注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。 二、现代文（论述类文本）阅读 （共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6—8 题。 儒家“五伦”说辨析 冯天瑜 “五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将“三纲”与 “五伦”一体论之，一并推尊为人伦准则；20 世纪初的新文化运动则将“三纲 五常”视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将“三纲” 与“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然 都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但二者的主旨和成说时期皆 有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。 大体言之，酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物，体现了君 主集权制下的垂直式独断，强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服 从。而形成于先秦的“五伦”说相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴 蓄着血亲温情。“五伦”说，即孟子所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长 幼有序，朋友有信”，其中包含着人际间的温馨、理解和信任，包含着发乎人心 的骨肉之情，讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性。 “五伦”说主张的君臣关系，集中反映在《尚书》《左传》《孟子》《老子》等 先秦典籍的民本主义表述中，其精义有二：其一，下是上的基础，民众是立国的 根本。《尚书》中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是此精义的著 名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名 论。其二，民意即天意，民心即圣心。《尚书》载周武王语：“天视自我民视， 天听自我民听。”又称：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。” “五伦”说对君与臣两方面都提出要求：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”民本 主义者的一个经常性论题，是“爱民”“利民”，反对“虐民”“残民”。孟子 反复劝导国君“保民而王”，荀子则有警句：“君者舟也，庶人者水也；水则载 舟，水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟，亦可覆舟”的名论，即 承袭于此。在其他人际关系中，“五伦”说同样提出双向性要求。例如，在夫妇 关系上，以“义”为标准，强调“夫妇以义事，义绝而离之”“夫不义，则妇不 顺矣”；在父子关系上，主张“父慈子孝”；在兄弟关系上，主张“兄友弟恭”。 清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人 际关系。 “五伦”说对人们提出互敬互助的要求，以形成较为和谐的人际关系， 在今天来说也不无现实意义。 当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上 的义务，而基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性 的肯认，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会，可
进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义;同时要超越前 人,有所创发,如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动,则有助于处 理社会人际关系,如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关 系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。 (选自2014年5月30日《人民日报》第7版) 6.关于“三纲”说和“五伦”说,下列理解不符合原文意思的一项是() A.两汉以来将“三纲”与“五伦”并列论之,推尊为人伦准则,而20世纪初新 文化运动将其归在“旧礼教”名下加以摒弃。 B.“三纲”说与“五伦”说是儒家伦理学说的组成部分,分别代表中国伦常观 念的两种走势,二者在主旨上有着差异。 C 纲”说认定尊者、长者拥有绝对权威和支配地位,抵制民主、平权的诉 求,是一种单向独断的绝对主义伦理观念。 D.“五伦”说形成于先秦,是宗法等级社会的产物,其核心思想是“三纲”说 所没有的氏族民主遗存和分权之义。 7.下列理解和分析,符合原文意思的一项是() A.“五伦”说即孟子所谓的“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种人伦关系, 包含“义、亲、序、别、信”等人伦准则。 