绝密★启用前 2016年第二次全国大联考【江苏卷】 语文试题 语文I试题 语言文字运用(15分 1.在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分)() 我们要以的紧迫感奋力建设小康社会,以蹄疾步稳的节奏全面深化改革,以抓 铁有痕的力度全面依法治国,以的勇气全面从严治党。“四个全面”战略布局的协调 推进,一定会人们战胜困难的决心和信心。 A.只争朝夕壮士断腕树立B.迫不及待刮骨疗毒树立 C.只争朝夕壮士断腕坚定D.时不我待正辞严坚定 2.下列各句中,没有语病的一项是(3分)() A.昨日起,铁路部门开始发售2016年1月1日以后的车票,根据过去几年春运情况显 示,除夕前三天将进入乘客返乡高峰期,因此春运抢票也将迎来高峰期, B.专家们认为,在世界经济形势依然存在不确定性的严峻情况下,中国经济不管增长有 所放缓,并面临下行压力,但依然是全球经济增长的重要贡献者 C.由于海外华人的努力,中国的春节被很多的亚洲国家和欧美城市所接受,甚至还把春 节作为公共假日写入法规,显示出中国春节越来越浓重的国际化色彩 我国重新修订的《食品安全法》,用更严格的监管、更严厉的处罚、更严肃的问责, 切实保障“舌尖上的安全”,被称为“最严食品安全法”。 3.下列诗句与“青枫江上秋帆远”对仗工整的一项是(3分)() A.白帝城边古木疏 B.山家烟火春日晴 C.花落黄陵庙里啼 D.饮马长城窟更寒 4.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分)( 规划直接影响城市形象,责任重大 由于这种理念的盛行,使得中国城市 经历了一场残酷的规划性破坏 ①把本来鲜活的一个城市整体解构并简单化了 ②最致命的是那种功能性分区的规划理念成了一时的潮流 ③一方面泯灭了城市丰富厚重的历史人文记忆,一方面把城市生活变得单调 ④可惜我们很少能做出巴黎、老北京那样高明的规划。 ⑤就是按照使用功能把城市分为商业区、居住区、娱乐区等等 A.①②④⑤③B.①④⑤③②C.④①③②⑤D.④②⑤①③ 5.下列对“中国青年志愿者”徽标理解不恰当的一项是(3分)() A.徽标的外形像红心,里边有一只鸽子,象征中国青年志愿者有一颗爱好和平的红心, 立志要为世界和平做出自己的贡献。 B.标志的整体构图为心的造型,外形同时也是英文“青年”的第一个字母Y:图案中央
绝密★启用前 2016 年第二次全国大联考【江苏卷】 语文试题 语文 I 试题 一、语言文字运用（15 分） 1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3 分）（ ） 我们要以 的紧迫感奋力建设小康社会，以蹄疾步稳的节奏全面深化改革，以抓 铁有痕的力度全面依法治国，以 的勇气全面从严治党。“四个全面”战略布局的协调 推进，一定会 人们战胜困难的决心和信心。 A．只争朝夕 壮士断腕 树立 B．迫不及待 刮骨疗毒 树立 C．只争朝夕 壮士断腕 坚定 D．时不我待 义正辞严 坚定 2．下列各句中，没有语病 ．．．．的一项是（3 分）（ ） A．昨日起，铁路部门开始发售 2016 年 1 月 1 日以后的车票，根据过去几年春运情况显 示，除夕前三天将进入乘客返乡高峰期，因此春运抢票也将迎来高峰期。 B．专家们认为，在世界经济形势依然存在不确定性的严峻情况下，中国经济不管增长有 所放缓，并面临下行压力，但依然是全球经济增长的重要贡献者。 C．由于海外华人的努力，中国的春节被很多的亚洲国家和欧美城市所接受，甚至还把春 节作为公共假日写入法规，显示出中国春节越来越浓重的国际化色彩。 