南昌一中.南昌十中 2010—2011学年度高三11月联考 语文试题 考试时间:150分钟试卷总分150分 第I卷(选择题,共33分) (5小题,每小题3分,共15分) 1.下列词语中,加点字的读音全部正确的一项是 A.修葺(qi) 酝酿 莞尔一笑(wn)切中肯綮(qin) B.绯闻(fei)勖勉(xi) 甘之如饴(y1)卓尔不群(zhuo) C.饮马(yin)箴言(jin) 余勇可贾(g0)诲人不倦(hui) D.恸哭(tong)怃然(w) 箪食壶浆(dan)力能扛鼎(gong) 2.下列词语中,没有错别字的一组是 A.装订 节骨眼 见危授命 叨陪鲤对 B.亲睐 照相机 声名雀起 涣然冰释 C.国粹 坐上客 关怀备至 揠苗助长 D.诛连 舶来品 攻城掠地 溯流而上 3.下列各句中,加点词语使用恰当的一项是 国际金融危机给世界经济带来了极大冲击,今年以来,欧盟成员国希腊的经济状况 如履薄冰,欧盟如不及时出手援救,可能会濒临国家破产 B.一年前歌星臧天朔带头签署了《演艺人社会责任自律宣言》,但墨迹未干,他却因 “涉恶”嫌疑被警方带走,前后判若云泥,真是不可思议。 C.面对民俗展览会上展出的秦淮扎灯、桃花坞年画、惠山泥人、扬州漆器等民间艺术 中的瑰宝,很多观众交口称赞,感慨相见恨晚。 D.无数人把普洱茶当成快速积累财富的投资而趋之若鹜,还有的企业和商家投机取巧, 滥用古树茶、茶王茶、野生茶等概念,使一大批的普洱茶加工厂如雨后春笋般冒出 来。 4.下列各句中,没有语病且语意明确的一句是 A.去年的这个时候,在北京各个公交站、地铁站号召大家关上电灯的宣传画,也是伴 随着这个宣传画,“地球一小时”活动进入了中国。 B.在南昌,这个工业园区颇为与众不同:它不仅金融、休闲等现代服务行业得到了较 好的发展,而且工业产值也连续三年位居全省省级开发区前列。 C.王家岭煤矿“3.28”透水事故救援工作取得重大进展,国际媒体对此给予了高度 关注,集中进行了报道,肯定了中国政府快速、高效的救援行动
南昌一中．南昌十中 2010—2011 学年度高三 11 月联考 语 文 试 题 考试时间：150 分钟 试卷总分 150 分 第Ⅰ卷（选择题，共 33 分） 一、（5 小题，每小题 3 分，共 15 分） 1．下列词语中，加点字的读音全部正确 ．．．．的一项是 （ ） A．修葺．（qì） 酝酿．（niǎng） 莞．尔一笑（wǎn） 切中肯綮．（qìn） B．绯．闻（fēi） 勖．勉（xù） 甘之如饴．（yí） 卓．尔不群（zhuō） C．饮．马（yìn） 箴．言（jiān） 余勇可贾．（gǔ） 诲．人不倦（huì） D．恸．哭（tòng） 怃．然（wǔ） 箪．食壶浆（dān） 力能扛．鼎（gāng） 2．下列词语中，没有．．错别字的一组是 （ ） A．装订 节骨眼 见危授命 叨陪鲤对 B．亲睐 照相机 声名雀起 涣然冰释 C．国粹 坐上客 关怀备至 揠苗助长 D．诛连 舶来品 攻城掠地 溯流而上 3．下列各句中，加点词语使用恰当．．的一项是 （ ） A．国际金融危机给世界经济带来了极大冲击，今年以来，欧盟成员国希腊的经济状况 如履薄冰 ．．．．，欧盟如不及时出手援救，可能会濒临国家破产。 B．一年前歌星臧天朔带头签署了《演艺人社会责任自律宣言》，但墨迹未干，他却因 “涉恶”嫌疑被警方带走，前后判若云泥 ．．．．，真是不可思议。 C．面对民俗展览会上展出的秦淮扎灯、桃花坞年画、惠山泥人、扬州漆器等民间艺术 中的瑰宝，很多观众交口称赞，感慨相见恨晚 ．．．．。 D．无数人把普洱茶当成快速积累财富的投资而趋之若鹜，还有的企业和商家投机取巧， 滥用古树茶、茶王茶、野生茶等概念，使一大批的普洱茶加工厂如雨后春笋 ．．．．般冒出 来。 4．下列各句中，没有语病 ．．．．且语意明确 ．．．．的一句是 （ ） A．去年的这个时候，在北京各个公交站、地铁站号召大家关上电灯的宣传画，也是伴 随着这个宣传画，“地球一小时”活动进入了中国。 B．在南昌，这个工业园区颇为与众不同：它不仅金融、休闲等现代服务行业得到了较 好的发展，而且工业产值也连续三年位居全省省级开发区前列。 C．王家岭煤矿“3．28”透水事故救援工作取得重大进展，国际媒体对此给予了高度 关注，集中进行了报道，肯定了中国政府快速、高效的救援行动
