河南省洛阳市2016-2017学年下高二年级质量检测 语文试卷 第I卷阅读题(共70分) 现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 有人说到“经”,便有意无意地把它等同“经典”,而提起“中国经典”,就转 换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占 的,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。 首先,中国经典应当包括佛教经典,也应鬼包括道教经典。要知道,“三教合一” 实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国 政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知 道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。因此,回顾中国 文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄。即使是儒家.也包 含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子, 有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在中国古代, 关注政治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永 恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文 化。其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括更 广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》 甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇 经典并非天然就是经典,它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学 术史上叫“经典化”,没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的, 只是因为它写得好,被引用得多,被人觉得它充满真理,又被反复解释,还有的 被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此, 如今我们重新阅读经典.又需要把它放回产生它的时代里面,重新去理解。经典 的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想、原则甚至知识,未 必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时虎势“活学活用”,要进行“创造 性的转化” 阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典 并不是不可违逆的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年。因此,对于古代经典,既 不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为它象征着传统而视其为金 科玉律。我的看法是:第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影 子,你以为初开了它,其实在社会风恪、日常行事和口耳相传里面,它总会“借 广还魂”;第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会 为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和 重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度取决于“背景”召 唤什么样的“历史记忆”;第三,经典在今天,是需要重新“解释”的,只有经 过解释和引申,“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的,呈 现出与其他民族不同风格的“新经典” (摘编自葛兆光《中国经典十种·序言》)