D．我国重新修订的《食品安全法》，用更严格的监管、更严厉的处罚、更严肃的问责， 切实保障“舌尖上的安全”，被称为“最严食品安全法”。 3．下列诗句与“青枫江上秋帆远”对仗工整的一项是（3 分）（ ） A．白帝城边古木疏 B．山家烟火春日晴 C．花落黄陵庙里啼 D．饮马长城窟更寒 4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3 分）（ ） 规划直接影响城市形象，责任重大， 由于这种理念的盛行，使得中国城市 经历了一场残酷的规划性破坏。 ①把本来鲜活的一个城市整体解构并简单化了 ②最致命的是那种功能性分区的规划理念成了一时的潮流 ③一方面泯灭了城市丰富厚重的历史人文记忆，一方面把城市生活变得单调 ④可惜我们很少能做出巴黎、老北京那样高明的规划。 ⑤就是按照使用功能把城市分为商业区、居住区、娱乐区等等 A．①②④⑤③ B．①④⑤③② C．④①③②⑤ D．④②⑤①③ 5．下列对“中国青年志愿者”徽标理解不恰当 ．．．的一项是（3 分）（ ） A．徽标的外形像红心，里边有一只鸽子，象征中国青年志愿者有一颗爱好和平的红心， 立志要为世界和平做出自己的贡献。 B．标志的整体构图为心的造型，外形同时也是英文“青年”的第一个字母 Y；图案中央
既是手,也是鸽子的造型 C.标志寓意为,中国青年志愿者向社会上所有需要帮助的人们奉献一片爱心,伸出友爱 之手,以跨世纪的精神风貌,面向世界,走向未来。 D.“中国青年志愿者”徽标的图案中,有火红的心,也有纯洁的手,表现了青年志愿者 “热情献社会,真情暖人心”的主题 二、文言文阅读(18分) 阅读下面的文言文,完成6~9题。 孙谦,字长逊,东莞莒人也。少为亲人赵伯符所知。谦年十七,伯符为豫州刺史,引为 左军行参军,以治干称。父忧去职,客居历阳,躬耕以养弟妹,乡里称其敦睦。宋江夏王义 恭闻之,引为行参军,历仕大司马、太宰二府。出为句容令,清慎强记,县人号为神明 泰始初,事建安王休仁,休仁以为司徒参军,言之明帝,擢为明威将军,巴东、建平 郡太守。郡居三峡,恒以威力镇之。谦将述职,敕募千人自随。谦曰:“蛮夷不宾,盖待之失 节耳。何烦兵役?以为国费。”固辞不受。至郡,布恩惠之化,蛮獠怀之,竞饷金宝,谦慰喻 而遣,一无所纳。及掠得生口,皆放还家;俸秩出吏民者,悉原除之。郡境翕然,威信大著。 视事三年,征还为抚军中兵参军 齐初,为宁朔将军、钱唐令,治烦以简,狱无系囚。及去官,百姓以谦在职不受饷遗, 追载缣帛以送之,谦却不受。每去官,辄无私宅,常借官空车厩居焉 天监六年,出为辅国将军、零陵太守,已衰老,犹强力为政,吏民安之。先是,郡多虎 暴,谦至绝迹。及去官之夜,虎即害居民。谦为郡县,常勤劝课农桑,务尽地利,收入常多 于邻境。 九年,以年老,征为光禄大夫。既至,高祖嘉其清洁,甚礼异焉。每朝见,犹请剧职°自 效。高祖笑曰:“朕使卿智,不使卿力。”十四年,诏曰:“光禄大夫孙谦,清慎有闻,白首不 怠,高年旧齿,宜加优秩。可给亲信二十人,并给扶。 谦自少及老,历二县五郡,所在廉洁。居身俭素,床施蘧除屏风,冬则布被莞席,夏日 无帱帐,而夜卧未尝有蚊蚋,人多异焉。年逾九十,强壮如五十者,每朝会,辄先众到公门。 力于仁义,行己过人甚远。从兄灵庆常病寄于谦,谦出行还,问起居,灵庆曰:“向饮冷 热不调,即时犹渴。”谦退遣其妻。有彭城刘融者,行乞疾笃无所归,友人舆送谦舍,谦开厅 事以待之。及融死,以礼殡葬之。众咸服其行义。 《梁书》卷五三,有删节 【注】①剧职:繁重的职务 对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)() A.