安徽省蚌埠市2014届高三第一次教学质量检查语文试题(考试日期:2014年1 月23日) 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共150分,考试时间 150分钟、所有客观选择题用2B铅笔填涂在答题卷上,所有主观题答案请写在 答题卷上,考试结束时只需上交答题卷。 第I卷(阅读题66分) 、(9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 艺术教育的“文化之痛” 崔树强 ①毕业于中国传媒大学南广学院播音系的倪妮,因参演《金陵十三钗》而一夜走 红,这再一次刺激了很多学生一夜成名的梦想。而在一些家长看来,参加“艺 考”,就读艺术院校,是帮助孩子实现梦想的有效途径。近年来,报考各类艺术 院校的学生人数在逐年增加。2010年安徽省艺术考生报考人数为3万人,2012 年增加到4万左右。作为“艺考”大省,山东的情况更为可观,2012年山东全 省共有89594人报考艺术类专业。从1998年到2011年,13年间,中国艺术类 招生人数整整扩大了60倍。而提供艺考机会的院校,也从中央戏剧学院、北京 电影学院、中国传媒大学、上海戏剧学院等院校,拓展到数百所大学,甚至东北 河南的一些农业大学也开设表演系,且一届就招收300名本科生 ②但考生人数的逐年增加,并不意味着学校就可以招收到更多高素质的学生。在 次艺术高考的面试考场里,当怀揣明星梦想的考生被问及“四大发明有哪 些”、“五星红旗的意义是什么”、“听说过巴金没有”等问题时,常常是一问 三不知。而同样在一次艺术类研究生面试中,当被问及关于八大山人的艺术时 考生竞以“不知道八大山人是哪八个人”作答,弄得考官哭笑不得。在媒体铺 天盖地的“明星秀”的影响下,娱乐无标准,炒作无底线,“一夜成名”成为了 很多艺考生的成功梦想。他们通过“文化课百日冲刺”等速成的培训方式应付考 试,其结果是,连中国历史朝代的先后顺序这样的问题都不能准确回答的学生不 在少数。可以说,在目前的艺术类招生考试中,生源的文化素养状况堪忧。很多 艺术类考生竟然是因为文化课成绩不好,于是通过突击和速成,转过来报考艺术 专业的。艺考成了他们高考的捷径,这也是大家心照不宣的秘密。一个最需要文 化滋养的学科,竟然成了文化缺乏者的避难所。这无疑成为艺术人才培养和学科 发展的瓶颈。, ③我们知道艺术作品是人造产品,所以,艺术创作需要技巧,它和技艺密不可分 但更重要的是艺术作品是一种神精神产品,它是人的精神灌溉的结果,是为了满 足人的精神需求和审美需要而创造出来的。古今中外,任何伟大的艺术作品背后, 都有一种伟大的精神,都有一颗伟大的心。孔子一开始就有意识地以音乐为人生
安徽省蚌埠市 2014 届高三第一次教学质量检查语文试题（考试日期：2014 年 1 月 23 日） 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共 150 分，考试时间 150 分钟、所有客观选择题用 2B 铅笔填涂在答题卷上，所有主观题答案请写在 答题卷上，考试结束时只需上交答题卷。 第Ⅰ卷（阅读题 66 分） 一、（9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 艺术教育的“文化之痛” 崔树强 ①毕业于中国传媒大学南广学院播音系的倪妮，因参演《金陵十三钗》而一夜走 红，这再一次刺激了很多学生一夜成名的梦想。而在一些家长看来，参加“艺 考”，就读艺术院校，是帮助孩子实现梦想的有效途径。近年来，报考各类艺术 院校的学生人数在逐年增加。2010 年安徽省艺术考生报考人数为 3 万人，2012 年增加到 4 万左右。作为“艺考”大省，山东的情况更为可观，2012 年山东全 省共有 89594 人报考艺术类专业。从 1998 年到 2011 年，13 年间，中国艺术类 招生人数整整扩大了 60 倍。而提供艺考机会的院校，也从中央戏剧学院、北京 电影学院、中国传媒大学、上海戏剧学院等院校，拓展到数百所大学，甚至东北、 河南的一些农业大学也开设表演系，且一届就招收 300 名本科生。 ②但考生人数的逐年增加，并不意味着学校就可以招收到更多高素质的学生。在 一次艺术高考的面试考场里，当怀揣明星梦想的考生被问及“四大发明有哪 些”、“五星红旗的意义是什么”、“听说过巴金没有”等问题时，常常是一问 三不知。而同样在一次艺术类研究生面试中，当被问及关于八大山人的艺术时， 一考生竞以“不知道八大山人是哪八个人”作答，弄得考官哭笑不得。在媒体铺 天盖地的“明星秀”的影响下，娱乐无标准，炒作无底线，“一夜成名”成为了 很多艺考生的成功梦想。他们通过“文化课百日冲刺”等速成的培训方式应付考 试，其结果是，连中国历史朝代的先后顺序这样的问题都不能准确回答的学生不 在少数。可以说，在目前的艺术类招生考试中，生源的文化素养状况堪忧。很多 艺术类考生竟然是因为文化课成绩不好，于是通过突击和速成，转过来报考艺术 专业的。艺考成了他们高考的捷径，这也是大家心照不宣的秘密。一个最需要文 化滋养的学科，竟然成了文化缺乏者的避难所。这无疑成为艺术人才培养和学科 发展的瓶颈。， ③我们知道艺术作品是人造产品，所以，艺术创作需要技巧，它和技艺密不可分 但更重要的是艺术作品是一种神精神产品，它是人的精神灌溉的结果，是为了满 足人的精神需求和审美需要而创造出来的。古今中外，任何伟大的艺术作品背后， 都有一种伟大的精神，都有一颗伟大的心。孔子一开始就有意识地以音乐为人生
