理版引言 7 于平日天事不离乎人事，因此缺乏事天的诚敬，陷于信仰上的 不专一，杂以功利并缺少诚意，更无殉道的精神，成为文化中 的一大缺陷。 中国艺术立意超绝，意境深远，如“王维米南官之画，淡 墨数行，而富有字宙无穷之意味，此乃天地与艺术和而为一之 所致也。故吾国艺术之长，不仅以‘真’为务，兼具天道与其 中；所以为欧人所叹赏者，即在与此。”张君励认为，艺术与学 术迥然不同，学术须受逻辑规则支配，因此是客观的；而艺术 则是一种主观的妙手偶得，因此中国的艺术远胜西方。 在对过去评判之后，张君励总结出中国文化中以下四种短 处： 一、政治上以久处君主专制政治之下，故人民缺少独立性。 二、社会上盛行大家庭制度，一方增长个人之依赖心，他 方以处于面和心不和之环境中，种下忌刻与口是心非之恶习。 三、学习上受文字之障碍与缺乏论理学的素养，但有支离 破碎的思考，思想天才不发展，更缺少伟大的思想系统。 四、宗教上夹杂功利之念，绝少真正之诚意，更少以身殉 道之精神。 接着，他提出对未来文化的设想：“以精神自由为基础之民 族文化，乃吾族今后政治学术艺术之方向之总原则也。”只要各 个人发挥其精神上的自由，并将其具体落实在攻治、道德、法 律、艺术等方面，就会出现中华民族的新文化。 张君励指出，在自由精神指导下的政治、个人与团体国家 是互相依存的双方，国家的法律是保护个人的，个人也能尽心 维护国家。他认为，中国应当学习西方这种建立在自由精神之 上的政治，以此作为民族国家立国的要义。此外，发展学术要
8 明日之中国文化 以精神自由为原则。学术虽然离不开利用厚生，但专以利用厚 生为目的的学术是不可能发展的。学术必须摆脱功利主义的控 制，强调为真理而奋斗，才能使学术得到发展。西方学术的发 展证明，利用厚生是学术发展的结果，而不是发展的动力。在 精神自由与宗教的关系方面，张君励认为，信仰自由应以良心 上信仰的真假为标准，也就是以精神自由为前提，而不应参杂 功利的目的。至于艺术，中国应该本着精神自由的原则，在以 往戍绩的基础上开辟新领域，创造新艺术。 在《明日之中国文化》一书中，张君励站在现代新儒家的 文化保守主义立场，对中华民族的文化传统进行了具体的分析。 虽然他对传统的某些方面作了肯定，但在这木书中，张氏主要 是从批评的角度展开的。他这样做的目的正像他在《自序》中 所说：“中华民族之在今日，如置身于生死存亡之歧路中，必推 求既往之所以失败，乃知今后所以自处之道：必比较各民族在 历史中之长短得失，乃知一已行动之方向。” 此次重印《明日之中国文化》，将竖排繁体字改为横排筒体 字。为保持历史原貌，对原书基本未动，只是对书中一些与现 在通用译名差别较大的旧译名和生僻的人名、事件作了简略的 注释。疏漏之处，在所难免，望读者指正。 曹跃明 1997年10月于南开大学
自 序 1 自 序 当欧战之后，梁漱溟先生尝著《东西文化及其哲学》一书。 试翻此书而读之，求中印欧三方面文化之沿革，不可得焉；求 三方面各派哲学之内容，不可得焉；盖漱溟先生之目的，在以 持中、向后、向前之三点，说明中印欧文化之特质，至于三方 面之历史的研究、客观的研究，本不在漱溟先生视线范围之内 也。自今日上溯于漱溟先生书出版之时，已十余年矣，国家之 形势愈危岌矣！凡念及吾族之将来者，莫不对于文化价值出路 问题，为之绕室彷徨，为之深思焦虑：于是有复古之说，有全 盘西化之说，乃至就文化之方面提出一种口号者，日德莫克拉 西、曰赛恩斯、曰苏俄主义、日法西斯主义。犹之病者命已垂 危，侍之者乱投杂药，以求万一之有效，岂惟不能祛病，正所 以速其死耳。中华民族之在今日，如置身于生死存亡之歧路中， 必推求既往之所以失败，乃知今后所以自处之道；必此较各民 族在历史中之短长得失，乃知一己行动之方向。吾人研求三四 千年中，中印欧民族生活之经过，于是得一结论曰：以精神自 由为基础之民族文化，乃吾族今后政治学术艺术之方向之总原 则也。此原则之所以立，鉴于今日吾族之劣败与欧洲之胜利而 知之，鉴于吾族思想上之束缚驰骤与欧洲学术上之辉煌腾达而
2 明日之中国文化 知之，鉴于印度喀斯德、吾国家族主义之流弊与欧洲独立自尊 之人格之养成而知之，鉴于国人之自扫门前雪与欧人之各为其 己而不忘国家之急难而知之。诚举国上下识之真而持之以定，循 此方针以养成四万万独立人格为祈向，其终也，人人以诚恳真 挚之心，形诸一己之立身，形诸接人待物，形诸团体生活，形 诸思想与政治，形诸国际之角逐，何患吾族文化之不能自脱于 沈疴而藤于康强逢吉乎。愿今之当局与在野之学者共深长思之。 张君劢 二十四年十二月云南起义日
凡 例 一、本讲演于比较中印欧过去之文化中，求吾国文化之出 路，一方认定各种文化之客观的研究为目前要务，他方仍不忘 求药自救之目的，合此两面以成本讲演“明日之中国文化”之 内容。 二、本讲演合明德社学术研究班所讲与青年会《中国欧洲 文化之比较四讲》而成。第、第二、第四、三讲曾发表于 《宇宙旬刊》，兹将已发表者加以修改，更与未发表之第二与第 五以下各讲，合为一书。 三、本讲演根据笔记加以整理。口讲时忽东忽西之原型，尤 存其旧，自与“人静室手写之文章体裁，迥不相同，祈读者谅 之。 四、前后各讲中所引中外人之言，以付印匆匆，未能将参 考各书一一举而出之，俟他日改版时再为增入。 五、已发表之各讲，由梅县陈君恩成笔记，未发表之各讲， 由福州王君君始笔记，非两君手写之劳，或者演讲过去，即便 遗忘，故本书之出版，不能不感谢两君。 六、旧稿《中华民族文化之过去与今后之发展》一文，曾登 州《新民杂志》创刊号，因有可以互相发明之处，故附于本书之 末