日录 5 (二)方士医学与易象数合流的炼气养生术的丹道 七道家与道教宗祖人物思想的略论…… Q24 1.儒道不分家的“天”字的含义 (247 2.儒道不分家的“道”字的含义………………(248) ()老子…………… ……(249) 1.老子思想的天道无为与自然的观念……………………(249 2.老子对于仁义与圣人的观念 (251) 3有关老子政治思想的误解 (253) 4.老子被人陷害为阴谋权术的教唆者…………(255) 5.老子政治思想的重心…… 6.老子摄生养生的学术…… (260) 入手立基虚极静笃的养静论………￠61) 由静极进于绵绵若存的养神论 2261) ③辅助养静养神的养气论……… 恍惚至精的道妙 ⑤摄生养生的成果… 7.道教《清静经》 二)庄子………… (266) 1.《庄子》的寓言………… …(267) 2.《庄子》的《逍遥游》与内七篇 3.《庄子》外篇的风规… (270) 4.《庄子》内篇养生学与方士神仙的因缘 …(271) 三)战国时期阴阳家与方士的声势 (275) 1.驺衍阴阳学说的动机与目的 (277) 2.阴阳学说的内容……………………… 3.驺衍地球物理的思想 (279) 4.齐国学术的风气
（ 二 ） 方 士 医 学 与 易 象 数 合 流 的 炼 气 养 生 术 的 丹 道 … … … … （ ２ ３ ４ ） 七 、 道 家 与 道 教 宗 祖 人 物 思 想 的 略 论 … … … … … … … … … … … （ ２ ４ ７ ） １ B儒 道 不 分 家 的 “ 天 ” 字 的 含 义 … … … … … … … … … … （ ２ ４ ７ ） ２ B儒 道 不 分 家 的 “ 道 ” 字 的 含 义 … … … … … … … … … … （ ２ ４ ８ ） （ 一 ） 老 子 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ４ ９ ） １ B老 子 思 想 的 天 道 无 为 与 自 然 的 观 念 … … … … … … （ ２ ４ ９ ） ２ B老 子 对 于 仁 义 与 圣 人 的 观 念 … … … … … … … … … （ ２ ５ １ ） ３ B有 关 老 子 政 治 思 想 的 误 解 … … … … … … … … … … （ ２ ５ ３ ） ４ B老 子 被 人 陷 害 为 阴 谋 权 术 的 教 唆 者 … … … … … … （ ２ ５ ５ ） ５ B老 子 政 治 思 想 的 重 心 … … … … … … … … … … … … （ ２ ５ ７ ） ６ B老 子 摄 生 养 生 的 学 术 … … … … … … … … … … … … （ ２ ６ ０ ） （ １ ） 入 手 立 基 虚 极 静 笃 的 养 静 论 … … … … … … … （ ２ ６ １ ） （ ２ ） 由 静 极 进 于 绵 绵 若 存 的 养 神 论 … … … … … … （ ２ ６ １ ） （ ３ ） 辅 助 养 静 养 神 的 养 气 论 … … … … … … … … … （ ２ ６ ２ ） （ ４ ） 恍 惚 至 精 的 道 妙 … … … … … … … … … … … … （ ２ ６ ２ ） （ ５ ） 摄 生 养 生 的 成 果 … … … … … … … … … … … … （ ２ ６ ２ ） ７ B道 教 《 清 静 经 》 … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ６ ４ ） （ 二 ） 庄 子 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ６ ６ ） １ B《 庄 子 》 的 寓 言 … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ６ ７ ） ２ B《 庄 子 》 的 《 逍 遥 游 》 与 内 七 篇 … … … … … … … … … … （ ２ ６ ８ ） ３ B《 庄 子 》 外 篇 的 风 规 … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ７ ０ ） ４ B《 庄 子 》 内 