笫一篇政治和道德的一般原则的缺点 为的动机,那就是公共福利,因为他个人的福利是公共福利 的必然结果。因此,我再重说一遍:所谓正直,是持久不变 的:它具有我们在日常交往中所称道的一切装饰,我说的是 殷勤、和蔼;一言以蔽之,就是举止和习俗的文明。 谁会不懂得这种道德能够得到不仅最清楚而且最简单、 最为人人所接受的证明呢?从这种道德中吸取自己的戒条的 教育,至少象普通教育给千百种可笑的偏见以力量和威望 样,能使十分明显而令人普遍感兴趣的真理取得支配一切心 灵的权力和影响,这一点有谁能怀疑呢?我们的教育预防 切恶习,会使人们不知道他们能够变成坏人。 但是,在更详细地考察有理性的人的自然正直为什么竟 如此奇怪地被歪曲之前,让我们从道德家们的反对意见中找 出新的证据,以证明按我们原则安排的那种教育的训诫的成 反对意见 他们说,即使同意你们的意见,认为政治和道德实在不 足以医治我们的痼疾,那么支持如下的主张是否就不正确呢: 政治和道德的软弱无力与其说是来源于它们自身的根基,倒 不如说来自那些生来就有作恶倾向的人的不良意志,这种作 恶倾向必须用暴力加以抑制? 比方说,请看一下两个孩子的情况吧:当他们刚开始识 别东西的时候,你就会发现他们有一种争执、争夺、反叛、急 躁和执拗的精神:一个孩子虽已得到他吵着向你要的东西,但
为 的 动 机 ， 那 就 是 · 公 · 共 · 福 · 利 ， 因 为 他 个 人 的 福 利 是 公 共 福 利 的 必 然 结 果 。 因 此 ， 我 再 重 说 一 遍 ： 所 谓 正 直 ， 是 持 久 不 变 的 ； 它 具 有 我 们 在 日 常 交 往 中 所 称 道 的 一 切 装 饰 ， 我 说 的 是 殷 勤 、 和 蔼 ； 一 言 以 蔽 之 ， 就 是 举 止 和 习 俗 的 文 明 。 谁 会 不 懂 得 这 种 道 德 能 够 得 到 不 仅 最 清 楚 而 且 最 简 单 、 最 为 人 人 所 接 受 的 证 明 呢 ？ 从 这 种 道 德 中 吸 取 自 己 的 戒 条 的 教 育 ， 至 少 象 普 通 教 育 给 千 百 种 可 笑 的 偏 见 以 力 量 和 威 望 一 样 ， 能 使 十 分 明 显 而 令 人 普 遍 感 兴 趣 的 真 理 取 得 支 配 一 切 心 灵 的 权 力 和 影 响 ， 这 一 点 有 谁 能 怀 疑 呢 ？ 我 们 的 教 育 预 防 一 切 恶 习 ， 会 使 人 们 不 知 道 他 们 能 够 变 成 坏 人 。 但 是 ， 在 更 详 细 地 考 察 有 理 性 的 人 的 自 然 正 直 为 什 么 竟 如 此 奇 怪 地 被 歪 曲 之 前 ， 让 我 们 从 道 德 家 们 的 反 对 意 见 中 找 出 新 的 证 据 ， 以 证 明 按 我 们 原 则 安 排 的 那 种 教 育 的 训 诫 的 成 效 。 反 对 意 见 他 们 说 ， 即 使 同 意 你 们 的 意 见 ， 认 为 政 治 和 道 德 实 在 不 足 以 医 治 我 们 的 痼 疾 ， 那 么 支 持 如 下 的 主 张 是 否 就 不 正 确 呢 ： 政 治 和 道 德 的 软 弱 无 力 与 其 说 是 来 源 于 它 们 自 身 的 根 基 ， 倒 不 如 说 来 自 那 些 生 来 就 有 作 恶 倾 向 的 人 的 不 良 意 志 ， 这 种 作 恶 倾 向 必 须 用 暴 力 加 以 抑 制 ？ 比 方 说 ， 请 看 一 下 两 个 孩 子 的 情 况 吧 ： 当 他 们 刚 开 始 识 别 东 西 的 时 候 ， 你 就 会 发 现 他 们 有 一 种 争 执 、 争 夺 、 反 叛 、 急 躁 和 执 拗 的 精 神 ： 一 个 孩 子 虽 已 得 到 他 吵 着 向 你 要 的 东 西 ， 但 第 一 篇 政 治 和 道 德 的 一 般 原 则 的 缺 点 ２ ３