河南省洛阳市 2016—2017 学年下高二年级质量检测 语文试卷 第 I 卷 阅读题（共 70 分） 一、现代文阅读(35 分） (一)论述类文本阅读(9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 有人说到“经”,便有意无意地把它等同“经典”，而提起“中国经典”，就转 换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占 的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统--样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应鬼包括道教经典。要知道，“三教合一”， 实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国 政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知 道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国 文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄。即使是儒家.也包 含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子， 有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代， 关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永 恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文 化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更 广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》， 甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学 术史上叫“经典化”，没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的， 只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得它充满真理，又被反复解释，还有的 被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此， 如今我们重新阅读经典.又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典 的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未 必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时虎势“活学活用”，要进行“创造 性的转化”。 阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典 并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既 不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金 科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影 子，你以为初开了它，其实在社会风恪、日常行事和口耳相传里面，它总会“借 广还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会 为你所用，而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和 重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于 “背景”召 唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经 过解释和引申，“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的，呈 现出与其他民族不同风格的“新经典”。 (摘编自葛兆光《中国经典十种•序言》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分) A.人们之所以常常误把“儒家经典”等同于“中国经典”,就在于他们没有认识 到中国传统文化至少是揉合了儒释道三家思想,有着“复数的”特征 B.“三教合一”是古代中国政治世界的一大特色是中国文化经典的核心思想, 也是中国和文化一元的欧洲最不同的地方之 C.在儒家的传承中,孟子偏蜇“道德自觉”,荀子偏重“礼法治世”,早期儒家 重视宇宙天地秩序,新儒家重视心性理气,儒家思想非某一部经典所能涵盖。 D.在中国古代政治智慧中,封建统治者往往并不独尊一种思想工具,他们会用儒 家思想治世·用佛家思想修心·用道教思想治身。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分) A.历史著作《贞观政要》、科学著作《天工开物》、佛教读物《金刚经》、道家 经典《南华经》、文学批评著作《人何词话》等都可以称为中国经典 B.