篇 养 生 学 与 方 士 神 仙 的 因 缘 … … … … … … （ ２ ７ １ ） （ 三 ） 战 国 时 期 阴 阳 家 与 方 士 的 声 势 … … … … … … … … … … （ ２ ７ ５ ） １ B驺 衍 阴 阳 学 说 的 动 机 与 目 的 … … … … … … … … … （ ２ ７ ７ ） ２ B阴 阳 学 说 的 内 容 … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ７ ８ ） ３ B驺 衍 地 球 物 理 的 思 想 … … … … … … … … … … … … （ ２ ７ ９ ） ４ B齐 国 学 术 的 风 气 … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ８ １ ） 目 录 ５
禅宗与佛学 (四)秦汉之际燕齐方士与神仙的思想渊源 1.秦始皇与封禅 2.汉初的神道与神仙 3.汉魏以下道家学术思想的内容概略 八、道教 (一)汉末道教形成的因缘…… (293) 二)魏晋以后的道家与道教…… 1.唐代的道教 2.宋元明清的道教 九、道家及道教思想与中国文化的教育精神……… e16 禅与道概论》后语……杨管北 …cD
（ 四 ） 秦 汉 之 际 燕 齐 方 士 与 神 仙 的 思 想 渊 源 … … … … … … … （ ２ ８ ２ ） １ B秦 始 皇 与 封 禅 … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ８ ２ ） ２ B汉 初 的 神 道 与 神 仙 … … … … … … … … … … … … … （ ２ ８ ６ ） ３ B汉 魏 以 下 道 家 学 术 思 想 的 内 容 概 略 … … … … … … （ ２ ８ ９ ） 八 、 道 教 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ９ ３ ） （ 一 ） 汉 末 道 教 形 成 的 因 缘 … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ９ ３ ） （ 二 ） 魏 晋 以 后 的 道 家 与 道 教 … … … … … … … … … … … … … （ ３ ０ ３ ） １ B唐 代 的 道 教 … … … … … … … … … … … … … … … … （ ３ １ ０ ） ２ B宋 元 明 清 的 道 教 … … … … … … … … … … … … … … （ ３ １ ２ ） 九 、 道 家 及 道 教 思 想 与 中 国 文 化 的 教 育 精 神 … … … … … … … … （ ３ １ ６ ） 《 禅 与 道 概 论 》 后 语 … … 杨 管 北 … … … … … … … … … … … … （ ３ ２ ２ ） ６ 禅 宗 与 佛 学
举办宗教哲学专题讲演的旨趣(代序) 举办宗教哲学专题讲演的旨趣 (代序) 直 近两年来,政大教育研究所经常每周举行学术讲演一次。讲演的 范围,甚为广泛。举凡与教育有关的各种问题,如政治、经济、社会 历史、心理等无不涉及。我的意思,就是希望研究所的同学,能够具 备多方面的知识,不要专在教育本身这门学问内兜圈子。因为教育与 任何方面都有密切的关系,我们对宇宙、人生、社会了解愈多、愈深, 则对教育问题看得愈客观、愈真切。 不过,教育究竟系以“人”为主体。也可以说,教育乃是人与人 之间的一种精神交感作用。故欲求教育充分发挥其应有的效能,必须 施教者自身先具有高尚的人格。我国古来之所以特重“人师”与“身 教”,理即在此。 基于这种原因,所以教育研究所计划从本学期起,在一般性的学 术专题讲演以外,开始举行一系列的“宗教哲学”方面的专题讲演。就 今日对社会影响力较大的各种宗教,敦请大家平素所最敬佩的宗教家 或富有研究的学者,作若干次专题讲演。我并非要研究所的同学将来 成为某一宗教的信徒,而只是希望各同学在听过讲演之后,对其立身 治学能获得在一般学问中不易获得的启示和见解