D.按照传统,209年诺贝尔颁奖仪式将于12月10日举行,除和平奖颁奖仪式在挪威 首都奥斯陆举行,所有奖项都将在瑞典首都斯德哥尔摩颁发 下列各句中,标点符号使用合乎规范的一句是 A.我家乡腊月二十七夜拜小年,是个盛典。白天忙着烧祭品:猪头、全鸡、大鱼大肉, 这些都是装大盘子的 B.美国“科学与娱乐交流”计划负责人詹妮弗·奥莱特表示,科学家“可以参与科幻 电影早期制作过程,以帮助电影制作人员在银幕上更全面地实现他们的想法。” C.以黑格尔-哥特式建筑为例(12到16世纪初期欧洲出现的一种建筑风格),具体说 明了美是一种精神的外化,即理念的感性显现 .湖北省今年面向全国公开选拔一批领导干部,改革力度大,创新措施多,多项考试 测评方法在我省均居首次采用,甚至有的在全国也是第一次 二、阅读下面一段文字,完成6~8题。(每小题3分,共9分) 和谐的文化传统 (1)一个国家,一个民族要有生机和活力,要永远屹立于世界民族之林,要得到世界 的广泛尊重,文化上的传统是一个民族不可或缺的重要因素。 (2)追溯中国传统文化的发展渊源,其实不难发现,中国传统文化历来注重“和合 思想。在中国古代经典论述中,“和”指和睦、和平、和谐;合”指结合、融合、合作。“和 合”并举,意为和谐、协调与合作。 (3)早在2000多年前,中国古代思想家就对“和合”思想进行了论述。儒家创始人孔 子把“和”视为做人处事的重要标准,提出“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由 之。”(《论语·学而》)这里的“和”,一意即“适合”,但亦可做“和谐”解。在孔子的思想 体系里,“礼”与“和”,是互相作用的。“礼”的作用,是“和”,而“和”也是维系“礼 的重要手段,是最重要的。孟子也说“天时不如地利,地利不如人和”,就是说,要办成任 何事情,最重要的是人与人之间的和谐与合作。荀子的思想也是如此。他说:“义以分则和, 和则一,一则多力,多力则强,强则胜物。”(《荀子·王制》)可见,“和”的思想是先秦诸儒 的共识,它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里的。“礼”指一种既定的政治秩序 而“和”更是维持“礼″稳定的重要手段。“和″,不仅是—种政治手段,还是一种政治目的 政治价值。因此,与“礼″一样,“和”,即和谐、适合的思想,是先秦儒家重要的政治价值
D．按照传统，2009 年诺贝尔颁奖仪式将于 12 月 10 日举行，除和平奖颁奖仪式在挪威 首都奥斯陆举行，所有奖项都将在瑞典首都斯德哥尔摩颁发。 5．下列各句中，标点符号使用合乎规范 ．．．．的一句是 （ ） A．我家乡腊月二十七夜拜小年，是个盛典。白天忙着烧祭品：猪头、全鸡、大鱼大肉， 这些都是装大盘子的。 B．美国“科学与娱乐交流”计划负责人詹妮弗·奥莱特表示，科学家“可以参与科幻 电影早期制作过程，以帮助电影制作人员在银幕上更全面地实现他们的想法。” C．以黑格尔-哥特式建筑为例（12 到 16 世纪初期欧洲出现的一种建筑风格），具体说 明了美是一种精神的外化，即理念的感性显现。 D．湖北省今年面向全国公开选拔一批领导干部，改革力度大，创新措施多，多项考试 测评方法在我省均居首次采用，甚至有的在全国也是第一次。 二、阅读下面一段文字，完成 6～8 题。（每小题 3 分，共 9 分） 和谐的文化传统 （1）一个国家，一个民族要有生机和活力，要永远屹立于世界民族之林，要得到世界 的广泛尊重，文化上的传统是一个民族不可或缺的重要因素。 （2）追溯中国传统文化的发展渊源，其实不难发现，中国传统文化历来注重“和合” 思想。在中国古代经典论述中，“和”指和睦、和平、和谐；‘合”指结合、融合、合作。“和 合”并举，意为和谐、协调与合作。 （3）早在 2000 多年前，中国古代思想家就对“和合”思想进行了论述。儒家创始人孔 子把“和”视为做人处事的重要标准，提出“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由 之。”（《论语•学而》）这里的“和”，一意即“适合”，但亦可做“和谐”解。在孔子的思想 体系里，“礼”与“和”，是互相作用的。“礼”的作用，是“和”，而“和”也是维系“礼” 的重要手段，是最重要的。孟子也说“夭时不如地利，地利不如人和”，就是说，要办成任 何事情，最重要的是人与人之间的和谐与合作。荀子的思想也是如此。他说：“义以分则和， 和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”（《荀子•王制》）可见，“和”的思想是先秦诸儒 的共识，它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里的。“礼”指一种既定的政治秩序， 而“和”更是维持“礼”稳定的重要手段。“和”，不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、 政治价值。因此，与“礼”一样，“和”，即和谐、适合的思想，是先秦儒家重要的政治价值