泰始初,事建安王休仁 事:事奉,为(谁)做事 B.蛮獠怀之,竞饷金宝 怀:怀念,想念。 C.追载缣帛以送之,谦却不受 却:推却,拒绝 D.有彭城刘融者,行乞疾笃无所归 笃:严重,加重。 7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)() A.孙谦善于治理地方,很有才干。在任句容令和钱唐令时,以简洁的手段处理繁杂的政 务,监狱里没有囚犯被关押,县里民众称他为神明,争相赠送他礼物 B.孙谦善于处理民族关系。他担任巴东、建平太守时,一反前任用武力镇压的手段,改
既是手，也是鸽子的造型。 C．标志寓意为，中国青年志愿者向社会上所有需要帮助的人们奉献一片爱心，伸出友爱 之手，以跨世纪的精神风貌，面向世界，走向未来。 D．“中国青年志愿者”徽标的图案中，有火红的心，也有纯洁的手，表现了青年志愿者 “热情献社会，真情暖人心”的主题。 二、文言文阅读（18 分） 阅读下面的文言文，完成 6～9 题。 孙谦，字长逊，东莞莒人也。少为亲人赵伯符所知。谦年十七，伯符为豫州刺史，引为 左军行参军，以治干称。父忧去职，客居历阳，躬耕以养弟妹，乡里称其敦睦。宋江夏王义 恭闻之，引为行参军，历仕大司马、太宰二府。出为句容令，清慎强记，县人号为神明。 泰始初，事．建安王休仁，休仁以为司徒参军，言之明帝，擢为明威将军，巴东、建平二 郡太守。郡居三峡，恒以威力镇之。谦将述职，敕募千人自随。谦曰：“蛮夷不宾，盖待之失 节耳。何烦兵役？以为国费。”固辞不受。至郡，布恩惠之化，蛮獠怀．之，竞饷金宝，谦慰喻 而遣，一无所纳。及掠得生口，皆放还家；俸秩出吏民者，悉原除之。郡境翕然，威信大著。 视事三年，征还为抚军中兵参军。 齐初，为宁朔将军、钱唐令，治烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遗， 追载缣帛以送之，谦却．不受。每去官，辄无私宅，常借官空车厩居焉。 天监六年，出为辅国将军、零陵太守，已衰老，犹强力为政，吏民安之。先是，郡多虎 暴，谦至绝迹。及去官之夜，虎即害居民。谦为郡县，常勤劝课农桑，务尽地利，收入常多 于邻境。 九年，以年老，征为光禄大夫。既至，高祖嘉其清洁，甚礼异焉。每朝见，犹请剧职①自 效。高祖笑曰：“朕使卿智，不使卿力。”十四年，诏曰：“光禄大夫孙谦，清慎有闻，白首不 怠，高年旧齿，宜加优秩。可给亲信二十人，并给扶。” 谦自少及老，历二县五郡，所在廉洁。居身俭素，床施蘧除屏风，冬则布被莞席，夏日 无帱帐，而夜卧未尝有蚊蚋，人多异焉。年逾九十，强壮如五十者，每朝会，辄先众到公门。 力于仁义，行己过人甚远。从兄灵庆常病寄于谦，谦出行还，问起居，灵庆曰：“向饮冷 热不调，即时犹渴。”谦退遣其妻。有彭城刘融者，行乞疾笃．无所归，友人舆送谦舍，谦开厅 事以待之。及融死，以礼殡葬之。众咸服其行义。 （《梁书》卷五三，有删节） 【注】①剧职：繁重的职务。 6．对下列加点词的解释，不正确 ．．．的一项是（3 分）（ ） A．泰始初，事．建安王休仁 事：事奉，为（谁）做事。 B．蛮獠怀．之，竞饷金宝 怀：怀念，想念。 C．追载缣帛以送之，谦却．不受 却：推却，拒绝。 D．有彭城刘融者，行乞疾笃．无所归 笃：严重，加重。 7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确 ．．．的一项是（3 分）（ ） A．孙谦善于治理地方，很有才干。在任句容令和钱唐令时，以简洁的手段处理繁杂的政 务，监狱里没有囚犯被关押，县里民众称他为神明，争相赠送他礼物。 B．孙谦善于处理民族关系。他担任巴东、建平太守时，一反前任用武力镇压的手段，改
