中国上古农业的起源 农业起源问题 ·手段:植物考古学方法—浮选法 利用碳化物质比土壤颗粒轻、比重略小于水的特点,使炭化植物遗存脱离土壤浮出水面,是通过考古发掘获 取古代植物遗存最为有效的手段 传统观点 北方早作农业起源—以种植粟和黍为代表 南方稻作农业起源—以种植稻谷为代表 栽培作物的出现是由环境、植物和人三种因素相互作用的结果。 栽培稻的出现并不代表稻作农业经济的形成 疑问:华南地区是否存在过独立的农业起源? 推测:在稻作物传入之前,华南地区有可能存在种植块茎类农作物为特点的原始农业 以种植粟和泰为特点的 北方旱作农业的起源 农条 以种植看谷为特点的 南方稻作农业的起源 的发 以种植块茎类农作物为特点的 华南地区原始农业的起源 中国农业起源发展的三个阶段 农作物的栽培阶段 由采集狩猎经济向农业经济的转化阶段 农业经济的建立和完善阶段
1 中国上古农业的起源 农业起源问题 ·手段：植物考古学方法 —— 浮选法 ·利用碳化物质比土壤颗粒轻、比重略小于水的特点，使炭化植物遗存脱离土壤浮出水面，是通过考古发掘获 取古代植物遗存最为有效的手段。 ·传统观点： 北方旱作农业起源 —— 以种植粟和黍为代表 南方稻作农业起源 —— 以种植稻谷为代表 ·栽培作物的出现是由环境、植物和人三种因素相 互作用的结果。 ·栽培稻的出现并不代表稻作农业经济的形成。 ·疑问：华南地区是否存在过独立的农业起源？ ·推测：在稻作物传入之前，华南地区有可能存在种植块茎类农作物为特点的原始农业。 中国农业起源发展的三个阶段
中国上古社会的性质 封建制→郡县制 统一战争使国家政治体制走向集权化,造成社会形态的大变化,即由封建制到郡县制。 殷人的原始性依然相当强,对于人夫并不怎么爱惜。但人是有使用价值的,起初择其辩黠柔顺者以备 驱遣,那便是臣,便是妾,即所谓家内奴隶。继进即其顽强不听命者亦强迫之以事生产,那便是众 便是民。最有趣味是民与臣两个字,在古时候本都是目的象形文。 臣是竖目,民是横目而带刺。古人以目为人体的极重要的表象,每以一目代表全头部,甚至全身。竖 目表示俯首听命,人一埋着头,从侧面看去眼目是竖立的。横目则是抗命平视,故古称“横目之民”。 橫目而带刺,盖盲其一目以为奴征,故古训云“民者盲也”。这可见古人对待奴隶的暴虐。古人于奴,髡 首、黥额,刖足、去势,乃家常便饭,盲其一目固无所惜。特一目被盲不便生产,后世不用此法而 已。盲双目以为音乐奴隶之事则仍未绝灭。 ·郭沫若 《古代研究的自我批判》,《十批判书》第34~ 35页,人民出版社,1954年版。 民 煅民 ·《说文》:“民,众萌也。从古文之象。” ·郭沫若《甲骨文字研究》:“(周代彝器)作一左目形,而有刃物以刺 之。”“周人初以敌囚为民时,乃盲其左目以为奴征。” ①人;人类 《诗·大雅·生民》:“厥初生民,时维姜嫄。 《左传·成公十三年》:“民受天地之中以生。”孔颖达疏:“民者人 也。言人受此天地中和之气以得生育。” ·《淮南子·主术》:“食者,民之本也
2 中国上古社会的性质 封建制 → 郡县制 ·统一战争使国家政治体制走向集权化，造成社会形态的大变化，即由封建制到郡县制。 ·殷人的原始性依然相当强，对于人夫并不怎么爱惜。但人是有使用价值的，起初择其辩黠柔顺者以备 驱遣，那便是臣，便是妾，即所谓家内奴隶。继进即其顽强不听命者亦强迫之以事生产，那便是众， 便是民。最有趣味是民与臣两个字，在古时候本都是目的象形文。 ·臣是竖目，民是横目而带刺。古人以目为人体的极重要的表象，每以一目代表全头部，甚至全身。竖 目表示俯首听命，人一埋着头，从侧面看去眼目是竖立的。横目则是抗命平视，故古称“横目之民 ”。 横目而带刺，盖盲其一目以为奴征，故古训云“民者盲也”。这可见古人对待奴隶的暴虐。古人于奴，髡 首、黥额，刖足、去势，乃家常便饭，盲其一目固无所惜。特一目被盲不便生产，后世不用此法而 已。盲双目以为音乐奴隶之事则仍未绝灭。 ·郭沫若 《古代研究的自我批判》，《十批判书》第 34～ 35 页，人民出版社，1954 年版。 ·民 ·《说文》：“民，众萌也。从古文之象。” ·郭沫若《甲骨文字研究》：“（周代彝器）作一左目形，而有刃物以刺 之。”“周人初以敌囚为民时，乃盲其左目以为奴征。” ①人；人类。 ·《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。” ·《左传·成公十三年》：“民受天地之中以生。”孔颖达疏：“民者人 也。言人受此天地中和之气 以得生育。” ·《淮南子·主术》：“食者，民之本也