(4)“和合”思想作为中国古代先哲们对自然界、人类社会各种现象的本质的概括。它 承认事物的差异性,如阴阳、天人等,同时又把具有差异性的事物有机地结合为-体,如阴 阳和合、天人合一等;它并不否认矛盾和冲突的存在,主张防止过度的矛盾和冲突破坏不同 事物相互依存、共同存在的环境基础。为了实现建立一个和谐的、有秩序的社会的政治理想, 中国古代的思想家们在政治理论、政治构想以及政治实践过程中都设定了自己的价值原则。 ‘礼乐制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原则以及民本主义的政治诉求,即是为构建 和谐、有秩序的社会的理论主张 (5)秦汉以后,随着儒家学说在中国古代思想界统治地位的确立,“和合"″思想被普遍 应用,渗透于各个时代各家各派的思想之中,逐渐成为中国传统思想文化中被普遍接受和认 同的人文精神和核心价值观。 (6)与此同时,“和合”思想对中国历代对外交往方式也产生了重要影响。中华文化对 其他文化并没有去排斥,而是一直保持一种开放和包容的心态,并最终实现与众多外来文化 和睦共处、和谐发展。中国绝大多数王朝在建立起来之后,都注意止戈息武,强调“恸协和万 邦″,实现“万国咸宁”“天下太平”。特别是鼎盛时期的唐代“贞现之治”、清代“康乾盛世”, 中央政府也多实行睦邻友好的政策,而不是向外侵略扩张,谋求霸权。中华文化是不断吸收 外来文化以丰富自己的过程,并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。 (7)中国在融入世界的过程中,领悟了传统文化“和为贵”“和而不同”的启示,中国 所倡导的“和谐世界”理念,会对推动全球多元文化的共同发展,引领国际关系发展的新潮 流起到积极的作用。中华民族在进一步解放思想的进程中,中华文化会为世界文化做出自己 积极的贡献 (摘自2010年1月22日《人民日报》) 6.下列对“和合思想”作用的表述,不准确的一项是
观。 （4）“和合”思想作为中国古代先哲们对自然界、人类社会各种现象的本质的概括。它 承认事物的差异性，如阴阳、天人等，同时又把具有差异性的事物有机地结合为一体，如阴 阳和合、天人合一等；它并不否认矛盾和冲突的存在，主张防止过度的矛盾和冲突破坏不同 事物相互依存、共同存在的环境基础。为了实现建立一个和谐的、有秩序的社会的政治理想， 中国古代的思想家们在政治理论、政治构想以及政治实践过程中，都设定了自己的价值原则。 “礼乐制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原则以及民本主义的政治诉求，即是为构建 和谐、有秩序的社会的理论主张。 （5）秦汉以后，随着儒家学说在中国古代思想界统治地位的确立，“和合”思想被普遍 应用，渗透于各个时代各家各派的思想之中，逐渐成为中国传统思想文化中被普遍接受和认 同的人文精神和核心价值观。 （6）与此同时，“和合”思想对中国历代对外交往方式也产生了重要影响。中华文化对 其他文化并没有去排斥，而是一直保持一种开放和包容的心态，并最终实现与众多外来文化 和睦共处、和谐发展。中国绝大多数王朝在建立起来之后，都注意止戈息武，强调“协和万 邦”，实现“万国咸宁”“天下太平”。特别是鼎盛时期的唐代“贞现之治”、清代“康乾盛世”， 中央政府也多实行睦邻友好的政策，而不是向外侵略扩张，谋求霸权。中华文化是不断吸收 外来文化以丰富自己的过程，并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。 （7）中国在融入世界的过程中，领悟了传统文化“和为贵”“和而不同”的启示，中国 所倡导的“和谐世界”理念，会对推动全球多元文化的共同发展，引领国际关系发展的新潮 流起到积极的作用。中华民族在进一步解放思想的进程中，中华文化会为世界文化做出自己 积极的贡献。 （摘自 2010 年 1 月 22 日《人民日报》） 6．下列对“和合思想”作用的表述，不准确 ．．．的一项是 （ ）
A.“和”的思想是先秦诸儒的共识,它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里, 可见“和”与“礼”的价值观是完全一致的 B.秦汉以后,“和合”思想普遍渗透于诸子百家的思想之中,逐渐成为中国传统思想 文化中被普遍接受和认同的人文精神和核心价值观。 C.“和合思想”是中国古代的思想家设定自己的价值原则,也是构建和谐、有秩序的 社会的理论基础 D.“和合”思想必将会使中国更好地融入世界,会推动全球多元文化的共同发展 7.下列表述不符合原文意思的一项是 A.“礼之用,和为贵”,孔子认为“和”是做人处事的重要标准,“和”即“和谐”。 B.“和合”思想既承认事物的差异性,又把具有差异性的事物有机地结合成了一体。 C.唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”、中国倡导的“和谐世界”理念,都受到了传 统文化“和为贵”“和而不同”的启示。 D.一个国家或民族要得到世界的广泛尊重,其“和谐”的文化传统是不可或缺的因素 8.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是 A.