用怀柔政策,放还俘虏,减免税赋,使全郡太平无事,因而威信大增。 C.孙谦为官廉洁,强力为政。他在任上从不接受民众的馈赠,居住之处经常是官府空着 的车棚等屋,离职时总是没有私人的住屋 D.孙谦因年老,被征召为光禄大夫。高祖赞赏他清白廉洁,对他十分礼遇。后来又下诏 给他亲信二十人,并允许在入朝时由专人加以搀扶。 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)蛮夷不宾,盖待之失节耳。何烦兵役?以为国费。(4分) (2)及融死,以礼殡葬之。众咸服其行义。(4分 9.文中,孙谦的“力行仁义”表现在哪些地方?请简要概括。(4分) 三、古诗词鉴赏(11分) 10.阅读下面这首唐诗,回答问题。 泊扬子津 祖咏 才入维扬郡,乡关此路遥。林藏初过雨,风退欲归潮。 江火明沙岸,云帆碍浦桥。客衣今日薄,寒气近来饶。 【注】这是祖咏沿大运河北上途中夜泊扬州之作。“维扬郡”即唐代的扬州。扬子,县 名,属维扬郡,位于长江与大运河交汇处。 (1)简要赏析“林藏初过雨”一句的写景艺术。(4分) (2)诗的尾联表达了作者什么样的思想感情?在内涵与结构上有怎样的作用?(4分) (3)诗中哪些词语表现了诗人羁旅在外的生活?(3分) 四、名句名篇默写(8分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)君子生非异也 。(荀子《劝学》) (2)后人哀之而不鉴之, (杜牧《阿房宫赋》) (3)若夫乘天地之正, 以游无穷者,彼且恶乎待哉!(庄子《逍遥 游》) (4)闻道有先后, (韩愈《师说》 (5)总角之宴, 。信誓旦旦,不思其反。(《诗经·氓》) 草色遥看近却无。(韩愈《早春呈水部张十八员外》 (7)庭下如积水空明, ,盖竹柏影也。(苏轼《记承天寺夜游》) (8)从今若许闲乘月, 。(陆游《游山西村》) 五、现代文阅读(一)(20分) 阅读下面的作品,完成12~15题 草原上的河流 刘庆邦 我多次看过大江、大海、大河,却一直没有看过草原上的河流;我只在电影、电视和画 报上看见过草原之河。在我的印象里,草原上的河流蜿蜒飘逸,犹如绿色草原上随意挥舞的 银绸,煞是漂亮动人。这样的印象,是别人经过加工后传递给我的,它不断提示着我对草原 河流的向往。我想,如果有机会,能近距离地感受一下草原上的河流就好了
用怀柔政策，放还俘虏，减免税赋，使全郡太平无事，因而威信大增。 C．孙谦为官廉洁，强力为政。他在任上从不接受民众的馈赠，居住之处经常是官府空着 的车棚等屋，离职时总是没有私人的住屋。 D．孙谦因年老，被征召为光禄大夫。高祖赞赏他清白廉洁，对他十分礼遇。后来又下诏 给他亲信二十人，并允许在入朝时由专人加以搀扶。 8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8 分） ⑴蛮夷不宾，盖待之失节耳。何烦兵役？以为国费。（4 分） ⑵及融死，以礼殡葬之。众咸服其行义。（4 分） 9．文中，孙谦的“力行仁义”表现在哪些地方？请简要概括。（4 分） 三、古诗词鉴赏（11 分） 10．阅读下面这首唐诗，回答问题。 泊扬子津 祖咏 才入维扬郡，乡关此路遥。林藏初过雨，风退欲归潮。 江火明沙岸，云帆碍浦桥。客衣今日薄，寒气近来饶。 【注】这是祖咏沿大运河北上途中夜泊扬州之作。“维扬郡”即唐代的扬州。扬子，县 名，属维扬郡，位于长江与大运河交汇处。 （1）简要赏析“林藏初过雨”一句的写景艺术。（4 分） （2）诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？