B.“五伦”说主张君臣关系,强调民本思想,提出了“民为国本”“君轻民贵” 等观点,这些观点最早出自《孟子》。 C.无论是在君臣关系上,还是在邻居、仇敌等其他人际关系上,“五伦”说都 对人们提出了双向性要求,即互敬互助的要求 D.中国传统社会没有实现社会和谐,根本原因是“五伦”说只是一味强调“义 务”,没有对民众享用和运用权利给予法定性的肯认。 根据原文内容,下列理解和分析错误的一项是() A.片面的单向要求,或者是上对下的“专断”,或者是下对上的“民主”,都 将导致社会矛盾的激化,国家丧失稳定祥和,无法可持续发展。 B.资方如果一味追逐利润最大化,置劳方利益于不顾,就会激化劳资矛盾;劳 方如果强索超越企业承受力的要求,就会损害企业的生存与发展。 C.“五伦”说内容也有精华旨意,对于其中权利和义务统一的良性互动、互敬 互助的要求等合理因素,我们应采用辨析、吸收的态度去对待它。 D.“五伦”说为当今解决多种社会问题提供了有益资源,弘扬其在人际关系上 的精义,创造性地开展工作,有助于实现社会和谐稳定、可持续发展。 三、古代诗文阅读(共34分,共7小题) 阅读下面的文言文,完成9-12题。 梁统列传 范晔 梁统字仲宁,安定乌氏人。更始二年,拜酒泉太守。会更始败,赤眉入长安,统 与窦融及诸郡守起兵保境,谋共立帅。初以位次,咸共推统,统固辞曰:“昔陈 婴不受王者,以有老母也。今统内有尊亲,又德薄能寡,诚不足以当之。”遂共 推融为河西大将军,更以统为武威大守。 性刚毅而好法律。统在朝廷,数陈便宜。以为法令既轻,下奸不胜,宜重刑罚 以遵旧典。乃上疏曰:“臣闻立君之道,仁义为主,仁者爱人,义者政理,爱人 以除残为务,政理以去乱为心。刑罚在衷,无取于劝,是以五帝有流、殛、放 杀之诛,三王有大辟、刻肌之法。高帝受命诛暴,平荡天下,约令定律,诚得其
进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义；同时要超越前 人，有所创发，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动,则有助于处 理社会人际关系，如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关 系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。 （选自 2014 年 5 月 30 日《人民日报》第 7 版） 6．关于“三纲”说和“五伦”说，下列理解不符合原文意思的一项是（ ） A．两汉以来将“三纲”与“五伦”并列论之，推尊为人伦准则，而 20 世纪初新 文化运动将其归在“旧礼教”名下加以摒弃。 B．“三纲”说与“五伦”说是儒家伦理学说的组成部分，分别代表中国伦常观 念的两种走势，二者在主旨上有着差异。 C．“三纲”说认定尊者、长者拥有绝对权威和支配地位，抵制民主、平权的诉 求，是一种单向独断的绝对主义伦理观念。 D．“五伦”说形成于先秦，是宗法等级社会的产物，其核心思想是“三纲”说 所没有的氏族民主遗存和分权之义。 7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A．“五伦”说即孟子所谓的“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种人伦关系， 包含“义、亲、序、别、信”等人伦准则。 B．“五伦”说主张君臣关系，强调民本思想，提出了“民为国本”“君轻民贵” 等观点，这些观点最早出自《孟子》。 C．无论是在君臣关系上，还是在邻居、仇敌等其他人际关系上，“五伦”说都 对人们提出了双向性要求，即互敬互助的要求。 D．中国传统社会没有实现社会和谐，根本原因是“五伦”说只是一味强调“义 务”，没有对民众享用和运用权利给予法定性的肯认。 8．根据原文内容，下列理解和分析错误的一项是（ ） A．片面的单向要求，或者是上对下的“专断”，或者是下对上的“民主”，都 将导致社会矛盾的激化，国家丧失稳定祥和，无法可持续发展。 B．资方如果一味追逐利润最大化，置劳方利益于不顾，就会激化劳资矛盾；劳 方如果强索超越企业承受力的要求，就会损害企业的生存与发展。 C．“五伦”说内容也有精华旨意，对于其中权利和义务统一的良性互动、互敬 互助的要求等合理因素，我们应采用辨析、吸收的态度去对待它。 D．“五伦”说为当今解决多种社会问题提供了有益资源，弘扬其在人际关系上 的精义，创造性地开展工作，有助于实现社会和谐稳定、可持续发展。 三、古代诗文阅读 （共 34 分，共 7 小题） 阅读下面的文言文，完成 9—12 题。 梁统列传 范晔 梁统字仲宁，安定乌氏人。更始二年，拜酒泉太守。会更始败，赤眉入长安，统 与窦融及诸郡守起兵保境，谋共立帅。初以位次，咸共推统，统固辞曰：“昔陈 婴不受王者，以有老母也。今统内有尊亲，又德薄能寡，诚不足以当之。”遂共 推融为河西大将军，更以统为武威大守。 性刚毅而好法律。统在朝廷，数陈便宜。以为法令既轻，下奸不胜，宜重刑罚， 以遵旧典。乃上疏曰：“臣闻立君之道，仁义为主，仁者爱人，义者政理，爱人 以除残为务，政理以去乱为心。刑罚在衷，无取于劝，是以五帝有流、殛、放、 杀之诛，三王有大辟、刻肌之法。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其