没有哪部著作天然就是经典,所布的经典都要经历从普通著述到神圣经典的层 层积淀的经典化过程,这一过程正是经典的价值和意义所在 C.占代经典与我们的文化传统密切相关,其观念意识会留存在社会风俗、人们的 日常行事和口耳相传中,并已化人我们的精神血肉 D.经典是一个资源库,但经典知识的再生与重建,经典中资源的電新发掘和利用, 取决于当今社会现实、生活环境的需要,及对历史记忆的召唤 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) A.那些写得好,被视为充满真理而广泛引用,经后人一再解释,还被“钦定”为 必读书的优秀著作,才能最终成为人们尊崇和仰视的经典 B.古代经典是古人认识和解决他们所处时代的问题的智慧结晶.但今天它们已经 不再是不可违逆的永恒真理和绝对真理了 C.阅读经典,把经典放在那个产生它的历史时代里面去重新理解,我们就可以了 解人类从古至今曾经面临的重大问题,知古以鉴今 D.时移世异,对旧经典不能泥古不化.只有进行适应现实的重新解释和引申才能 成为在当今世界继续起作兩,并呈现出独特民族风格的“新经典” (二)文学类文本阅读(11分) 在桥边 海因里希·伯尔 他们替我缝补了腿,给我一个可以坐着的差使:要我教在一座鲜桥上走过的人 他们以用数字来表明他扪的精明能干为乐事,一些毫无意义的空洞的数目字使他 们陶醉。整天,整天,我的不出声骨的嘴像一台计时器那样动着,一个数字接着 个数字积起来,为了在晚上好送给他们一个数字的徒报,当我把我上班的结果 报告他们时,他们的脸上放出光彩,数字愈大,他们愈加容光焕发。他们有理由 心满意足地上床睡觉去了,因为每天有成千上万的人走过他们的新桥 但是他们的统计是不准确的。我很抱歉,但它是不准确的。我是一个不可靠的人, 虽然我懂得,怎样唤起人们对我有诚实的印象。 我以此暗自高兴,有时故意少数一个人:当我发起怜側来时,就送给他们几个 他们的幸福掌握在我的手中。当我恼火时,当我没有烟抽时,我只给一个平均数, 或更低的数字;精神愉快时,我就用五位数字来表示我的慷慨,他们多么高兴啊! 每次他们郑重其事地在我手中把结果拿过去,眼睛闪闪发光,还拍拍我的肩膀 他们什么也没有料想到!然后,他们就开始乘呀,除呀,算百分比呀,以及其他 我所不知道的事情。他们算出,今天每分钟有多少人过桥,10年后将有多少人
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3 分） A.人们之所以常常误把“儒家经典”等同于“中国经典”，就在于他们没有认识 到中国传统文化至少是揉合了儒释道三家思想，有着“复数的”特征。 B.“三教合一”是古代中国政治世界的一大特色.是中国文化经典的核心思想， 也是中国和文化一元的欧洲最不同的地方之一。 C.在儒家的传承中，孟子偏蜇“道德自觉”，荀子偏重“礼法治世”，早期儒家 重视宇宙天地秩序，新儒家重视心性理气，儒家思想非某一部经典所能涵盖。 D.在中国古代政治智慧中，封建统治者往往并不独尊一种思想工具，他们会用儒 家思想治世•用佛家思想修心·用道教思想治身。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3 分） A.历史著作《贞观政要》、科学著作《天工开物》、佛教读物《金刚经》、道家 经典《南华经》、文学批评著作《人何词话》等都可以称为中国经典。 B.没有哪部著作天然就是经典，所布的经典都要经历从普通著述到神圣经典的层 层积淀的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。 C.占代经典与我们的文化传统密切相关，其观念意识会留存在社会风俗、人们的 日常行事和口耳相传中，并已化人我们的精神血肉。 D.经典是一个资源库，但经典知识的再生与重建，经典中资源的電新发掘和利用， 取决于当今社会现实、生活环境的需要，及对历史记忆的召唤。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3 分） A.那些写得好，被视为充满真理而广泛引用，经后人一再解释，还被“钦定”为 必读书的优秀著作，才能最终成为人们尊崇和仰视的经典 B.古代经典是古人认识和解决他们所处时代的问题的智慧结晶.但今天它们已经 不再是不可违逆的永恒真理和绝对真理了。 C.阅读经典，把经典放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了 解人类从古至今曾经面临的重大问题，知古以鉴今。 D.时移世异，对旧经典不能泥古不化.只有进行适应现实的重新解释和引申才能 成为在当今世界继续起作兩，并呈现出独特民族风格的“新经典”。 (二)文学类文本阅读(11 分） 在桥边 海因里希•伯尔 他们替我缝补了腿，给我一个可以坐着的差使:要我教在一座鲜桥上走过的人。 他们以用数字来表明他扪的精明能干为乐事，一些毫无意义的空洞的数目字使他 们陶醉。整天，整天，我的不出声骨的嘴像一台计时器那样动着，一个数字接着 一个数字积起来，为了在晚上好送给他们一个数字的徒报，当我把我上班的结果 报告他们时，他们的脸上放出光彩，数字愈大，他们愈加容光焕发。他们有理由 心满意足地上床睡觉去了，因为每天有成千上万的人走过他们的新桥…… 但是他们的统计是不准确的。我很抱歉，但它是不准确的。我是一个不可靠的人， 虽然我懂得，怎样唤起人们对我有诚实的印象。 我以此暗自高兴，有时故意少数一个人；当我发起怜側来时，就送给他们几个。 他们的幸福掌握在我的手中。当我恼火时，当我没有烟抽时，我只给一个平均数， 或更低的数字；精神愉快时，我就用五位数字来表示我的慷慨，他们多么高兴啊！ 每次他们郑重其事地在我手中把结果拿过去，眼睛闪闪发光，还拍拍我的肩膀。 他们什么也没有料想到！然后，他们就开始乘呀，除呀，算百分比呀，以及其他 我所不知道的事情。他们算出，今天每分钟有多少人过桥，10 年后将有多少人