在内涵与结构上有怎样的作用？（4 分） （3）诗中哪些词语表现了诗人羁旅在外的生活？（3 分） 四、名句名篇默写（8 分） 11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）君子生非异也， 。（荀子《劝学》） （2）后人哀之而不鉴之， 。（杜牧《阿房宫赋》） （3）若夫乘天地之正， ，以游无穷者，彼且恶乎待哉！（庄子《逍遥 游》） （4）闻道有先后， 。（韩愈《师说》） （5）总角之宴， 。信誓旦旦，不思其反。（《诗经•氓》） （6） ，草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十八员外》） （7）庭下如积水空明， ，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》） （8）从今若许闲乘月， 。（陆游《游山西村》） 五、现代文阅读（一）（20 分） 阅读下面的作品，完成 12～15 题。 草原上的河流 刘庆邦 我多次看过大江、大海、大河，却一直没有看过草原上的河流；我只在电影、电视和画 报上看见过草原之河。在我的印象里，草原上的河流蜿蜒飘逸，犹如绿色草原上随意挥舞的 银绸，煞是漂亮动人。这样的印象，是别人经过加工后传递给我的，它不断提示着我对草原 河流的向往。我想，如果有机会，能近距离地感受一下草原上的河流就好了
机会来了。夏天,我来到呼伦贝尔大草原,终于见到了流淌在草原上的河流。与南方的 河流相比,草原上的河流有一个突出的特点,那就是自由。左手一指是河流,右手一指是河 流,随心所欲,我行我素,想流到哪里都可以。我看见一条河流,河面闪着鳞片样的光点, 正淙淙地从眼前流过。我刚要和它说一声再见,它绕一个弯子,又调头回来了,仿佛眨着眼 睛对我说:朋友,我没有走,我在这儿呢! 在河流臂弯环绕的地方,是一片片绿洲。由于河水的滋润,绿洲上的草长得更茂盛,绿 得更深沉。有羊群涉过水流,到洲子上吃草去了。白色的羊群对绿洲有所点化似的,绿洲顿 时变成了一幅生动的油画 而南方的河流被高高的堤坝规约着,只能在固定的河道里流淌。洪水袭来,它一旦溃堤, 就会造成灾难。草原是不怕的,草原随时敞开辽阔的胸怀,不管有多少水,它都可以接纳。 水大的时候,顶多把草原淹没就是了。但水一退下去,草原很快就会恢复它绿的本色。绿色 的草原上除了会增加一些水流,还会留下一些湖泊和众多的水泡子,从高处往下看,宛如散 落在草原上的颗颗明珠。 在一处草原上,我见几个牧民坐在河边的草坡上喝酒,走过去和他们攀谈了几句。他们 四个是一家人,父亲和儿子,婆婆和儿媳。在羊圈里剪羊毛告一段落,他们就带上羊肉和酒, 坐在松软的草地上喝酒。他们没有带酒杯,就嘴对着瓶嘴喝。我问他们河水深不深,能不能 下水游泳,小伙子答话说水不深,天热时可以到河里游一游。正说着,我看见三匹马从对岸 走来,轻车熟路般下到河里。河水只没过了它们的膝盖,连肚皮都没湿到。马儿下到河里并 不是都喝水,有的在河里走来走去,像是把河水当成了镜子,在对着“镜子”把自己的面容 照一照。我又问他们,河里有没有鱼,小伙子说:鱼当然有,有鲫鱼、鲇鱼、鲤子,还有当 地特有的老头儿鱼。老头儿鱼最好吃。那么,月光下的河流是什么样子呢?小伙子笑了,说 月亮一出来,满河都是月亮,可以在漂满月亮的河边唱长调。 又来到一条小河边,河两边的湿地上开着一簇簇白色的花朵。草原上的野花很多,数不 胜数。红色的是萨日朗,紫色的是野苜蓿,明黄的是野罂粟,蓝色的是勿忘我。这种白色的 花朵是什么花呢?我正要趋近观察一番,不对呀,花朵怎么会飞呢?