宜。文帝宽惠柔克,遭世康平,惟除省肉刑、相坐之法,它皆率由,无革旧章。 武帝值中国隆盛,财力有余,征伐远方,军役数兴,豪桀犯禁,奸吏弄法,故重 首匿①之科,著知从②之律,以破朋党,以惩隐匿。宣帝聪明正直,总御海内, 臣下奉宪,无所失坠,因循先典,天下称理。至哀、平继体,而即位日浅,听断 尚寡,丞相王嘉轻为穿凿,亏除先帝旧约成律,数年之间,百有余事,或不便于 理,或不厌民心。伏惟陛下包元履德,权时拨乱,功逾文、武,德侔高皇,诚不 宜因循季末衰微之轨 事下三公、廷尉,议者以为隆刑竣法,非明王急务,施行日久,岂一朝所厘。统 今所定,不宜开可。帝令尚书问状,统对曰:“闻圣帝明王,制立刑罚,故虽尧 舜之盛,犹诛四凶。孔子曰:‘刑罚不衷,则人无所厝手足。’衷之为言,不轻 不重之谓也。自高祖之兴,至于孝宣,君明臣忠,犹因循旧章,不轻改革,海内 称理,断狱③益少。至初元,所减刑罚百有余条,而盗贼浸多,岁以万数。是时 以天下无难,百姓安平,而狂狡之势,犹至于此,皆刑罚不衷,愚人易犯之所致 也。由此观之,则刑轻之作,反生大患;惠加奸轨,而害及良善也。”议上,遂 寝不报 后出为九江太守,定封陵乡侯。统在郡亦有治迹,吏人畏爱之。卒于官 (节选自《后汉书·梁统列传》 【注】①首匿:谓主谋藏匿罪犯。②知从:即“知纵”,谓知道别人犯法而不检 举告发。 ③断狱:审理和判决的案件。 9.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( A.刑罚在衷,无取于劝衷:恰当、合适 B.施行日久,岂一朝所厘厘:改正、改革 C.则人无所厝手足厝:交错、交叉 D.盗贼浸多,岁以万数浸:逐渐、渐渐 10.下列各组语句中,全都属于梁统“宜重刑罚,以遵旧典”的理由的一组是(3 分)() ①内有尊亲,又德薄能寡②法令既轻,下奸不胜 ③天下无难,百姓安平④隆刑竣法,非明王急务 ⑤刑轻之作,反生大患⑥惠加奸轨,而害及良善 A.①④⑤B.②⑤⑥C.②③④D.①③⑥ 11.下列对原文有关内容的分析概括,不正确的一项是(3分)() A.更始帝刘玄兵败后,梁统和窦融以及各位郡守起兵保卫边境,大家推举梁统 为统帅, 但是他坚决推辞,后被重新推举为武威太守 B.梁统认为人君执政之法,应以仁义为主,即爱护百姓,消除残暴。他极力主 张加重 刑罚,遵循旧典,用严格的法律治理国家 C.在中原兴盛时期,当时有些豪桀违反禁令,有些官吏玩弄权术,因此,汉武 帝制定了严格的法令来破除朋党,惩罚隐匿犯罪的人。 D.三公、廷尉没有认同梁统的建议,他们认为严酷刑法不是英明之主所为。后 来奏议 呈上,光武帝认可“重刑法遵旧典”的建议,并颁令推广。 12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分
宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，惟除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。 武帝值中国隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重 首匿①之科，著知从②之律，以破朋党，以惩隐匿。宣帝聪明正直，总御海内， 臣下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。至哀、平继体，而即位日浅，听断 尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于 理，或不厌民心。伏惟陛下包元履德，权时拨乱，功逾文、武，德侔高皇，诚不 宜因循季末衰微之轨。” 事下三公、廷尉，议者以为隆刑竣法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统 今所定，不宜开可。帝令尚书问状，统对曰：“闻圣帝明王，制立刑罚，故虽尧、 舜之盛，犹诛四凶。孔子曰：‘刑罚不衷，则人无所厝手足。’衷之为言，不轻 不重之谓也。自高祖之兴，至于孝宣，君明臣忠，犹因循旧章，不轻改革，海内 称理，断狱③益少。至初元，所减刑罚百有余条，而盗贼浸多，岁以万数。是时 以天下无难，百姓安平，而狂狡之势，犹至于此，皆刑罚不衷，愚人易犯之所致 也。由此观之，则刑轻之作，反生大患；惠加奸轨，而害及良善也。”议上，遂 寝不报。 后出为九江太守，定封陵乡侯。统在郡亦有治迹，吏人畏爱之。卒于官。 (节选自《后汉书·梁统列传》) 【注】①首匿：谓主谋藏匿罪犯。②知从：即“知纵”，谓知道别人犯法而不检 举告发。 ③断狱：审理和判决的案件。 9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分）（ ） A．刑罚在衷，无取于劝 衷：恰当、合适 B．施行日久，岂一朝所厘 厘：改正、改革 C．则人无所厝手足 厝：交错、交叉 D．盗贼浸多，岁以万数 浸：逐渐、渐渐 10．下列各组语句中，全都属于梁统“宜重刑罚，以遵旧典”的理由的一组是（3 分）（ ） ①内有尊亲，又德薄能寡 ②法令既轻，下奸不胜 ③天下无难，百姓安平 ④隆刑竣法，非明王急务 ⑤刑轻之作，反生大患 ⑥惠加奸轨，而害及良善 A.①④⑤ B.②⑤⑥ C.②③④ D. ①③⑥ 11．下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（3 分）（ ） A．更始帝刘玄兵败后，梁统和窦融以及各位郡守起兵保卫边境，大家推举梁统 为统帅， 但是他坚决推辞，后被重新推举为武威太守。 B．梁统认为人君执政之法，应以仁义为主，即爱护百姓，消除残暴。他极力主 张加重 刑罚，遵循旧典，用严格的法律治理国家。 C．在中原兴盛时期，当时有些豪桀违反禁令，有些官吏玩弄权术，因此，汉武 帝制定了严格的法令来破除朋党，惩罚隐匿犯罪的人。 D．三公、廷尉没有认同梁统的建议，他们认为严酷刑法不是英明之主所为。后 来奏议 呈上，光武帝认可“重刑法遵旧典”的建议，并颁令推广。 12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9 分）