24 自然法典 他还想得到你刚刚给了另一个孩子的东西;我们经常看到这 些弱小的“自动机”在愤怒地、狂乱地相互争夺着一个微不 足道的玩意儿。这是他们未来的凶残和纷争的不良预兆 回答 我的回答是:第一,这种年龄的儿童所具有的本能并不 比某些为人所驯养的动物的本能更细腻;他们也同这些动物 样,只有刹那间的发怒,只存在短暂的争执的原因,这些 都是由于突然强烈地感觉到某种需要或某种忧虑而引起的, 这种感觉偶尔使他们为获得同一个东西而争夺。但是同类幼 小动物之间所产生的这类短暂的争执和争吵,一般地说对他 们产生的影响是非常小的;因此,如果人的能力也象这些动 物一样十分有限,那末,他也就会象动物一样,既没有仇恨 和忌妒,也没有惯常的欲念,更没有能经常促使他去行凶的 那种明确而固执的意愿了;因此,他也就不比幼小动物更需 要道德和法律,而从道德上来说,他对待同类也就不会比动 物更凶恶,更坏。 什么样的教育可以防止一切恶习 第二,我要补充的是,既然在人身上理性在代替一种盲 目的感情,人就可以成为一切动物中最温顺、最随和的动物; 实际上,人本来是会变成这样的动物的,如果首先让这种无
他 还 想 得 到 你 刚 刚 给 了 另 一 个 孩 子 的 东 西 ； 我 们 经 常 看 到 这 些 弱 小 的 “ 自 动 机 ” 在 愤 怒 地 、 狂 乱 地 相 互 争 夺 着 一 个 微 不 足 道 的 玩 意 儿 。 这 是 他 们 未 来 的 凶 残 和 纷 争 的 不 良 预 兆 啊 ！ 回 答 我 的 回 答 是 ： 第 一 ， 这 种 年 龄 的 儿 童 所 具 有 的 本 能 并 不 比 某 些 为 人 所 驯 养 的 动 物 的 本 能 更 细 腻 ； 他 们 也 同 这 些 动 物 一 样 ， 只 有 刹 那 间 的 发 怒 ， 只 存 在 短 暂 的 争 执 的 原 因 ， 这 些 都 是 由 于 突 然 强 烈 地 感 觉 到 某 种 需 要 或 某 种 忧 虑 而 引 起 的 ， 这 种 感 觉 偶 尔 使 他 们 为 获 得 同 一 个 东 西 而 争 夺 。 但 是 同 类 幼 小 动 物 之 间 所 产 生 的 这 类 短 暂 的 争 执 和 争 吵 ， 一 般 地 说 对 他 们 产 生 的 影 响 是 非 常 小 的 ； 因 此 ， 如 果 人 的 能 力 也 象 这 些 动 物 一 样 十 分 有 限 ， 那 末 ， 他 也 就 会 象 动 物 一 样 ， 既 没 有 仇 恨 和 忌 妒 ， 也 没 有 惯 常 的 欲 念 ， 更 没 有 能 经 常 促 使 他 去 行 凶 的 那 种 明 确 而 固 执 的 意 愿 了 ； 因 此 ， 他 也 就 不 比 幼 小 动 物 更 需 要 道 德 和 法 律 ， 而 从 道 德 上 来 说 ， 他 对 待 同 类 也 就 不 会 比 动 物 更 凶 恶 ， 更 坏 。 什 么 样 的 教 育 可 以 防 止 一 切 恶 习 第 二 ， 我 要 补 充 的 是 ， 既 然 在 人 身 上 理 性 在 代 替 一 种 盲 目 的 感 情 ， 人 就 可 以 成 为 一 切 动 物 中 最 温 顺 、 最 随 和 的 动 物 ； 实 际 上 ， 人 本 来 是 会 变 成 这 样 的 动 物 的 ， 如 果 首 先 让 这 种 无 ２ ４ 自 然 法 典