再一看,原来是聚集在 起的蝴蝶。蝴蝶是乳白色,翅膀上长着黑色的条纹,一片蝴蝶至少有上百只。蝴蝶们就那 么吸附一样趴在地上,个别蝴蝶飞走了,很快又有后来者加入进去。这么多蝴蝶聚在一起干 什么呢?同行的朋友们纷纷做出猜测,有人说蝴蝶在开会,有人说蝴蝶在谈恋爱,还有人说 蝴蝶在产卵。蝴蝶们不说话,它们旁若无人似的,该干什么还干什么。 我想和蝴蝶做一点游戏,往蝴蝶群中撩了一点水。水珠落在蝴蝶身上,蝴蝶像是有些吃 惊,纷纷飞扬起来。一时间,纷飞的蝴蝶显得有些缭乱,水边犹如开满了长翅膀的白花。蝶 纷纷,“花”纷纷,人也纷纷,朋友们纷纷拿出手机,拍下这难得的画面 我该怎样描绘草原上的河流呢?我拿什么概括它呢?升华它呢?平日里,我对自己的文 字能力还是有些自信的,可面对草原上的道道河流,我感到有些无能,甚至有些发愁。直到 有一天晚上,我们来到被誉为长调之乡的新巴尔虎左旗,听了蒙古长调歌手的演唱,感动得 热泪盈眶之余,我才突然想到,有了,我终于找到和草原上的河流相对应的东西了,这就是 悠远、自由、苍茫、忧伤的蒙古长调啊!长调的婉转对应河流的蜿蜒,长调的起伏对应河流 的波浪,长调的悠远对应河流的不息,长调的颤音对应河流的浪花……我不知道是草原上的
机会来了。夏天，我来到呼伦贝尔大草原，终于见到了流淌在草原上的河流。与南方的 河流相比，草原上的河流有一个突出的特点，那就是自由。左手一指是河流，右手一指是河 流，随心所欲，我行我素，想流到哪里都可以。我看见一条河流，河面闪着鳞片样的光点， 正淙淙地从眼前流过。我刚要和它说一声再见，它绕一个弯子，又调头回来了，仿佛眨着眼 睛对我说：朋友，我没有走，我在这儿呢！ 在河流臂弯环绕的地方，是一片片绿洲。由于河水的滋润，绿洲上的草长得更茂盛，绿 得更深沉。有羊群涉过水流，到洲子上吃草去了。白色的羊群对绿洲有所点化似的，绿洲顿 时变成了一幅生动的油画。 而南方的河流被高高的堤坝规约着，只能在固定的河道里流淌。洪水袭来，它一旦溃堤， 就会造成灾难。草原是不怕的，草原随时敞开辽阔的胸怀，不管有多少水，它都可以接纳。 水大的时候，顶多把草原淹没就是了。但水一退下去，草原很快就会恢复它绿的本色。绿色 的草原上除了会增加一些水流，还会留下一些湖泊和众多的水泡子，从高处往下看，宛如散 落在草原上的颗颗明珠。 在一处草原上，我见几个牧民坐在河边的草坡上喝酒，走过去和他们攀谈了几句。他们 四个是一家人，父亲和儿子，婆婆和儿媳。在羊圈里剪羊毛告一段落，他们就带上羊肉和酒， 坐在松软的草地上喝酒。他们没有带酒杯，就嘴对着瓶嘴喝。我问他们河水深不深，能不能 下水游泳，小伙子答话说水不深，天热时可以到河里游一游。正说着，我看见三匹马从对岸 走来，轻车熟路般下到河里。河水只没过了它们的膝盖，连肚皮都没湿到。马儿下到河里并 不是都喝水，有的在河里走来走去，像是把河水当成了镜子，在对着“镜子”把自己的面容 照一照。我又问他们，河里有没有鱼，小伙子说：鱼当然有，有鲫鱼、鲇鱼、鲤子，还有当 地特有的老头儿鱼。老头儿鱼最好吃。那么，月光下的河流是什么样子呢？小伙子笑了，说 月亮一出来，满河都是月亮，可以在漂满月亮的河边唱长调。 又来到一条小河边，河两边的湿地上开着一簇簇白色的花朵。草原上的野花很多，数不 胜数。红色的是萨日朗，紫色的是野苜蓿，明黄的是野罂粟，蓝色的是勿忘我。这种白色的 花朵是什么花呢？我正要趋近观察一番，不对呀，花朵怎么会飞呢？再一看，原来是聚集在 一起的蝴蝶。蝴蝶是乳白色，翅膀上长着黑色的条纹，一片蝴蝶至少有上百只。蝴蝶们就那 么吸附一样趴在地上，个别蝴蝶飞走了，很快又有后来者加入进去。这么多蝴蝶聚在一起干 什么呢？