(1)统在朝廷,数陈便宜。(3分) 译文 (2)爱人以除残为务,政理以去乱为心。(3分) 译文 (3)数年之间,百有余事,或不便于理,或不厌民心。(3分) 译文: 13.请用斜线(/)给下面文言短文中画波浪线的部分断句。(不超过6处)(3 分) 孟子去齐。充虞路问曰:“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨 天 不尤人。’”曰:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴其间必有名世者由周 而来七百有余岁矣以其数则过矣以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲 平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?” (选自《孟子·公孙丑下》) 14.阅读下面的诗,回答后面的问题。(8分) 春日寄乡友 王僧儒 旅心已多恨,春至尚离群。 翠枝结斜影,绿水散圆文。 戏鱼两相顾,游鸟半藏云。 何时不悯默,是日最思君 (1)这首诗三四句描写春日景象,请分别赏析“结”、“散”两字的表达效果。 (4分) (2)结合全诗,简要分析作者表达的思想情感。(4分) 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(限选5个小题,如超过5个,按所 答的前5个 小题计分)(5分) ①,任重而道远。(《<论语〉十则》) ②予独爱莲之出淤泥而不染,。(周敦颐《爱莲说》) ③举世誉之而不加劝,。(庄子《逍遥游》) ④黄鹤之飞尚不得过,。(李白《蜀道难》) ⑤可堪回首 神鸦社鼓。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 ⑥千载琵琶作胡语,。(杜甫《咏怀古迹(其三)》) ⑦策扶老以流憩,。(陶渊明《归去来兮辞》) ⑧,芙蓉泣露香兰笑。(李贺《李凭箜篌引》) 四、现代文(文学类、实用类文本)阅读(共20分,共4小题) 阅读下面的现代文,完成16-19题。 祖母说 徐则臣 ①从12岁时出门,读书,上学,再读书,一晃又是12年。每年回家两次,名为 归乡,实是小住,总是鬼撵着似的匆匆去来。回到家也难得外出,关在房里读写 偶尔出去也只是房前屋后遛上一圈,漂泊不得安宁的心态常让我感觉自己是故乡 的局外人。除了周遭的亲戚,稍远一点的都在逐渐陌生,那些曾是我的同学和少
(1)统在朝廷，数陈便宜。（3 分） 译文： (2)爱人以除残为务，政理以去乱为心。（3 分） 译文： (3)数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。（3 分） 译文： 13．请用斜线（/）给下面文言短文中画波浪线的部分断句。（不超过 6 处）（3 分） 孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨 天， 不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴其间必有名世者由周 而来七百有余岁矣以其数则过矣以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲 平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” （选自《孟子•公孙丑下》） 14．阅读下面的诗，回答后面的问题。（8 分） 春日寄乡友 王僧儒 旅心已多恨，春至尚离群。 翠枝结斜影，绿水散圆文。 戏鱼两相顾，游鸟半藏云。 何时不悯默，是日最思君。 （1）这首诗三四句描写春日景象，请分别赏析“结”、“散”两字的表达效果。 （4 分） （2）结合全诗，简要分析作者表达的思想情感。（4 分） 15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选 5 个小题，如超过 5 个，按所 答的前 5 个 小题计分）（5 分） ① ，任重而道远。（《<论语>十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染， 。(周敦颐《爱莲说》) ③举世誉之而不加劝， 。（庄子《逍遥游》） ④黄鹤之飞尚不得过， 。（李白《蜀道难》） ⑤可堪回首， ，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） ⑥千载琵琶作胡语， 。（杜甫《咏怀古迹（其三）》） ⑦策扶老以流憩， 。（陶渊明《归去来兮辞》） ⑧ ，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》） 四、现代文（文学类、实用类文本）阅读 （共 20 分，共 4 小题） 阅读下面的现代文，完成 16—19 题。 祖母说 徐则臣 ①从 12 岁时出门，读书，上学，再读书，一晃又是 12 年。每年回家两次，名为 归乡，实是小住，总是鬼撵着似的匆匆去来。回到家也难得外出，关在房里读写， 偶尔出去也只是房前屋后遛上一圈，漂泊不得安宁的心态常让我感觉自己是故乡 的局外人。除了周遭的亲戚，稍远一点的都在逐渐陌生，那些曾是我的同学和少