礼的本质与制礼原理 。 礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故 其数可陈也，其义难知也。知其义而敬守之，天子所以治 天下也。（礼记郊特牲） ,制礼原理： ◆天尊地卑，君臣定矣；卑高 以陈，贵贱位矣。动静有常， 一模仿自然法则 小大殊矣。方以类聚，物以群 一以人情为本 分，则性命不同矣。在天成象， 夏至 在地成形，如此则礼者天地之 辛蒂翡泊 张张息母 别也。（乐者，天地之和 蕃蒂盖歌 蓝斑征袋 出多￥ 也。) ◆礼乐负天地之情，达神明之 右个方 德，降兴上下之神，而凝是精 少 分 粗之体，领父子君臣之 节。 布政之室，上圆下方。 个右个 个 体则天地， 在国正阳。 器宏以 大飨帝尝 为来岁受朔 ◆故作乐以应天，制礼以配地。 窗达四设，流水洋洋。 顺节行化，各居其房。 且更始 《礼记·乐记》 尝鱼荐庙国飨 女虚 危 出+ 腊先祖五 斋戒迎冬谨 春恤幼孤，夏进贤良。 析记海井泉深饮蒸析来年 谨房户重闭 秋厉武人，冬谨关梁。 冬至 《礼记·月令》：月令图式 —汉李尤《明堂铭》
礼的本质与制礼原理 • 礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故 其数可陈也，其义难知也。知其义而敬守之，天子所以治 天下也。（礼记·郊特牲） • 制礼原理： – 模仿自然法则 – 以人情为本 天尊地卑，君臣定矣；卑高 以陈，贵贱位矣。动静有常， 小大殊矣。方以类聚，物以群 分，则性命不同矣。在天成象， 在地成形，如此则礼者天地之 别也。（乐者，天地之和 也。）…… 礼乐负天地之情，达神明之 德，降兴上下之神，而凝是精 粗之体，领父子君臣之 节。…… 故作乐以应天，制礼以配地。 —— 《礼记·乐记》 《礼记·月令》：月令图式 布政之室，上圆下方。 体则天地，在国正阳。 窗达四设，流水洋洋。 顺节行化，各居其房。 春恤幼孤，夏进贤良。 秋厉武人，冬谨关梁。 ——汉李尤《明堂铭》
人类文明与礼的演进 ·古代中国三次较大规模的文化传播 一第一次浪潮：旧石器时代的楔形石器与细小石器一一技术 因素 一第二次浪潮：新石器时代早期开始北玉南调、东玉西输 - 第三次浪潮：新石器时代中期，东（玉石礼器西进）西 (陶礼器东传)两种礼制的交汇与推广 ·中国礼制发轫及证据 一至少从公元前6200年开始，已具雏形。 一两大古礼体系分布大体上呈东南（玉器）与西北（陶器 )格局，其传播路径正好对中原古礼形成环抱之势。并 逐渐融汇进入中原，成为夏商周礼制渊薮
人类文明与礼的演进 • 古代中国三次较大规模的文化传播 – 第一次浪潮：旧石器时代的楔形石器与细小石器——技术 因素 – 第二次浪潮：新石器时代早期开始北玉南调、东玉西输 – 第三次浪潮：新石器时代中期，东（玉石礼器西进）西 （陶礼器东传）两种礼制的交汇与推广 • 中国礼制发轫及证据 – 至少从公元前6200年开始，已具雏形。 – 两大古礼体系分布大体上呈东南（玉器）与西北（陶器 ）格局，其传播路径正好对中原古礼形成环抱之势。并 逐渐融汇进入中原，成为夏商周礼制渊薮