过桥。他们喜欢这个未来完成式,未来完成式是他们的专长一一可是,抱歉得很, 这一切都是不准确的… 当我的心爱的姑娘过桥时一一她一天走过两次一我的心简直就停止了跳动。我 那不知疲倦的心跳简直就停止了突突的声音,直到她转入林荫道消失为止。所有 在这个时间内走过的人,我一个也没有数。这两分钟是属于我的,完全属于我 个人的,我不让他们侵占去。当她晚上又从冷饮店里走回来时一一这期间我打听 到,她在一家冷饮店里工作一一,当她在人行道的那一边,在我的不出声音、但 又必须数的嘴前走过时,我的心又停止了跳动;当不再看见她时,我才开始数起 来。所有一切有幸在这几分钟内在我朦胧的眼睛前面一列列走过的人,都不会进 入统计中去而永垂不朽了:他们全是些男男女女的幽灵,不存在的东西,都不会 在统计的未来完成式中一起过桥了 这很清楚,我爱她。但是她什么也不知道,我也不愿意让她知道。她不该知道, 她用何等可怕的方式把一祕计算都推翻了,她应该无忧无虑、天真无邪地带着她 的长长的棕色头发和温柔的脚步走进冷饮店,她应该得到许多小费。我在爱她 这是很清楚的,我在爱她。 最近他们对我进行了检查。坐在人行道那一边数汽车的矿工及时地警告了我,我 就分外小心。我像发疯似地数着,一台自动记录公里行程的机器也不可能比我数 得更好。那位主任统计员亲自站在人行道的那一边数,然后拿一小时的结果同我 的统计数字相较。我比他只少算了一个人。我心爱的姑娘走过来了,我一辈子也 不会把这样漂亮的女孩子转换到未来完成式中去;我这个心爱的小姑娘不应该被 乘、被除、变成空洞的百分比。我的心都碎了,因为我必须数,不能再目送她过 去,我非常感激在对面数汽车的矿工。这直接关系到我的饭碗问题 主任统计员拍着我的肩膀,说我是个好人,很忠实、很可靠。“一小时内只数错 了一个人,”他说,“这没有多大关系。我们反正要追加一定的百分比的零头。 我将提议,调您去数马车。” 数马车当然是美差。数马车是我来没有碰到过的运气。马车一天最多只有25辆, 每半小时在脑中记一次数字。这简直是交了鸿运!数马车该多美! 4点到8点时根本不准马车过桥,我可0去散散步或者到冷饮店去走走,可以长 久地看她一番,说不定她回家的时候还可以送她二段路呢,我那心爱的、没有计 算进去的小姑 【注】海因里希·伯尔,二战后德国文学的领军作家,1972年获得诺贝尔文学奖 4.下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是(3分 A.“我”是一个因战争导致伤残的人,政府给“我”安排的坐在桥边数人的工 作,既解决了我的生计问题,也可以为国家重建提供数据。 B.“我”对数人数的工作漫不经心,拔至会故意“乱数”糊弄上级,小说以此 来表现工作的单调、乏味让人产生麻木、怠懈的不良职业心理。 C.小说写官员们盲目满足和陶醉于“我”送上的数字,并据此幻想着他们的“未 来完成式”,表达了作者对官僚作风和僵化体制的嘲讽 D.小说凭借生动传神的神态、心理、细节描写,以及反讽的大量运用,在自始至 终看似平静的叙述中,表露出作者对荒诞现实的辛辣嘲讽 5.请紧扣小说情节,概述主人公内心情绪经历的几次摇摆。(5分) 6.诺贝尔的遗嘱明确规定,文学奖要奖励“富有理想主义的最杰出的作品”。请 分析《在桥边》的哪些方面表现着理想主义的精神。(6分) (三)实用类文本阅读(12分)
过桥。他们喜欢这个未来完成式，未来完成式是他们的专长——可是，抱歉得很， 这一切都是不准确的…… 当我的心爱的姑娘过桥时——她一天走过两次一^我的心简直就停止了跳动。我 那不知疲倦的心跳简直就停止了突突的声音，直到她转入林荫道消失为止。所有 在这个时间内走过的人，我一个也没有数。这两分钟是属于我的，完全属于我一 个人的，我不让他们侵占去。当她晚上又从冷饮店里走回来时——这期间我打听 到，她在一家冷饮店里工作——，当她在人行道的那一边，在我的不出声音、但 又必须数的嘴前走过时，我的心又停止了跳动；当不再看见她时，我才开始数起 来。所有一切有幸在这几分钟内在我朦胧的眼睛前面一列列走过的人，都不会进 入统计中去而永垂不朽了：他们全是些男男女女的幽灵，不存在的东西，都不会 在统计的未来完成式中一起过桥了。 这很清楚，我爱她。但是她什么也不知道，我也不愿意让她知道。她不该知道， 她用何等可怕的方式把一祕计算都推翻了，她应该无忧无虑、天真无邪地带着她 的长长的棕色头发和温柔的脚步走进冷饮店，她应该得到许多小费。我在爱她。 这是很清楚的，我在爱她。 