举 办 宗 教 哲 学 专 题 讲 演 的 旨 趣 （ 代 序 ） 刘 真 近 两 年 来 ， 政 大 教 育 研 究 所 经 常 每 周 举 行 学 术 讲 演 一 次 。 讲 演 的 范 围 ， 甚 为 广 泛 。 举 凡 与 教 育 有 关 的 各 种 问 题 ， 如 政 治 、 经 济 、 社 会 、 历 史 、 心 理 等 无 不 涉 及 。 我 的 意 思 ， 就 是 希 望 研 究 所 的 同 学 ， 能 够 具 备 多 方 面 的 知 识 ， 不 要 专 在 教 育 本 身 这 门 学 问 内 兜 圈 子 。 因 为 教 育 与 任 何 方 面 都 有 密 切 的 关 系 ， 我 们 对 宇 宙 、 人 生 、 社 会 了 解 愈 多 、 愈 深 ， 则 对 教 育 问 题 看 得 愈 客 观 、 愈 真 切 。 不 过 ， 教 育 究 竟 系 以 “ 人 ” 为 主 体 。 也 可 以 说 ， 教 育 乃 是 人 与 人 之 间 的 一 种 精 神 交 感 作 用 。 故 欲 求 教 育 充 分 发 挥 其 应 有 的 效 能 ， 必 须 施 教 者 自 身 先 具 有 高 尚 的 人 格 。 我 国 古 来 之 所 以 特 重 “ 人 师 ” 与 “ 身 教 ” ， 理 即 在 此 。 基 于 这 种 原 因 ， 所 以 教 育 研 究 所 计 划 从 本 学 期 起 ， 在 一 般 性 的 学 术 专 题 讲 演 以 外 ， 开 始 举 行 一 系 列 的 “ 宗 教 哲 学 ” 方 面 的 专 题 讲 演 。 就 今 日 对 社 会 影 响 力 较 大 的 各 种 宗 教 ， 敦 请 大 家 平 素 所 最 敬 佩 的 宗 教 家 或 富 有 研 究 的 学 者 ， 作 若 干 次 专 题 讲 演 。 我 并 非 要 研 究 所 的 同 学 将 来 成 为 某 一 宗 教 的 信 徒 ， 而 只 是 希 望 各 同 学 在 听 过 讲 演 之 后 ， 对 其 立 身 治 学 能 获 得 在 一 般 学 问 中 不 易 获 得 的 启 示 和 见 解 。 举 办 宗 教 哲 学 专 题 讲 演 的 旨 趣 （ 代 序 ） １
禅宗与佛学 我自幼生长在一个宗教气氛非常浓厚的家庭中,但迄今我尚非任 何一种宗教的教徒。虽然如此,我总觉得一个人能够多读几本宗教书 籍或多听几次宗教讲演,一定在有形或无形中,可以得到不少的益处。 目前社会上,由于物质文明的不断进步,若干人常不免一味追求 物质生活的享受。但以个人收入有限,而物欲无穷,遂产生种种不良 的风气。对于造成这种不良风气的少数不肖分子,固须“齐之以刑”; 但就中国文化传统的精神来讲,则“道之以德”,似更为重要。 关于“道之以德”的方法,自然应该加强学校的伦理教育;但在 伦理教育之外,如果对一般人尤其是教育工作者,能于其生命中多少 灌输一点宗教的意识,使他们性灵上得到一种启示,从而了解人生不 仅要注意物质生活,而且更要重视精神生活。物质生活的满足,常须 仰赖于外力;精神生活的满足,则可求之于内心。一个具有高度宗教 修养的人,不但不屑措意于世俗的荣辱得失,声色货利;甚至对最重 要的生死关头,也都看得很轻。 我们中国传统的文化,自系以儒家思想为基干。而儒家思想中之 天人合一观念,何尝与宗教思想没有相通之处?故有些国家常视我们 的儒学为儒教;而我国古代大儒,其传道、弘道乃至殉道的精神志节, 亦可与若干宗教家相媲美。宋代理学家二程兄弟向周濂溪问学时,濂 溪所言甚少,仅勉以应“寻孔颜乐处”。我们细细体味此寥寥数字,含 蓄着何等恢廓坦荡超然物外的境界!这岂是一般仅仅记诵章句,如今 日之徒知致力于书本知识者所能企望于万一?所以我常以为:我们中 国古代的一些大儒,他们本身也许没有任何宗教的信仰;但是他们的 立身行事,却于无形中表现了宗教家那种崇高的人格与献身的精神