中共中央提出的建设“和谐社会”的执政理念正是中国传统文化中“和合”思想的 继承与发展 B.“和”是儒家的核心价值观之一,它常常能帮助我们解决问题,它也常常是我们追 求的理想目标。 C.世界上很多事物存在着矛盾和冲突,“和合”思想主张彻底化解矛盾和冲突,使不 同事物具有相互依存、共同存在的环境基础 D.美国充当着“国际警察”的角色,实际上是以自己的标准要求别人,跟我们传统文 化中的“和而不同”的思想是背道而驰的 三、阅读下面的文言文,完成911题。(每小题3分,共9分) 祠记 (明)王守仁 灵博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣尉安君,因诸苗夷之请,新 其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”日:“新之。”“新之也,何居乎?″日 斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父吾祖溯曾、高而上,皆尊奉而裡 祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻①之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则 不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也。胡然乎? 我知之矣君子之爱若人地推及于其屋之岛而况于柔人之弟于哉然则积者为舜非为象也 不然古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世。吾于是益有以见舜德之至,入人之深,而流泽
A．“和”的思想是先秦诸儒的共识，它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里， 可见“和”与“礼”的价值观是完全一致的。 B．秦汉以后，“和合”思想普遍渗透于诸子百家的思想之中，逐渐成为中国传统思想 文化中被普遍接受和认同的人文精神和核心价值观。 C．“和合思想”是中国古代的思想家设定自己的价值原则，也是构建和谐、有秩序的 社会的理论基础。 D．“和合”思想必将会使中国更好地融入世界，会推动全球多元文化的共同发展。 7．下列表述不符合．．原文意思的一项是 （ ） A．“礼之用，和为贵”，孔子认为“和”是做人处事的重要标准，“和”即“和谐”。 B．“和合”思想既承认事物的差异性，又把具有差异性的事物有机地结合成了一体。 C．唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”、中国倡导的“和谐世界”理念，都受到了传 统文化“和为贵”“和而不同”的启示。 D．一个国家或民族要得到世界的广泛尊重，其“和谐”的文化传统是不可或缺的因素。 8．根据原文提供的信息，下列推断不正确 ．．．的一项是 （ ） A．中共中央提出的建设“和谐社会”的执政理念正是中国传统文化中“和合”思想的 继承与发展。 B．“和”是儒家的核心价值观之一，它常常能帮助我们解决问题，它也常常是我们追 求的理想目标。 C．世界上很多事物存在着矛盾和冲突，“和合”思想主张彻底化解矛盾和冲突，使不 同事物具有相互依存、共同存在的环境基础。 D．美国充当着“国际警察”的角色，实际上是以自己的标准要求别人，跟我们传统文 化中的“和而不同”的思想是背道而驰的。 三、阅读下面的文言文，完成 9~11 题。 （每小题 3 分，共 9 分） 象祠记 （明）王守仁 灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之．居者，咸．神而祠之。宣尉安君，因诸苗夷之请，新 其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其．新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰： “斯祠之肇．也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋 祀焉．，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻①之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则 不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也。胡然乎？” 我知之矣：君子之爱若人也推及于其屋之乌而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜非为象也 不然古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是益有以见舜德之至，入人之深，而流泽