·《天工开物·粹精》:“天生五谷以育民。” ②百姓。古代指有别于君主、群臣百官和士大夫以上各阶层的庶民(多与 “君”、“臣”、“人”相对)。现代指有别于军人和政府工作人员的人民 群众。 《诗·大雅·假乐》:“宜民宜人,受禄于天。”朱熹注:“民,庶民 也。人,在位者也。” 《文选·张衡〈东京赋〉》:“民忘其劳,乐输其财。”李善注引薛综 曰:“民,谓百姓也。” ·清顾炎武《日知录》卷八:“官愈多而民愈扰。” ·章炳麟《平等论》:“及其悍然独立于民上,而欲引而下之,则不能 ③古代指士兵。 《银雀山汉墓竹简·孙子兵法·威王问》:“威王曰:‘令民素听,奈 何?’孙子曰:‘素信。 ④指世代定居本地的人。 清朱俊声《说文通训定声·坤部》:“按土著者曰民,外来者曰氓。” ⑤指奴隶。古代奴隶主对比较驯服的战俘刺瞎左眼强迫劳动使之成为奴隶 这种瞎了左眼的奴隶便称为“民” ·梁启超《太古及三代载记·附三苗九黎蚩尤考》:“因其冥昧,亦谓之 民”自注:“民之本义为奴虏 聚 锅丽 ·《说文·部》:“众,多也。从目众意。” ·邵瑛《群经正字》:“经典作众。” ①大家,许多人。 《广韵·送韵》:“众,多也,三人为众。 《正字通·目部》:“眾,从横目,从,人数多也 《论语·卫灵公》:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉 ·《楚辞·屈原〈离骚〉》:“众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索
3 ·《天工开物·粹精》：“天生五谷以育民。” ②百姓。古代指有别于君主、群臣百官和士大夫以上各 阶层的庶民（多与 “君”、“臣”、“人” 相对）。现代指有别于军人和政府工作人员的人民 群众。 ·《诗·大雅·假乐》：“宜民宜人，受禄于天。”朱熹注：“民，庶民 也。人，在位者也。” ·《文选·张衡〈东京赋〉》：“民忘其劳，乐输其财。”李善注引薛综 曰：“民，谓百姓也。” ·清顾炎武《日知录》卷八：“官愈多而民愈扰。” ·章炳麟《平等论》：“及其悍然独立于民上，而欲引而下之，则不能 已。” ③古代指士兵。 ·《银雀山汉墓竹简·孙子兵法·威王问》：“威王曰：‘令民素听，奈 何？'孙子曰：‘素信。'” ④指世代定居本地的人。 ·清朱俊声《说文通训定声·坤部》：“按土著者曰民，外来者曰氓。” ⑤指奴隶。古代奴隶主对比较驯服的战俘刺 瞎左眼强迫劳动使之成为奴隶， 这种瞎了左眼的奴隶便称为“民”。 ·梁启超《太古及三代载记·附三苗九黎蚩尤考》：“因其冥昧，亦谓之 民”自注：“民之本义为奴虏。” ·衆 ·《说文·部》：“众，多也。从目众意。” ·邵瑛《群经正字》：“经典作众。” ①大家，许多人。 ·《广韵·送韵》：“众，多也，三人为众。” ·《正字通·目部》：“眾，从横目，从，人数多也。” ·《论语·卫灵公》：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” ·《楚辞·屈原〈离骚〉》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索
②多,盛多。 ·《商君书·弱民》:“今夫人众兵强,此帝王之大资也。” ·《礼记·大学》:“生财有大道,生之者众,食之者寡。” 台自盘臣 《说文》:“臣,牵也,事君也。象屈服之形。” ·郭沫若《甲骨文字研究》:“(甲金文)均象一竖目之形,人首俯则目 竖,所以“象屈服之形”者,殆以此也。” ①战俘。 ·《说文·臣部》:“臣,牵也。” ·杨树达《臣牵解》:“臣之所以受义于牵着,盖臣本俘虏之称……囚俘 人数不一,引之者必以绳索牵之,名其事则曰牵,名其所牵之人则曰臣 矣 《礼记·少仪》:“臣则左之。”郑玄注:“臣,谓囚俘。”孔颖达疏 “臣,谓征伐所获民虏者也。” 《吴越春秋·勾践入臣外传》:“越王勾践与大夫种、范蠡入臣于吴。” ②奴仆。 《广韵·真韵》:“臣,男子贱称。” 《书·费誓》:“臣妾逋逃。”孔传:“役人贱者,男曰臣,女曰妾。” ·《周礼·天官·冢宰》:“八曰臣妾。”郑玄注:“臣妾,男女贫贱之 称 ③国君所统属的众民。 ·《书·泰誓上》:“受有臣亿万,惟亿万心;予有臣三千,惟一心。” 《诗·小雅·北山》:“率土之滨,莫非王臣。” 《孟子·万章下》:“在国曰市井之臣,在野曰草莽之臣,皆谓庶 人 ④君主制时的官吏。 《诗·周颂·臣工》:“嗟嗟臣工,敬尔在公。”郑玄笺:“臣谓诸 侯也
