阁中有了发言权。商人们可以用金钱换得贵族的称号,可以用金钱购得土地,可以任意控制 物价,可以用高利贷不顾道义的剥削平民百姓。商人的行为遭到贵族世家的不齿和广大农民 的痛恨,但大家对他们又无可奈何。贵族要向商人们借贷,农民们的生计在某种程度正受着 商人控制。一种新的对立关系正在形成。→ 如果要使英国有其发展机会,就要避免战争,运用外交手段解决国际纷争。16世纪中 期,英国不仅经济落后、政治紊乱,还饱受战争、饥饿和瘟疫之苦。伊丽莎白试图通过减少 战争来逐步解决这些问题。从地理上看,这个岛国本是处在非常安全的位置上:几乎所有的 欧洲大战都是在大陆上进行,在英国本土上进行的战争相当之少。但是,英国的历届君主总 是逆潮流而动,他们不自量力地想要扩张,这就使英国总是处于战火之中。先是百年战争, 断断续续打了近百年的战,结局就是英国丧尽在法国的领地。亨利八世并不吸取这个教训 他仍然参加战争,发动战争,并把战火引向自己的邻邦苏格兰,在自己的近处树立了一个永 久的仇敌。伊丽莎白是个量力而行的人,她希望搞外交均衡,以便最大限度地使英国摆脱战 争,为英国争取一个相对的和平环境。伊丽莎白提倡建立一支比较先进的、以防卫和保护英 国贸易为目的的海军,在其他的方面,减少军事上的开支。英国的军费比欧洲其他国家要相 对低些,这却使英国的资本原始积累得到一种发展。 伊丽莎白有意与最具有经济实力的市民阶级结成一种微妙的联盟,使其成为自己执政的 社会基础。现在基础已经显露了出来,有能力的那些中产人士想去政府充当朝臣,维护中世 纪传统的旧贵族的那一套,不久将会是昨日黄花,会随着时代的推进而被抛弃。因此,伊丽 莎白最深奥的魔术一再表现为从市民中提取精英,把他们用作政府官员,作为一种调和的力 量让希望之星在英国升起。 伊丽莎白对市民们采取结盟态度,这使得商品经济发展,商人地位上升。商品经济反过 来刺激了农村经济:农民们关心市场价格,农产品顺利进入市场。一系列保护工商业的政策 被制订出来,例如政府承认财产权,通过政府法令推行重商的政策,对贵族、乡绅的经商活 动不严加限制,对资本流向也没有特别的限制。英国的资本流动较快是一个经济上的特点 城市的资产阶级对农村进行投资,农村的乡绅也对城市的工商业进行投资。如果同欧洲其他 国家相比,英国的经济政策的优越性相当明显:法国的资产阶级渴望成为贵族,他们用购买 农村土地的办法来提高过时了的虚荣心。法国的贵族们又非常地看不起资产阶级,称他们为 新贵,结果只是城市资本迅速流向农村,而农村贵族的资本却极少投资于工商业。西班牙、 德国和法国的政府对资产阶级进行了过渡的掠夺,但伊丽莎白在这方面比较克制。结果,英 国用较低的成本发展了经济,取得了经济起飞的满意效果。 在外交方面,伊丽莎白力主均衡。伊丽莎白的原则,是不惜任何代价维持英国的独立自 主地位,同时又不过高地付出代价。一方面,英国决不成为西班牙或法国的附属国,另一方 面,英国又不能让西班牙和法国联合对其构成威胁。伊丽莎白非常清楚的知道,由于她倾向 于新教,西班牙、法国和罗马教会,都成了英国的敌人,哈布斯堡王朝统治的神圣罗马帝国 对她也无信任感。不过,女王明白,这些国家都有自己的问题,只要应付巧妙,英国是可以 同这些国家进行周旋的。这就为英国赢得发展的时间和较大的利益。 处于政治、经济和社会结构大变动时期的英国人,需要深刻了解当时欧洲的政治动荡和 因信仰危机所导致的不安全感。当时的欧洲是怎么一种情景呢?意大利著名的艺术家米开朗 琪罗原是一个为艺术而艺术的画家,连他也一再告诚家人,不要在大街上谈论时事,以免遭 到不测。在欧洲中部,到处是对死神的崇拜,死神舞蹈的木刻画比比皆是。在意大利一个离 罗马城并不太远的地方,一些人在深夜之中没命地奔跑,他们是一些男巫,自以为在为人类 的利益,同魔鬼进行坚持不懈的夜之战,直到天主教会的宗教裁判所,把他们当成异端逮捕 起来并处以死刑。一些热情的布道者们,渴望通过教育来挽救人类,他们或宣传宗教,或宣 扬文化救国,或宣扬人间天国,或宣扬苦修主义,真是五花把门,各出心裁。真正有学问的