笫一篇政治和道德的一般原则的缺点 知的感情只是机械地用于使人养成温和的习惯,然后让理性 来使这些温和的习惯完善起来的话。不管我们的哲学家们怎 么说,理性的使命根本不在于压制我们的强烈欲念或预防混 乱的现象:如果把人造就好了,就是说,如果通过符合我们 的原则的那种教育机构来教育人,这种混乱现象是从来不会 存在的。那时,人除了需要为认识或享受合理建立起来的社 会的好处而运用自己的智力以外,就不再需要任何其它东西 了。一个从少年时代开始就习惯于服从这个社会的法律的人 永远不会想去违犯这些法律的。他不必担心得不到援助,也 不必担心缺乏必需或有用的物品,没有任何担心会在他的心 中激起奢望。如果一切私有制观念都被长辈们慎重地排除,如 果一切使用公共财产的竞争都被防止或被消除,难道人还可 能想到以暴力或诡计劫掠那些从未有人同他争夺的东西 吗? 我想同意的是:尽管我们的教育制度作了慎重的预防,人 们之间仍然会存在着某些争执、争论的问题。然而,这些轻 微的不轨行为会同引起这些行为的原因和具体情况一样,都 是暂时的。既然任何争执的总的和经常性的原因完全不存在, 既然人类的心灵不再遭受长期而剧烈的震动,也不再因难以 忍受的窘境而忐忑不安,那末,很明显,人类的心灵就不可 能感染上使其堕落的恶习。此外,它受教育所养成的爱好和 平的主见会不断地帮助那没有被大量错误思想掩盖起来的理 性,来克服那种微弱的激动不安的心情
知 的 感 情 只 是 机 械 地 用 于 使 人 养 成 温 和 的 习 惯 ， 然 后 让 理 性 来 使 这 些 温 和 的 习 惯 完 善 起 来 的 话 。 不 管 我 们 的 哲 学 家 们 怎 么 说 ， 理 性 的 使 命 根 本 不 在 于 压 制 我 们 的 强 烈 欲 念 或 预 防 混 乱 的 现 象 ； 如 果 把 人 造 就 好 了 ， 就 是 说 ， 如 果 通 过 符 合 我 们 的 原 则 的 那 种 教 育 机 构 来 教 育 人 ， 这 种 混 乱 现 象 是 从 来 不 会 存 在 的 。 那 时 ， 人 除 了 需 要 为 认 识 或 享 受 合 理 建 立 起 来 的 社 会 的 好 处 而 运 用 自 己 的 智 力 以 外 ， 就 不 再 需 要 任 何 其 它 东 西 了 。 一 个 从 少 年 时 代 开 始 就 习 惯 于 服 从 这 个 社 会 的 法 律 的 人 ， 永 远 不 会 想 去 违 犯 这 些 法 律 的 。 他 不 必 担 心 得 不 到 援 助 ， 也 不 必 担 心 缺 乏 必 需 或 有 用 的 物 品 ， 没 有 任 何 担 心 会 在 他 的 心 中 激 起 奢 望 。 如 果 一 切 私 有 制 观 念 都 被 长 辈 们 慎 重 地 排 除 ， 如 果 一 切 使 用 公 共 财 产 的 竞 争 都 被 防 止 或 被 消 除 ， 难 道 人 还 可 能 想 到 以 暴 力 或 诡 计 劫 掠 那 些 从 未 有 人 同 他 争 夺 的 东 西 吗 ？ 我 想 同 意 的 是 ： 尽 管 我 们 的 教 育 制 度 作 了 慎 重 的 预 防 ， 人 们 之 间 仍 然 会 存 在 着 某 些 争 执 、 争 论 的 问 题 。 然 而 ， 这 些 轻 微 的 不 轨 行 为 会 同 引 起 这 些 行 为 的 原 因 和 具 体 情 况 一 样 ， 都 是 暂 时 的 。 既 然 任 何 争 执 的 总 的 和 经 常 性 的 原 因 完 全 不 存 在 ， 既 然 人 类 的 心 灵 不 再 遭 受 长 期 而 剧 烈 的 震 动 ， 也 不 再 因 难 以 忍 受 的 窘 境 而 忐 忑 不 安 ， 那 末 ， 很 明 显 ， 人 类 的 心 灵 就 不 可 能 感 染 上 使 其 堕 落 的 恶 习 。 此 外 ， 它 受 教 育 所 养 成 的 爱 好 和 平 的 主 见 会 不 断 地 帮 助 那 没 有 被 大 量 错 误 思 想 掩 盖 起 来 的 理 性 ， 来 克 服 那 种 微 弱 的 激 动 不 安 的 心 情 。 第 一 篇 政 治 和 道 德 的 一 般 原 则 的 缺 点 ２ ５