我 自 幼 生 长 在 一 个 宗 教 气 氛 非 常 浓 厚 的 家 庭 中 ， 但 迄 今 我 尚 非 任 何 一 种 宗 教 的 教 徒 。 虽 然 如 此 ， 我 总 觉 得 一 个 人 能 够 多 读 几 本 宗 教 书 籍 或 多 听 几 次 宗 教 讲 演 ， 一 定 在 有 形 或 无 形 中 ， 可 以 得 到 不 少 的 益 处 。 目 前 社 会 上 ， 由 于 物 质 文 明 的 不 断 进 步 ， 若 干 人 常 不 免 一 味 追 求 物 质 生 活 的 享 受 。 但 以 个 人 收 入 有 限 ， 而 物 欲 无 穷 ， 遂 产 生 种 种 不 良 的 风 气 。 对 于 造 成 这 种 不 良 风 气 的 少 数 不 肖 分 子 ， 固 须 “ 齐 之 以 刑 ” ； 但 就 中 国 文 化 传 统 的 精 神 来 讲 ， 则 “ 道 之 以 德 ” ， 似 更 为 重 要 。 关 于 “ 道 之 以 德 ” 的 方 法 ， 自 然 应 该 加 强 学 校 的 伦 理 教 育 ； 但 在 伦 理 教 育 之 外 ， 如 果 对 一 般 人 尤 其 是 教 育 工 作 者 ， 能 于 其 生 命 中 多 少 灌 输 一 点 宗 教 的 意 识 ， 使 他 们 性 灵 上 得 到 一 种 启 示 ， 从 而 了 解 人 生 不 仅 要 注 意 物 质 生 活 ， 而 且 更 要 重 视 精 神 生 活 。 物 质 生 活 的 满 足 ， 常 须 仰 赖 于 外 力 ； 精 神 生 活 的 满 足 ， 则 可 求 之 于 内 心 。 一 个 具 有 高 度 宗 教 修 养 的 人 ， 不 但 不 屑 措 意 于 世 俗 的 荣 辱 得 失 ， 声 色 货 利 ； 甚 至 对 最 重 要 的 生 死 关 头 ， 也 都 看 得 很 轻 。 我 们 中 国 传 统 的 文 化 ， 自 系 以 儒 家 思 想 为 基 干 。 而 儒 家 思 想 中 之 天 人 合 一 观 念 ， 何 尝 与 宗 教 思 想 没 有 相 通 之 处 ？ 故 有 些 国 家 常 视 我 们 的 儒 学 为 儒 教 ； 而 我 国 古 代 大 儒 ， 其 传 道 、 弘 道 乃 至 殉 道 的 精 神 志 节 ， 亦 可 与 若 干 宗 教 家 相 媲 美 。 宋 代 理 学 家 二 程 兄 弟 向 周 濂 溪 问 学 时 ， 濂 溪 所 言 甚 少 ， 仅 勉 以 应 “ 寻 孔 颜 乐 处 ” 。 我 们 细 细 体 味 此 寥 寥 数 字 ， 含 蓄 着 何 等 恢 廓 坦 荡 超 然 物 外 的 境 界 ！ 这 岂 是 一 般 仅 仅 记 诵 章 句 ， 如 今 日 之 徒 知 致 力 于 书 本 知 识 者 所 能 企 望 于 万 一 ？ 所 以 我 常 以 为 ： 我 们 中 国 古 代 的 一 些 大 儒 ， 他 们 本 身 也 许 没 有 任 何 宗 教 的 信 仰 ； 但 是 他 们 的 立 身 行 事 ， 却 于 无 形 中 表 现 了 宗 教 家 那 种 崇 高 的 人 格 与 献 身 的 精 神 。 ２ 禅 宗 与 佛 学
举办宗教哲学专题讲演的旨趣(代序) 3 蔡元培先生是大家所公认的民国以来的一位伟大的教育家,他生 平虽主张以美育代宗教;但他在民国元年所发表的《新教育意见》 文中,特别揭橥“世界观”一项,曾谓:“世界有二方面,一为现象, 为实体,现象世界之事为政治,故以造成现世幸福为鹄的;实体世 界之事为宗教,故以摆脱现世幸福为作用。而教育者则立于现象世界 而有事于实体世界者也。故以实体世界之观念为其究竟之目的,而以 现象世界之幸福为其达到于实体观念之作用。……提撕实体观念之方 法如何?曰消极方面使对于现象世界无厌弃,亦无执着;积极方面使 对于实体世界非常渴慕而渐进于领悟……”蔡先生所谓对实体世界的 这种“领悟”工夫,恐怕只有具备相当程度宗教修养的人才能做得到 因此,我以为从事教育工作的人,一方面固要具备多方面的知识, 有深厚的学术基础;而另一方面,也应该效法宗教家献身的精神,提 高人生的境界,认识人生的真义。只有这样,所谓“人格教育”,所谓 “教育神圣”等等,才不致成为一些空洞的名词。 在今日科学昌明的时代,举办“宗教哲学”的专题讲演,也许有 点不合时宜,甚至谈宗教,谈哲学,亦可能被人认为空疏迂阔,不切 际。实则科学与宗教乃是相辅相成的。爱国斯坦曾说:“没有宗教的 科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子。”至于哲学与人生的关系,西洋 古代罗马大作家西謇罗￠ijro)说得最好,他说:“哲学,人生之导 ,至善之良友,罪恶之劲敌!假知没有你,人生又值得什么?”我们 如果冷静的想一想,古往今来的那一位伟大的人物,不具备宗教的热 忱与哲学的修养呢?