阁中有了发言权。商人们可以用金钱换得贵族的称号，可以用金钱购得土地，可以任意控制 物价，可以用高利贷不顾道义的剥削平民百姓。商人的行为遭到贵族世家的不齿和广大农民 的痛恨，但大家对他们又无可奈何。贵族要向商人们借贷，农民们的生计在某种程度正受着 商人控制。一种新的对立关系正在形成。 如果要使英国有其发展机会，就要避免战争，运用外交手段解决国际纷争。１６世纪中 期，英国不仅经济落后、政治紊乱，还饱受战争、饥饿和瘟疫之苦。伊丽莎白试图通过减少 战争来逐步解决这些问题。从地理上看，这个岛国本是处在非常安全的位置上：几乎所有的 欧洲大战都是在大陆上进行，在英国本土上进行的战争相当之少。但是，英国的历届君主总 是逆潮流而动，他们不自量力地想要扩张，这就使英国总是处于战火之中。先是百年战争， 断断续续打了近百年的战，结局就是英国丧尽在法国的领地。亨利八世并不吸取这个教训， 他仍然参加战争，发动战争，并把战火引向自己的邻邦苏格兰，在自己的近处树立了一个永 久的仇敌。伊丽莎白是个量力而行的人，她希望搞外交均衡，以便最大限度地使英国摆脱战 争，为英国争取一个相对的和平环境。伊丽莎白提倡建立一支比较先进的、以防卫和保护英 国贸易为目的的海军，在其他的方面，减少军事上的开支。英国的军费比欧洲其他国家要相 对低些，这却使英国的资本原始积累得到一种发展。 伊丽莎白有意与最具有经济实力的市民阶级结成一种微妙的联盟，使其成为自己执政的 社会基础。现在基础已经显露了出来，有能力的那些中产人士想去政府充当朝臣，维护中世 纪传统的旧贵族的那一套，不久将会是昨日黄花，会随着时代的推进而被抛弃。因此，伊丽 莎白最深奥的魔术一再表现为从市民中提取精英，把他们用作政府官员，作为一种调和的力 量让希望之星在英国升起。 伊丽莎白对市民们采取结盟态度，这使得商品经济发展，商人地位上升。商品经济反过 来刺激了农村经济：农民们关心市场价格，农产品顺利进入市场。一系列保护工商业的政策 被制订出来，例如政府承认财产权，通过政府法令推行重商的政策，对贵族、乡绅的经商活 动不严加限制，对资本流向也没有特别的限制。英国的资本流动较快是一个经济上的特点： 城市的资产阶级对农村进行投资，农村的乡绅也对城市的工商业进行投资。如果同欧洲其他 国家相比，英国的经济政策的优越性相当明显：法国的资产阶级渴望成为贵族，他们用购买 农村土地的办法来提高过时了的虚荣心。法国的贵族们又非常地看不起资产阶级，称他们为 新贵，结果只是城市资本迅速流向农村，而农村贵族的资本却极少投资于工商业。西班牙、 德国和法国的政府对资产阶级进行了过渡的掠夺，但伊丽莎白在这方面比较克制。结果，英 国用较低的成本发展了经济，取得了经济起飞的满意效果。 在外交方面，伊丽莎白力主均衡。伊丽莎白的原则，是不惜任何代价维持英国的独立自 主地位，同时又不过高地付出代价。一方面，英国决不成为西班牙或法国的附属国，另一方 面，英国又不能让西班牙和法国联合对其构成威胁。伊丽莎白非常清楚的知道，由于她倾向 于新教，西班牙、法国和罗马教会，都成了英国的敌人，哈布斯堡王朝统治的神圣罗马帝国， 对她也无信任感。不过，女王明白，这些国家都有自己的问题，只要应付巧妙，英国是可以 同这些国家进行周旋的。这就为英国赢得发展的时间和较大的利益。 处于政治、经济和社会结构大变动时期的英国人，需要深刻了解当时欧洲的政治动荡和 因信仰危机所导致的不安全感。当时的欧洲是怎么一种情景呢？意大利著名的艺术家米开朗 琪罗原是一个为艺术而艺术的画家，连他也一再告诫家人，不要在大街上谈论时事，以免遭 到不测。在欧洲中部，到处是对死神的崇拜，死神舞蹈的木刻画比比皆是。在意大利一个离 罗马城并不太远的地方，一些人在深夜之中没命地奔跑，他们是一些男巫，自以为在为人类 的利益，同魔鬼进行坚持不懈的夜之战，直到天主教会的宗教裁判所，把他们当成异端逮捕 起来并处以死刑。一些热情的布道者们，渴望通过教育来挽救人类，他们或宣传宗教，或宣 扬文化救国，或宣扬人间天国，或宣扬苦修主义，真是五花把门，各出心裁。真正有学问的