礼制文明进程时间表 童年时代一一 蒙昧时代，上百万年 新能源时代一一火的发现与使用，50万年前北京周口店人 新武器时代一一弓箭的发明与使用，3万年前的山顶洞人 农业革命的古礼时代一一一万年前一一周礼一一中国礼制 长江中下游地区为轴心的傩礼系统：坛台祭祀与抽象神人兽 窦杂务修美籍华县发夜式㝇天菇拉集需笑覆中个 礼器神秘而华丽，不 以黄河中游为中心的萨满系统：，坑坎祭祀与写实动物与人物 徽饰，重血缘，祭坛多利用自然地形 距今6000-5000年古礼多样化并存与交汇： 庙底沟类型、红山类型、大汶口类型（酒礼时代： 5000 禦离美同〉、高庙类型、帝河派类型、良渚类型。薛 特征：比较固定的仪式一一牺牲、燔烧、掩埋；歌-舞-仪 体：固定的仪式主持人
礼制文明进程时间表 • 童年时代——蒙昧时代，上百万年 • 新能源时代——火的发现与使用，50万年前北京周口店人 • 新武器时代——弓箭的发明与使用，3万年前的山顶洞人 • 农业革命的古礼时代——一万年前——周礼——中国礼制 – 长江中下游地区为轴心的傩礼系统： 坛台祭祀与抽象神人兽 徽，仪仗和指挥工具发达，服饰讲究、礼器神秘而华丽，不 遗余力修筑大型祭坛，仪式主持人地位崇高，大型礼仪中心 – 以黄河中游为中心的萨满系统：坑坎祭祀与写实动物与人物 徽饰，重血缘，祭坛多利用自然地形 • 距今6000-5000年古礼多样化并存与交汇： • 庙底沟类型、红山类型、大汶口类型（酒礼时代：5000 年前至西周）、高庙类型、南河浜类型、良渚类型、薛 家岗类型 • 特征：比较固定的仪式——牺牲、燔烧、掩埋；歌-舞-仪 一体；固定的仪式主持人
湖南沅水洪江高庙祭祀遗存遗物 。特殊建筑： 一祭祀地点的固定性； 一祭祀活动的常规性； 辐射地域表明信仰共 同体规模大小 疑 陶器、玉石器： 一器形、 4.玉钺(M27:1,高庙上层遗存) 一纹饰 位置 湖南洪江高庙遗址的特殊纹样 2.白陶罐(12-02：14，高庙文化遗存) 5.玉璜(M26:1,高庙上层遗存)
湖南沅水洪江高庙祭祀遗存遗物 • 特殊建筑： – 祭祀地点的固定性； – 祭祀活动的常规性； – 辐射地域表明信仰共 同体规模大小 • 陶器、玉石器： – 器形、 – 纹饰 – 位置
高庙祭祀遗存遗物及其文化穿透力 。 迄今同期最大史前最大设施最全的祭祀遗址：1千平方 米，遗存呈南北中轴线布局，由主祭场（司仪）、祭祀坑 39以及附属建筑如议事厅或休息房及其附设窖穴三部分组 成。主祭有双阙式建筑，面朝正南方沅水。 (文化中心、祭祀礼仪中心一一信仰共同体) 精美白陶礼器：沅水流域一长江-淮河黄河下游辽河 /黄河上游.珠江流域一一港澳 一八角星纹、太阳纹 A高庙文化（距今约7800-6800年左右）。 鸟纹、獠牙兽面纹 B汤家岗文化（距今约6800-6300年）。 一戳印篦纹 C崧泽文化（距今约6000~5300年）。 大汶口文化（距今约6300~4500年）。 D良渚文化（距今约5300-2200年）。 小河沿文化（距今约5000-2000年）。 马家窑文化（距今约5300-4000年）。 L.陶钵(T1501@:24,高庙文化遗存)
高庙祭祀遗存遗物及其文化穿透力 • 迄今同期最大史前最大设施最全的祭祀遗址：1千平方 米，遗存呈南北中轴线布局，由主祭场（司仪）、祭祀坑 39以及附属建筑如议事厅或休息房及其附设窖穴三部分组 成。主祭有双阙式建筑，面朝正南方沅水。 （文化中心、祭祀礼仪中心——信仰共同体） • 精美白陶礼器： 沅水流域—长江-淮河-黄河下游-辽河 /黄河上游……珠江流域——港澳 – 八角星纹、太阳纹 – 鸟纹、獠牙兽面纹 – 戳印篦纹