最近他们对我进行了检查。坐在人行道那一边数汽车的矿工及时地警告了我，我 就分外小心。我像发疯似地数着，一台自动记录公里行程的机器也不可能比我数 得更好。那位主任统计员亲自站在人行道的那一边数，然后拿一小时的结果同我 的统计数字相较。我比他只少算了一个人。我心爱的姑娘走过来了，我一辈子也 不会把这样漂亮的女孩子转换到未来完成式中去；我这个心爱的小姑娘不应该被 乘、被除、变成空洞的百分比。我的心都碎了，因为我必须数，不能再目送她过 去，我非常感激在对面数汽车的矿工。这直接关系到我的饭碗问题。 主任统计员拍着我的肩膀，说我是个好人，很忠实、很可靠。“一小时内只数错 了一个人，”他说，“这没有多大关系。我们反正要追加一定的百分比的零头。 我将提议，调您去数马车。” 数马车当然是美差。数马车是我来没有碰到过的运气。马车一天最多只有 25 辆， 每半小时在脑中记一次数字。这简直是交了鸿运！数马车该多美！ 4 点到 8 点时根本不准马车过桥，我可 0 去散散步或者到冷饮店去走走，可以长 久地看她一番，说不定她回家的时候还可以送她二段路呢，我那心爱的、没有计 算进去的小姑…… 【注】海因里希•伯尔，二战后德国文学的领军作家，1972 年获得诺贝尔文学奖。 4.下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是(3 分） A. “我”是一个因战争导致伤残的人，政府给“我”安排的坐在桥边数人的工 作，既解决了我的生计问题，也可以为国家重建提供数据。 B. “我”对数人数的工作漫不经心，拔至会故意“乱数”糊弄上级，小说以此 来表现工作的单调、乏味让人产生麻木、怠懈的不良职业心理。 C.小说写官员们盲目满足和陶醉于“我”送上的数字，并据此幻想着他们的“未 来完成式”，表达了作者对官僚作风和僵化体制的嘲讽。 D.小说凭借生动传神的神态、心理、细节描写，以及反讽的大量运用，在自始至 终看似平静的叙述中，表露出作者对荒诞现实的辛辣嘲讽。 5.请紧扣小说情节，概述主人公内心情绪经历的几次摇摆。(5 分） 6.诺贝尔的遗嘱明确规定，文学奖要奖励“富有理想主义的最杰出的作品”。请 分析《在桥边》的哪些方面表现着理想主义的精神。（6 分） (三)实用类文本阅读(12 分）
材料 近日,中国电视剧制作产业协会(简称“中制协”)法务委员会发表声明,明确 将浙江卫视《美人私房菜》被停播归结为“制作方没有购买收视数据,结果这个 直在全国排名前5’的优质播出平台,一夜间掉到了第22名”,并进而声讨 “收视率俨然成为评价中国电视剧优劣的唯一标准。收视高不论真假就可以领奖 杯、拿奖金,获得高收益、髙赞誉;否则便一败涂地。” 这份声明对收视率造假黑手的痛揭并未止于此,而是进一步揭示了“黑产业 链”各个环节都是“共谋”的事实。据调查,目前购买收视率的价格已攀升至每 集30万至50万元人民币。以全国排行前20家卫视频道每年播出13000集电视 剧计,全年有40多亿人民币被这股黑势力非法窃取 (摘自2016年12月13日《北京青年报》) 材料二: 近日,中制协发表声明表示,针对我国电视剧市场上购买、播出电视剧业务中存 在的收视率造假假象,将坚决打击造假行为,努力打造电视剧播出新环境 收视率调查原本是为广告商向电视台投放广告服务的,并非电视节目优劣的评价 标准。但是在我国,一些电视台广告部为争夺广告资源,开始收视率造假行为, 之后愈演愈烈。 (摘自2016年12月19日《人民日报·海外版》) 材料三 电视剧收视率作假现象由来已久,主管部门多次开会研究解决相关问题,但收效 甚微,该现象依然呈不断蔓延之势。 本着“打铁先要自身硬”的原则,中制协在《关于坚决抵制收视率作假的自律承 诺书》中说:今后凡我会会员单位参与收视率作假,一经查实立即列入企业信用 黑名单,通报全行业。情节严重者依据协会章程给予开除会籍处分,并报告政府 主管部门,建议取消其电视剧经营制作资质。承诺书要求全体会员坚决与收视率 作假现象作斗争,有责任向法务委员会碎供线索和证据,全力配合调查。与会的 会员单位均表示响应协会倡导,并在这份承诺书土签了字 中制协会长尤小刚表示,“我们也同时希望,国家尽快建立收视率调查的大数据 系统,采用统一的、合理的、有效的收视率调查方式,让中国电视剧制作者能 门心思地提高电视剧的质量,真正让电视剧筧质量说话!” (摘自2017年1月4日《光明日报》) 材料四 收视率仅仅是一项效果指标,在某种程度上反映多少人看了某节目或频道、看了 多长时间等情况。然而,除节目本身因素外,收视率还受时段、编排等因素的影 响,仅凭收视率髙低无法判断节目质量优劣。况且,观众的观看感受多样复杂 收视率的冰冷数字无法判断观众是“身心愉悦”还是“边看边骂”。其实,业界 对收视率能否真实可信地反映电视台和电视节目收视情况的质疑由来已久。收视 率造假一事只是再次提醒我们,不应将收视率当成判定电视台和电视节目优劣的 唯一标准,业界亟须出台更专业、科学的电视评价体系,引入多方面的评价机制, 在收视统计领域营造更加公平的竞争环境、让更多的收视统计机构加入,打破垄 断,引入竞争,维护客观公正的收视评价体系,建设科学完善的评价机制