人文主义者如马基雅维里,真正的宗教改革家如马丁·路德和加尔文,他们倒是万分地清醒 他们居然不谋而合地走到一起,宣扬一种人间和天国完全不同的理论。马基雅维里和马丁咯 德在对待人间问题上都是现实主义者,前者正式宣布人性是邪恶的,后者把希望寄托在通过 与天国之神的交往。无论是僧侣还是俗人,都盼望建立一种新的政治和道德秩序,如同他们 盼望一种良好的宗教秩序一样,显得迫切而虔诚。一个新问题出现了:什么样的政府,才能 为人类提供一个安全的避难所,如何才能把人们从极度的现实和精神痛苦之中拯救出来? 欧洲的新学问也是值得英国人加以重视的,这就是来自于意大利的人文主义新思想。新 文化包括两层含义,一是同中世纪的文化和宗教意识形态开了距离,实现文化、文学和艺术 上的转型,二是开创一种富有创新意义的思想,贯穿了思想、文学、绘画、建筑、政治各个 领域。英国的新文化运动包含了非常复杂的内容,本身却是多元的,零碎的,非体系的。它 是一种世俗主义、实用主义、人性、人格、学问、浪漫、个人情感、理性、经验和科学精神 的奇怪混合体。不过,在对中世纪禁欲主义、经院哲学和天主教文化的否定方面,它却表现 出非常新颖的思想内容。 这一时期的欧洲文人们似乎总有许多话要说,这当然就带动了大学教育和图书出版业的 发展。十五六世纪活字印刷开始在欧洲各地流行,廉价书籍遍布歐欧洲。西欧人习惯于雕版印 刷,尽管这么做成本很高。不过,一个名叫约翰·古登堡的金银匠做出了金属字母的模型 从而带动了印刷行业的革命。新的活字排版代替雕版印刷,并可连续使用,所以成本很低。 学者们一叶知秋,对此称赞不已。英国的大学者法兰西斯·培根说了这样的话:活字印刷、 火药和指南针“改变了世界各国的处境”。他在说这样的话时,根本没有料到火药和指南针 其实也可以用来制作鞭炮和看风水的工具的,不见得就能改变各国的处境。但是在欧洲,印 刷术推动了文化上的革命,火药引发了军事革命一一骑士的武功变得不及火枪手的火枪重 要,虽然战争是越打越疯狂。指南针被迅速运用到了航海之中,有指南针的船,可以跑遍世 界。哥伦布出现了,哥伦布航海的伟大意义却被他的同时代人贬低,当哥伦布成为新发现 地上的海军大将后,父老乡亲们在为他举行的宴会上竟有人说航海并没有什么了不起。道理 其实十分简单:哥伦布是一个敢于打破鸡蛋并把它树立在桌子上的人。他完全不同于那些饱 学的僧侣博士,而他的伟大业绩,也并不妨碍他为以后的几代人签订了殖民主义的卖身契。 不过,印刷、教育、宣传和扫除文盲合在一起,欧洲就有了兴起文化高潮的技术手段 至少,这抵制了中世纪时代的封闭、和孤陋寡闻。过去印一本《圣经》需要10-15年的 抄写。历史学家指出,在活字印刷采用以后的50年中印刷的图书等于欧洲过去几千年所有 的图书量。从书籍的内容看,在1589年巴黎出版的169本书中,有百分之三十二是文 学作品,二十九是宗教,十六是历史,十三是艺术和科学。在1645年出版的456本书 中,百分之三十八是宗教,二十四是文学,十八是历史,七是科学。这两项加在一起,只有 三分之一的书是关于宗教方面的。书籍每版的印数也很可观,一般是1250-1500本 主要是用拉丁文写的,不过民族语言也在发展。意大利的但丁、英国的莎士比亚、德国的马 丁·路德,都是现代民族语言的伟大奠基者。但是,英国文学在欧洲的市场上还是比较软弱 的:1564到1600法兰克福图书市场共有15000本德国版书籍,其中有三分之 是用德文写的。在1601-1605年的1334本书中,有813本是拉丁文写的,有 422本是德文写的。随着民族语言的出现,断文识字成为一种社会风尚。1483年约克 的大主教说:“年轻人必须学习技术和其他关于实际事务的知识。”教会一般控制了教育。随 着教育的发展,人民中间的识字率提高。1642年一份1265人抗议英国萨里郡政府的 文件中,有三分之一的人签了名。伊丽莎白时代苏格兰人建立了爱丁堡大学(1583年) 英国建立了新教的阿伯丁学院(1593年)。一些古老的大学也在脱胎换骨,剑桥大学的 学生从1564年的1267人增加到1622年的2050人。 文化高潮中最积极的思想成果之是人文主义。这个词概括了学者们对人文学、特别是修