同行的朋友们纷纷做出猜测，有人说蝴蝶在开会，有人说蝴蝶在谈恋爱，还有人说 蝴蝶在产卵。蝴蝶们不说话，它们旁若无人似的，该干什么还干什么。 我想和蝴蝶做一点游戏，往蝴蝶群中撩了一点水。水珠落在蝴蝶身上，蝴蝶像是有些吃 惊，纷纷飞扬起来。一时间，纷飞的蝴蝶显得有些缭乱，水边犹如开满了长翅膀的白花。蝶 纷纷，“花”纷纷，人也纷纷，朋友们纷纷拿出手机，拍下这难得的画面。 我该怎样描绘草原上的河流呢？我拿什么概括它呢？升华它呢？平日里，我对自己的文 字能力还是有些自信的，可面对草原上的道道河流，我感到有些无能，甚至有些发愁。直到 有一天晚上，我们来到被誉为长调之乡的新巴尔虎左旗，听了蒙古长调歌手的演唱，感动得 热泪盈眶之余，我才突然想到，有了，我终于找到和草原上的河流相对应的东西了，这就是 悠远、自由、苍茫、忧伤的蒙古长调啊！长调的婉转对应河流的蜿蜒，长调的起伏对应河流 的波浪，长调的悠远对应河流的不息，长调的颤音对应河流的浪花……我不知道是草原上的
河流孕育了蒙古长调,还是蒙古长调升华了河流,反正从此之后,我会把长调与河流联系起 来,不管在哪里,只要一听到动人情肠的蒙古长调,我都会想起草原上的河流。 (2014年8月9日《人民日报》,有删节) 12.文本所说的“草原上的河流”有哪些特点?请简要概括。(4分 13.文章题为“草原上的河流”,但却花了不少笔墨写草原牧民和河边的蝴蝶,这样写有什么 作用?(4分 14.作者为什么会把草原上的河流和蒙古长调联系在一起?(6分) 15.根据文本,试探究作者所表达出来的思想感情。(6分) 六、现代文阅读(二)(18分) 阅读下面的作品,完成16~18题 今天,我们怎样面对经典 蔡毅 随着商业社会的发展,自由化、欲望化、娱乐化的风气盛行,严肃文化和经典文学遭遇 严峻的挑战,许多传世名著受到嘲讽与调侃,一些既有的社会道德与文化标准被消解与颠覆 快餐式的阅读应运而生,一地鸡毛式的精神状态司空常见——这种社会、思想和文化的变迁, 我们需要谨慎面对,而首当其冲的,是大声呼唤对于经典的重视与呵护。 经典是能够经得住再三阅读、反复学习的文本。经典之所以能够成为经典,其中必然蕴 涵着强大的精神力量,含有不会磨灭的美、伟大的情感和信仰的高度,它们代表着一种文化 精神,一种价值趋冋。文学经典通过主题內蕴、人物塑造、情感建构、意境营造和语言修辞 等,容纳了丰富多彩的心灵世界与鲜活丰满的本真生命,包含了历史、文化、人性的内涵, 具有思想的穿透力、形式的创造性,能对现在与未来产生积极的影响,它们是毁灭不了的文 学,是不会过时的文字。 但一切经典又都是特定时代的产物,因此也不免会带有时代的烙印与局限,会随着时代 的变迁、观念的更新,受到重新审视。经典都是有生命力的,无时不处在起伏变化之中。它 们永远都面临着时代和人们的选择、判断、确认和再选择、再判断、再确认,这是一个漫长 反复而不会终结的筛选、取用的过程,其间难免会发生误解、歧义和贬损,也会经历戏剧性 地被推翻、被否定,尔后又重新被发现和肯定的过程。所以说,经典是流动变化的,不断被 各式各样的人阐释、接纳、解构与建构,而经典恰恰在此中显示其特有的高明、深邃和独特 价值——原创性与开放性、丰富性与多义性、超越性与恒定性。换句话说,经典的范畴、理 念、内容会改变,但它必须具备一种稳定的品格:讲出一些永恒的东西,蕴含一些宝贵的经 验,能得到大多数读者的认可和喜爱,能提供后人不断诠释与阐发的空间,使得常读常新, 意义永远不被耗尽 经典有时候免不了被“娱乐化”,而这股“歪风”正势不可挡地侵入当前的文化生活,我 们绝不能听之任之。因为经典不是可有可无、任人蹂躏的玩物,对经典、名著和许多众所周 知的文学人物的胡乱“改写”“新编”,会混淆人们的是非观、价值观;对经典的任意颠覆解 构,会破坏历史继承性、时代延展性,改变一个民族的认知方式和价值取向。如果我们对社 会上“恶搞”经典的行为麻木不仁,对一些人为商业炒作和牟利之举,拿经典开刀的行为不 管不顾,受损伤的将不仅是中华民族数千年来创造的伟大精神财富,还将是一代人灵魂生长 的根。某种意义上说,我们当今存在和发展中面临的精神困境和生存困境,很大程度正是源