材料一： 近日，中国电视剧制作产业协会（简称“中制协”）法务委员会发表声明，明确 将浙江卫视《美人私房菜》被停播归结为“制作方没有购买收视数据，结果这个 一直在全国排名前 5' 的优质播出平台，一夜间掉到了第 22 名”，并进而声讨 “收视率俨然成为评价中国电视剧优劣的唯一标准。收视高不论真假就可以领奖 杯、拿奖金，获得高收益、高赞誉；否则便一败涂地。” 这份声明对收视率造假黑手的痛揭并未止于此，而是进一步揭示了 “黑产业 链”各个环节都是“共谋”的事实。据调查，目前购买收视率的价格已攀升至每 集 30 万至 50 万元人民币。以全国排行前 20 家卫视频道每年播出 13000 集电视 剧计，全年有 40 多亿人民币被这股黑势力非法窃取。 (摘自 2016 年 12 月 13 日《北京青年报》） 材料二： 近日，中制协发表声明表示，针对我国电视剧市场上购买、播出电视剧业务中存 在的收视率造假假象，将坚决打击造假行为，努力打造电视剧播出新环境。 收视率调查原本是为广告商向电视台投放广告服务的，并非电视节目优劣的评价 标准。但是在我国，一些电视台广告部为争夺广告资源，开始收视率造假行为， 之后愈演愈烈。 (摘自 2016 年 12 月 19 日《人民日报•海外版》) 材料三： 电视剧收视率作假现象由来已久，主管部门多次开会研究解决相关问题，但收效 甚微，该现象依然呈不断蔓延之势。 本着“打铁先要自身硬”的原则，中制协在《关于坚决抵制收视率作假的自律承 诺书》中说:今后凡我会会员单位参与收视率作假，一经查实立即列入企业信用 黑名单，通报全行业。情节严重者依据协会章程给予开除会籍处分，并报告政府 主管部门，建议取消其电视剧经营制作资质。承诺书要求全体会员坚决与收视率 作假现象作斗争，有责任向法务委员会碎供线索和证据，全力配合调查。与会的 会员单位均表示响应协会倡导，并在这份承诺书土签了字。 中制协会长尤小刚表示，“我们也同时希望，国家尽快建立收视率调查的大数据 系统，采用统一的、合理的、有效的收视率调查方式，让中国电视剧制作者能一 门心思地提高电视剧的质量，真正让电视剧筧质量说话!” (摘自 2017 年 1 月 4 日《光明日报》） 材料四： 收视率仅仅是一项效果指标，在某种程度上反映多少人看了某节目或频道、看了 多长时间等情况。然而，除节目本身因素外，收视率还受时段、编排等因素的影 响，仅凭收视率高低无法判断节目质量优劣。况且，观众的观看感受多样复杂， 收视率的冰冷数字无法判断观众是“身心愉悦”还是“边看边骂”。其实，业界 对收视率能否真实可信地反映电视台和电视节目收视情况的质疑由来已久。收视 率造假一事只是再次提醒我们，不应将收视率当成判定电视台和电视节目优劣的 唯一标准，业界亟须出台更专业、科学的电视评价体系，引入多方面的评价机制， 在收视统计领域营造更加公平的竞争环境、让更多的收视统计机构加入，打破垄 断，引入竞争，维护客观公正的收视评价体系，建设科学完善的评价机制
收视率造假的问题关键不只在收视率这个衡量标准本身,还在于电视从业者的态 度。电视行业片面追求收视率的不良风气,导致明星价格虚高、内容同质化、审 美价值取向低俗等问题屡见不鲜,已经伤及电视产业的肌理。与其饮鸠止渴,为 了一时的经济利益不惜破坏行业规范,把时间和金钱浪费在钻空子进行收视率造 假上,电视从业者不如潜心研究如何提高产品质量,在市场容量下降的情况下开 拓综艺节目、电影和网络剧等新空间,提高好剧、好节目的收看效率。 (摘自2017年1月25日《光明日报》) 7.下列对材料有关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.材料一介绍了中制协发表声明的内容,旗帜鲜明地对变味的“收视率”开战, 痛批收视率造假的巨大负面影响和黑势力从中牟利的不法行为。 B.材料二报道的信息表明,为了打造洁净的电视播出环境,必须使电视业回归非 贏利的公共服务属性,遏止其牟利冲动。 C.材料三介绍了中制协发出的《关于坚决抵制收视率作假的自律承诺书》的部分 内容,同时要求中制协会员明确自己的责任并自觉抵制与杜绝收视率造假。 D.材料四介绍了收视率的相关问题,分析了收视率造假的危害,希望业界建设科 学完善的评价机制并点明电视从业者今后应该努力的方向等。 8.下列对材料有关内容的分析和概括,不符合材料意思的两项是(4分) A.材料一主要使用数据说话,文中列举的一系列数字,具有很强的说服力,能够 让读者更直观地了解电视剧收视率造假问题的严重性。 B.材料一使用了“黑手”“黑产业链”“黑势力”等词语,“黑”字明确指出了 收视率造假行为的性质以及中制协打击收视率造假行为的决心 C.材料三主要介绍收视率打假的对策,用“打铁先要自身硬”的俗语,表明中制 协对自身角色和职责的清醒认知,以及对本协会会员的严格自律要求。 D.材料一、二、三揭示了电视剧市场上多方参与形成收视率造假“黑产业链”的 现状,其中制作方、播出方是虚假收视率的购买者 E.崔永元曾说“收视率是万恶之源”,而材料四则进一步客观、理性地指出,要 促使电视节目制作质量的提高,必须建立专业、全面、公正的收视率评价体系。 9.即使排除了造假情况,为什么仍然不能将目前的收视率调查作为电视节目优劣 的评价标准?