自然法典 什么样的教育使得道德的错误永远存在下去 我刚刚向我们的对手所作的让步,向我提供了对付他们 的新武器。既然在人类目前的状况下不可能找到完全有效的 手段来预防社会中的任何混乱,那么,由下述那种代代相传 的教育培养出来的戒律、榜样和偏见中,还有什么有害影响 不会产生呢?这种教育依据那充满被奉为永恒真理的严重错 误的道德,从人的幼年时代起就给人制造恐惧,专把人刚刚 出现的理性引向令人悲痛的思虑。在这种情况下,看到这种 理性变成恶毒言行的最危险的工具之一,这又有什么奇怪呢? 理性的步入歧途正是由此开始的 实际上,这种教育除了使智慧和心灵经受违背自然而且 经常自相矛盾的人为道德的桎梏而外,还能给智慧与心灵以 什么帮助呢?因为事情不幸地按照这种道德的劝告作了安排 或者毋宁说被弄得一片混乱,以致在无数的情况下,疯狂的 欲念竟不可避免地从道德指定来用以对抗和抑制欲念的手段 中产生出来。 大多数立法者破坏了社会性的联系, 引起或保持了这种破裂的可悲后果 现在,我们试图通过实验来证实我们方才以推论确立的 那些真理;人类的大多数都记得采用法律已有六七千年了;而 几千年来这些重要而宝贵的真理却遭到那些参与给人类立法 的人的反对
什 么 样 的 教 育 使 得 道 德 的 错 误 永 远 存 在 下 去 我 刚 刚 向 我 们 的 对 手 所 作 的 让 步 ， 向 我 提 供 了 对 付 他 们 的 新 武 器 。 既 然 在 人 类 目 前 的 状 况 下 不 可 能 找 到 完 全 有 效 的 手 段 来 预 防 社 会 中 的 任 何 混 乱 ， 那 么 ， 由 下 述 那 种 代 代 相 传 的 教 育 培 养 出 来 的 戒 律 、 榜 样 和 偏 见 中 ， 还 有 什 么 有 害 影 响 不 会 产 生 呢 ？ 这 种 教 育 依 据 那 充 满 被 奉 为 永 恒 真 理 的 严 重 错 误 的 道 德 ， 从 人 的 幼 年 时 代 起 就 给 人 制 造 恐 惧 ， 专 把 人 刚 刚 出 现 的 理 性 引 向 令 人 悲 痛 的 思 虑 。 在 这 种 情 况 下 ， 看 到 这 种 理 性 变 成 恶 毒 言 行 的 最 危 险 的 工 具 之 一 ， 这 又 有 什 么 奇 怪 呢 ？ 理 性 的 步 入 歧 途 正 是 由 此 开 始 的 。 实 际 上 ， 这 种 教 育 除 了 使 智 慧 和 心 灵 经 受 违 背 自 然 而 且 经 常 自 相 矛 盾 的 人 为 道 德 的 桎 梏 而 外 ， 还 能 给 智 慧 与 心 灵 以 什 么 帮 助 呢 ？ 因 为 事 情 不 幸 地 按 照 这 种 道 德 的 劝 告 作 了 安 排 ， 或 者 毋 宁 说 被 弄 得 一 片 混 乱 ， 以 致 在 无 数 的 情 况 下 ， 疯 狂 的 欲 念 竟 不 可 避 免 地 从 道 德 指 定 来 用 以 对 抗 和 抑 制 欲 念 的 手 段 中 产 生 出 来 。 大 多 数 立 法 者 破 坏 了 社 会 性 的 联 系 ， 引 起 或 保 持 了 这 种 破 裂 的 可 悲 后 果 现 在 ， 我 们 试 图 通 过 实 验 来 证 实 我 们 方 才 以 推 论 确 立 的 那 些 真 理 ； 人 类 的 大 多 数 都 记 得 采 用 法 律 已 有 六 七 千 年 了 ； 而 几 千 年 来 这 些 重 要 而 宝 贵 的 真 理 却 遭 到 那 些 参 与 给 人 类 立 法 的 人 的 反 对 。 ２ ６ 自 然 法 典