河流孕育了蒙古长调，还是蒙古长调升华了河流，反正从此之后，我会把长调与河流联系起 来，不管在哪里，只要一听到动人情肠的蒙古长调，我都会想起草原上的河流。 （2014 年 8 月 9 日《人民日报》，有删节） 12．文本所说的“草原上的河流”有哪些特点？请简要概括。（4 分） 13．文章题为“草原上的河流”，但却花了不少笔墨写草原牧民和河边的蝴蝶，这样写有什么 作用？（4 分） 14．作者为什么会把草原上的河流和蒙古长调联系在一起？（6 分） 15．根据文本，试探究作者所表达出来的思想感情。（6 分） 六、现代文阅读（二）（18 分） 阅读下面的作品，完成 16～18 题。 今天，我们怎样面对经典 蔡毅 随着商业社会的发展，自由化、欲望化、娱乐化的风气盛行，严肃文化和经典文学遭遇 严峻的挑战，许多传世名著受到嘲讽与调侃，一些既有的社会道德与文化标准被消解与颠覆， 快餐式的阅读应运而生，一地鸡毛式的精神状态司空常见——这种社会、思想和文化的变迁， 我们需要谨慎面对，而首当其冲的，是大声呼唤对于经典的重视与呵护。 经典是能够经得住再三阅读、反复学习的文本。经典之所以能够成为经典，其中必然蕴 涵着强大的精神力量，含有不会磨灭的美、伟大的情感和信仰的高度，它们代表着一种文化 精神，一种价值趋向。文学经典通过主题内蕴、人物塑造、情感建构、意境营造和语言修辞 等，容纳了丰富多彩的心灵世界与鲜活丰满的本真生命，包含了历史、文化、人性的内涵， 具有思想的穿透力、形式的创造性，能对现在与未来产生积极的影响，它们是毁灭不了的文 学，是不会过时的文字。 但一切经典又都是特定时代的产物，因此也不免会带有时代的烙印与局限，会随着时代 的变迁、观念的更新，受到重新审视。经典都是有生命力的，无时不处在起伏变化之中。它 们永远都面临着时代和人们的选择、判断、确认和再选择、再判断、再确认，这是一个漫长 反复而不会终结的筛选、取用的过程，其间难免会发生误解、歧义和贬损，也会经历戏剧性 地被推翻、被否定，尔后又重新被发现和肯定的过程。所以说，经典是流动变化的，不断被 各式各样的人阐释、接纳、解构与建构，而经典恰恰在此中显示其特有的高明、深邃和独特 价值——原创性与开放性、丰富性与多义性、超越性与恒定性。换句话说，经典的范畴、理 念、内容会改变，但它必须具备一种稳定的品格：讲出一些永恒的东西，蕴含一些宝贵的经 验，能得到大多数读者的认可和喜爱，能提供后人不断诠释与阐发的空间，使得常读常新， 意义永远不被耗尽。 经典有时候免不了被“娱乐化”，而这股“歪风”正势不可挡地侵入当前的文化生活，我 们绝不能听之任之。因为经典不是可有可无、任人蹂躏的玩物，对经典、名著和许多众所周 知的文学人物的胡乱“改写”“新编”，会混淆人们的是非观、价值观；对经典的任意颠覆解 构，会破坏历史继承性、时代延展性，改变一个民族的认知方式和价值取向。如果我们对社 会上“恶搞”经典的行为麻木不仁，对一些人为商业炒作和牟利之举，拿经典开刀的行为不 管不顾，受损伤的将不仅是中华民族数千年来创造的伟大精神财富，还将是一代人灵魂生长 的根。某种意义上说，我们当今存在和发展中面临的精神困境和生存困境，很大程度正是源