4 ②多，盛多。 ·《商君书·弱民》：“今夫人众兵强，此帝王之大资也。” ·《礼记·大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡。” ·臣 ·《说文》：“臣，牵也，事君也。象屈服之形。” ·郭沫若《甲骨文字研究》：“（甲金文）均象一 竖目之形，人首俯则目 竖，所以‘象屈服之形'者，殆以此也。” ①战俘。 ·《说文·臣部》：“臣，牵也。” ·杨树达《臣牵解》：“臣之所以受义于牵着，盖臣本俘虏之称 …… 囚俘 人数不一，引之者必以绳索牵之，名其事则曰牵，名其所牵之人则曰臣 矣。” ·《礼记·少仪》：“臣则左之。”郑玄注：“臣，谓囚俘。”孔颖达疏： “臣，谓征伐所获民虏者也。” ·《吴越春秋·勾践入臣外传》：“越王勾践与大夫种、范蠡入臣于吴。” ②奴仆。 ·《广韵·真韵》：“臣，男子贱称。” ·《书·费誓》：“臣妾逋逃。”孔传：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。” ·《周礼·天官·冢宰》：“八曰臣妾。”郑玄注：“臣妾，男女贫贱之 称。” ③国君所统属的众民。 ·《书 · 泰誓上》：“受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。” ·《诗 · 小雅 · 北山》：“率土之滨，莫非王臣。” ·《孟子 · 万章下》：“在国曰市井之臣，在野曰 草莽之臣，皆谓庶 人。” ④君主制时的官吏。 ·《诗 · 周颂 · 臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。”郑玄笺：“臣谓诸 侯也
《左传·襄公九年》:“君明臣忠,上让下竞 ·《礼记·礼运》:“君位危,则大臣倍,小臣窃。”孔颖达疏:“大臣 谓大夫以上……小臣士以下。” ⑤古人自称。 对君。 ·对父。 对一般人,表示自谦。 ①女奴 ·《说文·辛部》:“妾,有罪女子,给事之得接于君者。”段玉裁注 “如内司服缝人皆有女御。” ·《书·费誓》:“窃马牛,诱臣妾。”孔传:“诱偷奴婢。”又“臣妾逋 逃。”孔传:“役人贱者,男曰臣,女曰妾。 《战国策·赵策三》:“是使三晋之大臣,不如邹鲁之仆妾也 ②男子在正妻之外所娶的女子 ·《说文·辛部》引《春秋》曰:“妾,不聘也。” 有关“封建社会”的定义 ·美国《韦伯斯特第三版国际大辞典》“ feudalism”词条的释义是: :封建主义从九世纪到大约十五世纪,在欧洲繁荣过的一种政治制度。 它建立在领主与封臣的关系之上,所有的土地都是以采邑的形式持有(如国 王的采邑),作为主要的附属情况,有效忠、佃农在军事和法庭方面的服 役、监护权和没收权。 b:封建制度赖以建立的原则、关系和习惯 比较 commendation, feud, liege, lord, precarium, vassal 2:大地主或世袭的封建领主从土地征收岁收,同时在他们的领地内行使政府 职能的任何一种社会制度
5 ·《左传 · 襄公九年》：“君明臣忠，上让下竞。” ·《礼记 · 礼运》：“君位危，则大臣倍，小臣窃。”孔颖达疏：“大臣 谓大夫以上 …… 小臣士 以下。” ⑤古人自称。 ·对君。 ·对父。 ·对一般人，表示自谦。 ·妾 ①女奴。 ·《说文·辛部》：“妾，有罪女子，给事之得接于君者。”段玉裁注： “如内司服缝人皆有女御。” ·《书·费誓》：“窃马牛，诱臣妾。”孔传：“诱偷奴婢。”又“臣妾逋 逃。”孔传：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。” ·《战国策·赵策三》：“是使三晋之大臣，不如邹鲁之仆妾也。” ②男子在正妻之外所娶的女子。 ·《说文·辛部》引《春秋》曰：“妾，不聘也。” 有关“封建社会”的定义 ·美国《韦伯斯特第三版国际大辞典》“feudalism”词条的释义是： 1.ａ：封建主义从九世纪到大约十五世纪，在欧洲繁荣过的一种政治制度。 它建立在领主与封臣的关系之上，所有的土地都是以采邑的形 式持有（如国 王的采邑），作为主要的附属情 况，有效忠、佃农在军事和法庭方面的服 役、监护权和没收权。 ｂ：封建制度赖以建立的原则、关系和习惯 —— 比较 commendation， feud，liege，lord， precarium，vassal。 2：大地主或世袭的封建领主从土地征收岁收，同时在他们的领地内行使政府 职能的任何一种社会制度