请结合材料简要分析。(5分) 、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成10?13题 刘敞字原父。举庆历进士,廷试第一。编排官王尧臣,其内兄也,以亲嫌自列, 乃以为第二。通判蔡州,直集贤院,判尚书考功。 奉使契丹,素习知山川道径;契丹导之行,自古北口至柳河,回屈殆千里,欲夸 示险远。敞质译人曰:“自松亭趋柳河,甚径且易,不数日可抵中京,何为故道 此?”译人相顾骇愧曰:“实然。但通好以来,置驿如是,不敢变也。”顺州 山中有异兽,如马而食虎豹,契丹不能识,问敞。敞曰:“此所谓较也。”为说 其音声形状,且诵《山海经》《管子》书晓之,契丹益叹服。使还,求知扬州 扬之雷塘,汉雷陂也,旧为民田。其后官取潴①水而不偿以它田,主皆失业。然 塘亦破决不可漕,州复用为田。敞据唐旧券,悉用还民,发运使争之,敞卒以予 民。天长县鞫王甲杀人,既具狱,敞见而察其冤,甲畏吏,不敢自直。敞以委户 曹杜诱,诱不能有所平反,而傅致②益牢。将论囚,敞曰冤也。”亲按问之。甲
收视率造假的问题关键不只在收视率这个衡量标准本身，还在于电视从业者的态 度。电视行业片面追求收视率的不良风气，导致明星价格虚高、内容同质化、审 美价值取向低俗等问题屡见不鲜，已经伤及电视产业的肌理。与其饮鸠止渴，为 了一时的经济利益不惜破坏行业规范，把时间和金钱浪费在钻空子进行收视率造 假上，电视从业者不如潜心研究如何提高产品质量，在市场容量下降的情况下开 拓综艺节目、电影和网络剧等新空间，提 高好剧、好节目的收看效率。 (摘自 2017 年 1 月 25 日《光明日报》） 7.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是(3 分） A.材料一介绍了中制协发表声明的内容，旗帜鲜明地对变味的“收视率”开战， 痛批收视率造假的巨大负面影响和黑势力从中牟利的不法行为。 B.材料二报道的信息表明，为了打造洁净的电视播出环境，必须使电视业回归非 贏利的公共服务属性，遏止其牟利冲动。 C.材料三介绍了中制协发出的《关于坚决抵制收视率作假的自律承诺书》的部分 内容，同时要求中制协会员明确自己的责任并自觉抵制与杜绝收视率造假。 D.材料四介绍了收视率的相关问题，分析了收视率造假的危害，希望业界建设科 学完善的评价机制并点明电视从业者今后应该努力的方向等。 8.下列对材料有关内容的分析和概括，不符合材料意思的两项是(4 分） A.材料一主要使用数据说话，文中列举的一系列数字，具有很强的说服力，能够 让读者更直观地了解电视剧收视率造假问题的严重性。 B.材料一使用了“黑手”“黑产业链”“黑势力”等词语，“黑”字明确指出了 收视率造假行为的性质以及中制协打击收视率造假行为的决心。 C.材料三主要介绍收视率打假的对策，用“打铁先要自身硬”的俗语，表明中制 协对自身角色和职责的清醒认知，以及对本协会会员的严格自律要求。 D.材料一、二、三揭示了电视剧市场上多方参与形成收视率造假“黑产业链”的 现状，其中制作方、播出方是虚假收视率的购买者。 E.崔永元曾说“收视率是万恶之源”，而材料四则进一步客观、理性地指出，要 促使电视节目制作质量的提高，必须建立专业、全面、公正的收视率评价体系。 9.即使排除了造假情况，为什么仍然不能将目前的收视率调查作为电视节目优劣 的评价标准？请结合材料简要分析。（5 分） 二、古代诗文阅读(35 分） (一)文言文阅读(19 分） 阅读下面的文言文，完成 10?13 题。 刘敞字原父。举庆历进士，廷试第一。编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列， 乃以为第二。通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。 奉使契丹，素习知山川道径；契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸 示险远。敞质译人曰：“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道 此？”译人相顾骇愧曰： “实然。但通好以来，置驿如是，不敢变也。”顺州 山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。敞曰：“此所谓较也。”为说 其音声形状，且诵《山海经》《管子》书晓之，契丹益叹服。 使还，求知扬州。 扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。其后官取潴①水而不偿以它田，主皆失业。然 塘亦破决不可漕，州复用为田。敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予 民。天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委户 曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致②益牢。将论囚，敞曰冤也。”亲按问之。甲