蔡 元 培 先 生 是 大 家 所 公 认 的 民 国 以 来 的 一 位 伟 大 的 教 育 家 ， 他 生 平 虽 主 张 以 美 育 代 宗 教 ； 但 他 在 民 国 元 年 所 发 表 的 《 新 教 育 意 见 》 一 文 中 ， 特 别 揭 橥 “ 世 界 观 ” 一 项 ， 曾 谓 ： “ 世 界 有 二 方 面 ， 一 为 现 象 ， 一 为 实 体 ， 现 象 世 界 之 事 为 政 治 ， 故 以 造 成 现 世 幸 福 为 鹄 的 ； 实 体 世 界 之 事 为 宗 教 ， 故 以 摆 脱 现 世 幸 福 为 作 用 。 而 教 育 者 则 立 于 现 象 世 界 而 有 事 于 实 体 世 界 者 也 。 故 以 实 体 世 界 之 观 念 为 其 究 竟 之 目 的 ， 而 以 现 象 世 界 之 幸 福 为 其 达 到 于 实 体 观 念 之 作 用 。 … … 提 撕 实 体 观 念 之 方 法 如 何 ？ 曰 消 极 方 面 使 对 于 现 象 世 界 无 厌 弃 ， 亦 无 执 着 ； 积 极 方 面 使 对 于 实 体 世 界 非 常 渴 慕 而 渐 进 于 领 悟 … … ” 蔡 先 生 所 谓 对 实 体 世 界 的 这 种 “ 领 悟 ” 工 夫 ， 恐 怕 只 有 具 备 相 当 程 度 宗 教 修 养 的 人 才 能 做 得 到 吧 ！ 因 此 ， 我 以 为 从 事 教 育 工 作 的 人 ， 一 方 面 固 要 具 备 多 方 面 的 知 识 ， 有 深 厚 的 学 术 基 础 ； 而 另 一 方 面 ， 也 应 该 效 法 宗 教 家 献 身 的 精 神 ， 提 高 人 生 的 境 界 ， 认 识 人 生 的 真 义 。 只 有 这 样 ， 所 谓 “ 人 格 教 育 ” ， 所 谓 “ 教 育 神 圣 ” 等 等 ， 才 不 致 成 为 一 些 空 洞 的 名 词 。 在 今 日 科 学 昌 明 的 时 代 ， 举 办 “ 宗 教 哲 学 ” 的 专 题 讲 演 ， 也 许 有 点 不 合 时 宜 ， 甚 至 谈 宗 教 ， 谈 哲 学 ， 亦 可 能 被 人 认 为 空 疏 迂 阔 ， 不 切 实 际 。 实 则 科 学 与 宗 教 乃 是 相 辅 相 成 的 。 爱 国 斯 坦 曾 说 ： “ 没 有 宗 教 的 科 学 是 跛 子 ， 没 有 科 学 的 宗 教 是 瞎 子 。 ” 至 于 哲 学 与 人 生 的 关 系 ， 西 洋 古 代 罗 马 大 作 家 西 塞 罗 （ Ｃ ｉ ｃ ｅ ｒ ｏ ） 说 得 最 好 ， 他 说 ： “ 哲 学 ， 人 生 之 导 师 ， 至 善 之 良 友 ， 罪 恶 之 劲 敌 ！ 假 知 没 有 你 ， 人 生 又 值 得 什 么 ？ ” 我 们 如 果 冷 静 的 想 一 想 ， 古 往 今 来 的 那 一 位 伟 大 的 人 物 ， 不 具 备 宗 教 的 热 忱 与 哲 学 的 修 养 呢 ？ 举 办 宗 教 哲 学 专 题 讲 演 的 旨 趣 （ 代 序 ） ３