人文主义者如马基雅维里，真正的宗教改革家如马丁·路德和加尔文，他们倒是万分地清醒， 他们居然不谋而合地走到一起，宣扬一种人间和天国完全不同的理论。马基雅维里和马丁·路 德在对待人间问题上都是现实主义者，前者正式宣布人性是邪恶的，后者把希望寄托在通过 与天国之神的交往。无论是僧侣还是俗人，都盼望建立一种新的政治和道德秩序，如同他们 盼望一种良好的宗教秩序一样，显得迫切而虔诚。一个新问题出现了：什么样的政府，才能 为人类提供一个安全的避难所，如何才能把人们从极度的现实和精神痛苦之中拯救出来？ 欧洲的新学问也是值得英国人加以重视的，这就是来自于意大利的人文主义新思想。新 文化包括两层含义，一是同中世纪的文化和宗教意识形态开了距离，实现文化、文学和艺术 上的转型，二是开创一种富有创新意义的思想，贯穿了思想、文学、绘画、建筑、政治各个 领域。英国的新文化运动包含了非常复杂的内容，本身却是多元的，零碎的，非体系的。它 是一种世俗主义、实用主义、人性、人格、学问、浪漫、个人情感、理性、经验和科学精神 的奇怪混合体。不过，在对中世纪禁欲主义、经院哲学和天主教文化的否定方面，它却表现 出非常新颖的思想内容。 这一时期的欧洲文人们似乎总有许多话要说，这当然就带动了大学教育和图书出版业的 发展。十五六世纪活字印刷开始在欧洲各地流行，廉价书籍遍布欧洲。西欧人习惯于雕版印 刷，尽管这么做成本很高。不过，一个名叫约翰·古登堡的金银匠做出了金属字母的模型， 从而带动了印刷行业的革命。新的活字排版代替雕版印刷，并可连续使用，所以成本很低。 学者们一叶知秋，对此称赞不已。英国的大学者法兰西斯·培根说了这样的话：活字印刷、 火药和指南针“改变了世界各国的处境”。他在说这样的话时，根本没有料到火药和指南针 其实也可以用来制作鞭炮和看风水的工具的，不见得就能改变各国的处境。但是在欧洲，印 刷术推动了文化上的革命，火药引发了军事革命－－骑士的武功变得不及火枪手的火枪重 要，虽然战争是越打越疯狂。指南针被迅速运用到了航海之中，有指南针的船，可以跑遍世 界。哥伦布出现了，哥伦布航海的伟大意义却被他的同时代人贬低，当哥伦布成为新发现土 地上的海军大将后，父老乡亲们在为他举行的宴会上竟有人说航海并没有什么了不起。道理 其实十分简单：哥伦布是一个敢于打破鸡蛋并把它树立在桌子上的人。他完全不同于那些饱 学的僧侣博士，而他的伟大业绩，也并不妨碍他为以后的几代人签订了殖民主义的卖身契。 不过，印刷、教育、宣传和扫除文盲合在一起，欧洲就有了兴起文化高潮的技术手段。 至少，这抵制了中世纪时代的封闭、和孤陋寡闻。过去印一本《圣经》需要１０－１５年的 抄写。历史学家指出，在活字印刷采用以后的５０年中印刷的图书等于欧洲过去几千年所有 的图书量。从书籍的内容看，在１５８９年巴黎出版的１６９本书中，有百分之三十二是文 学作品，二十九是宗教，十六是历史，十三是艺术和科学。在１６４５年出版的４５６本书 中，百分之三十八是宗教，二十四是文学，十八是历史，七是科学。这两项加在一起，只有 三分之一的书是关于宗教方面的。书籍每版的印数也很可观，一般是１２５０－１５００本。 主要是用拉丁文写的，不过民族语言也在发展。意大利的但丁、英国的莎士比亚、德国的马 丁·路德，都是现代民族语言的伟大奠基者。但是，英国文学在欧洲的市场上还是比较软弱 的：１５６４到１６００法兰克福图书市场共有１５０００本德国版书籍，其中有三分之一 是用德文写的。在１６０１－１６０５年的１３３４本书中，有８１３本是拉丁文写的，有 ４２２本是德文写的。随着民族语言的出现，断文识字成为一种社会风尚。１４８３年约克 的大主教说：“年轻人必须学习技术和其他关于实际事务的知识。”教会一般控制了教育。随 着教育的发展，人民中间的识字率提高。１６４２年一份１２６５人抗议英国萨里郡政府的 文件中，有三分之一的人签了名。伊丽莎白时代苏格兰人建立了爱丁堡大学（１５８３年）， 英国建立了新教的阿伯丁学院（１５９３年）。一些古老的大学也在脱胎换骨， 剑桥大学的 学生从１５６４年的１２６７人增加到１６２２年的２０５０人。 文化高潮中最积极的思想成果之是人文主义。这个词概括了学者们对人文学、特别是修