笫一篇政治和道德的一般原则的缺点 我们应当指出,我们由于愚蠢而仰慕的这些所谓圣贤,剥 夺了半数人的自然福利,取消了自然的英明安排,并给一切 罪恶打开了大门 这些领路人也象他们想领着走的人一样盲目;他们窒息 了一切必然会把人类的力量联合起来的友爱的动机。他们把 整体的共同远见和一切相互援助变成了这个巨大机体的四分 五裂的成员之间共有的怯懦的担忧:他们通过千百次的对这 些分裂的、混乱的成员作相反的煽动,燃起了狂热的贪婪之 火,激发了饥饿和贪得无厌的欲望。他们糊涂的立法使人经 常遇到缺乏一切的危险;为了排除这些危险,欲念冲动到狂 热的地步,这有什么可以奇怪呢?除了使这种动物相互吞噬 外,他们难道还能有更高明之举吗?因此,这些经验论者为 了预防这一不可避免的灾难,该要作出何等的努力啊! 平静的溪流由于受到轻率建成的堤坝的拦截而暴涨,溪 水溢出了堤外,变成了汹涌澎湃的大海,不得不利用规章和 告诫来堵塞堤上经常存在的漏洞 拙劣的机器匠弄断了这些链带和发条,而破坏它们就会 引起整个人类的解体。他们力图利用绕得奇形怪状的韧带和 临时应付而加上去的平衡锤来阻止人类的毁灭。他们的劳动 能得出些什么结果呢?是卷帙浩繁的道德和政治的论著,quo ①请人们暂时不要在这里提出为立法者们辩护而可能向我提出的异议,说 他们既没有改李任何东西,也没有败坏任何东西。我随后就要证明,他们好几个 人都可以受到指责,有改革方面,没有改进什么,反而败坏一切
我 们 应 当 指 出 ， 我 们 由 于 愚 蠢 而 仰 慕 的 这 些 所 谓 圣 贤 ， 剥 夺 了 半 数 人 的 自 然 福 利 ， 取 消 了 自 然 的 英 明 安 排 ， 并 给 一 切 罪 恶 打 开 了 大 门 ① 。 这 些 领 路 人 也 象 他 们 想 领 着 走 的 人 一 样 盲 目 ； 他 们 窒 息 了 一 切 必 然 会 把 人 类 的 力 量 联 合 起 来 的 友 爱 的 动 机 。 他 们 把 整 体 的 共 同 远 见 和 一 切 相 互 援 助 变 成 了 这 个 巨 大 机 体 的 四 分 五 裂 的 成 员 之 间 共 有 的 怯 懦 的 担 忧 ： 他 们 通 过 千 百 次 的 对 这 些 分 裂 的 、 混 乱 的 成 员 作 相 反 的 煽 动 ， 燃 起 了 狂 热 的 贪 婪 之 火 ， 激 发 了 饥 饿 和 贪 得 无 厌 的 欲 望 。 他 们 糊 涂 的 立 法 使 人 经 常 遇 到 缺 乏 一 切 的 危 险 ； 为 了 排 除 这 些 危 险 ， 欲 念 冲 动 到 狂 热 的 地 步 ， 这 有 什 么 可 以 奇 怪 呢 ？ 除 了 使 这 种 动 物 相 互 吞 噬 外 ， 他 们 难 道 还 能 有 更 高 明 之 举 吗 ？ 因 此 ， 这 些 经 验 论 者 为 了 预 防 这 一 不 可 避 免 的 灾 难 ， 该 要 作 出 何 等 的 努 力 啊 ！ 平 静 的 溪 流 由 于 受 到 轻 率 建 成 的 堤 坝 的 拦 截 而 暴 涨 ， 溪 水 溢 出 了 堤 外 ， 变 成 了 汹 涌 澎 湃 的 大 海 ， 不 得 不 利 用 规 章 和 告 诫 来 堵 塞 堤 上 经 常 存 在 的 漏 洞 。 拙 劣 的 机 器 匠 弄 断 了 这 些 链 带 和 发 条 ， 而 破 坏 它 们 就 会 引 起 整 个 人 类 的 解 体 。 他 们 力 图 利 用 绕 得 奇 形 怪 状 的 韧 带 和 临 时 应 付 而 加 上 去 的 平 衡 锤 来 阻 止 人 类 的 毁 灭 。 他 们 的 劳 动 能 得 出 些 什 么 结 果 呢 ？ 是 卷 帙 浩 繁 的 道 德 和 政 治 的 论 著 ， ｑ ｕ ｏ E 第 一 篇 政 治 和 道 德 的 一 般 原 则 的 缺 点 ２ ７ ① 请 人 们 暂 时 不 要 在 这 里 提 出 为 立 法 者 们 辩 护 而 可 能 向 我 提 出 的 异 议 ， 说 · 他 · 们 · 既 · 没 · 有 · 改 · 变 · 任 · 何 · 东 · 西 ， · 也 · 没 · 有 · 败 · 坏 · 任 · 何 · 东 · 西 。 我 随 后 就 要 证 明 ， 他 们 好 几 个 人 都 可 以 受 到 指 责 ， · 有 · 改 · 革 · 方 · 面 ， · 没 · 有 · 改 · 进 · 什 · 么 ， · 反 · 而 · 败 · 坏 · 一 · 切