之远且久也 象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝 烝②乂③,不格奸”,“瞽瞍④亦允若"。则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于 善,则不至于恶。不底于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣! 吾于是益有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今 之诸苗之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以 改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。 【注释】①有鼻,地名,曾有象祠,毁于唐。②烝烝,上进的样子。③乂,治理。④瞽 瞍,舜父名。 9.下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 A.咸神而祠之 咸:全,都 B.斯祠之肇也 肇:创建 C.克谐以孝 克:能够 D.信乎,象盖已化于舜矣 信:相信 10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 A.①其下诸苗夷之居者②蚓无爪牙之利,筋骨之强 B.①毁之乎,其新之也②尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎? C.①皆尊奉而裡祀焉②于乱石间择其一二扣之,硿硿焉 D.①吾将以表于世②赵王岂以一璧之故欺秦邪? 11.下列说法符合文意的一项是 A.本文从贵州苗民为象立祠祭祀谈起,认为象之所以被苗民纪念,是因为他在圣人的 感化下能弃恶扬善的缘故 B.象祠是特为祭祀舜的弟弟象所建的庙堂,作者认为,对舜是可以修祠纪念的,但对 象的祭祀却可存有异议 C.作者认为象受到祭祀的原因:一是舜德深入人心,百姓爱屋及乌:二是舜在后期受 到了象德的感化,有德政于世 D.本文在为象祠作记时,还阐述了“人性之善,天下无不可化之人”这一观点,意在 告诉人们,对有错误的人应该采取宽容的态度 第Ⅱ卷(非选择题,共17分)
之远且久也。 象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克．谐以孝，烝 烝②乂③，不格奸”，“瞽瞍④亦允若”。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于 善，则不至于恶。不底于奸，则必入于善。信．乎，象盖已化于舜矣！ 吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今 之诸苗之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以．表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以 改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。 【注释】①有鼻，地名，曾有象祠，毁于唐。②烝烝，上进的样子。③乂，治理。④瞽 瞍，舜父名。 9．下列句子中加点的词的解释，不正确 ．．．的一项是 （ ） A．咸．神而祠之 咸：全，都 B．斯祠之肇．也 肇：创建 C．克．谐以孝 克：能够 D．信．乎，象盖已化于舜矣 信：相信 10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同．．的一组是 （ ） A．①其下诸苗夷之．居者 ②蚓无爪牙之．利，筋骨之强。 B．①毁之乎，其．新之也 ②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其．孰能讥之乎？ C．①皆尊奉而禋祀焉． ②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉． D．①吾将以．表于世 ②赵王岂以．一璧之故欺秦邪？ 11．下列说法符合．．文意的一项是 （ ） A．本文从贵州苗民为象立祠祭祀谈起，认为象之所以被苗民纪念，是因为他在圣人的 感化下能弃恶扬善的缘故。 B．象祠是特为祭祀舜的弟弟象所建的庙堂，作者认为，对舜是可以修祠纪念的，但对 象的祭祀却可存有异议。 C．作者认为象受到祭祀的原因：一是舜德深入人心，百姓爱屋及乌；二是舜在后期受 到了象德的感化，有德政于世。 D．本文在为象祠作记时，还阐述了“人性之善，天下无不可化之人”这一观点，意在 告诉人们，对有错误的人应该采取宽容的态度。 第Ⅱ卷（非选择题，共 117 分）