修养之资,以完善人格境界为目的加以追求;庄子虽然在他思想起步之初无心艺 术,也没有以某种具体艺术为追求对象,然而他所向往的人生境界,却不期然地 回归艺术的精神。他提出的“心斋”、“坐忘”的修养功夫所达到的人生境界, 正是中国伟大的艺术家所必需的修养功夫。所以,艺术学习绝不仅仅是一技之锤 炼,更是涵养性灵的绝好方式。在中国,一个伟大的艺术家,必须以人格的修养、 精神的解放作为技巧的根本。有没有这个根本,就是士画和匠画、文人画和画工 画、书法家和写字匠的大分水岭所在。 ④今天,由西方启蒙精神、科学技术和理性自身演变而来的实用理性和工具理性 统治了现代社会,在追求效率和实施技术的过程中,理性由解放的工具蜕化为统 治自然和人的工具。而中国传统艺术的核心观念是自然。中国艺术家认为,技巧 不是艺术的全部,“技进乎道”,“进”并不是超过或提升,而是否定和消解。 只有否定了“技”,才能进入到本真的自然状态,即“道”的状态:当中国传统 艺术虚静空明、平淡天真的精神,不知不觉中涵融了自然,并且当主体精神和客 体自然互相融合升华为浑融一体的世界时,这对现代人的偏激乖戾的心灵,正是 种极好的救赎。而艺术教育的重要功能,恰恰是在陶冶性情、潜移默化中实现 理想人格 ⑤今天的中国艺术教育,本可以通过对现代文明悖论的反思,在对与人类生命有 密切关联的自然的思考方面有更好的作为,让学生真正了解到中国艺术的基本性 格,不是装腔作势、怪僻虚伪,而是平正平实、雅淡素朴。然而,我们注意到, 当今的艺术教育一开始就以艺术技巧为目的,重“技”轻“道”,忽视了支撑艺 术、灌溉艺术的那个背后的“心”的培养以及一种精神的熏陶,导致学生过多地 以艺术技巧为对象来加以考察和体认。尤其是受到商业诱惑和市场刺激,艺术的 学习日益沦为技巧的卖弄和精巧的制作,这样就逐渐偏离了“诗言志,歌咏言” “君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心”这种艺术根植人心的传统。现在,要想在艺术 教育中重新塑造健全的人格和高贵的精神,我们或许可以重新去认识古典文化和 艺术,把我们的灵魂从单一的物质和技术申解脱出来,让学生们更多地去触摸人 类历史中曾经达到的有深度、有厚度的智慧资源。中国的艺术要求平衡、壮大 健康、充实,这也是中国文化的基本精神要求,被这种文化熏陶出来的人格,也 自然是完满的、充实的。 ⑥在今天的艺术教育中,我们尤其要努力避免由于机械工业合理化、社团组织规 范化以及社会分工的日益细化等带来的人的精神自由空间的丧失以及生活的枯 燥单调乃至竞争变化的剧烈等所有可能对艺术发展产生的消极影响。因为艺术创 造的最后动力,一定是来自人的内心深处,来自于人的自由感和充实感。人类为 什么需要艺术?因为人生最大的快乐,来自对美的欣赏,而艺术是美的最高形式。 艺术为什么能让人快乐?因为艺术是自由的、创造的、充实的、圆满的。艺术可 以提高人的修养,完善人的人格,陶冶人的情操,颐养人的生命,它使人成为 个活得有意思的人、一个有活力的人、一个充满创造性的人、一个人性得到和谐 发展的人,总之,是一个完整的人、一个真正的人 ⑦艺术教育的过程,本应该是真正的“文而化之”的过程。然而,目前艺术类学 生普遍的文化素养,却成为了艺术教育的“文化之痛”。这样,就很容易使艺术
修养之资，以完善人格境界为目的加以追求；庄子虽然在他思想起步之初无心艺 术，也没有以某种具体艺术为追求对象，然而他所向往的人生境界，却不期然地 回归艺术的精神。他提出的“心斋”、“坐忘”的修养功夫所达到的人生境界， 正是中国伟大的艺术家所必需的修养功夫。所以，艺术学习绝不仅仅是一技之锤 炼，更是涵养性灵的绝好方式。在中国，一个伟大的艺术家，必须以人格的修养、 精神的解放作为技巧的根本。有没有这个根本，就是士画和匠画、文人画和画工 画、书法家和写字匠的大分水岭所在。 ④今天，由西方启蒙精神、科学技术和理性自身演变而来的实用理性和工具理性 统治了现代社会，在追求效率和实施技术的过程中，理性由解放的工具蜕化为统 治自然和人的工具。而中国传统艺术的核心观念是自然。中国艺术家认为，技巧 不是艺术的全部，“技进乎道”，“进”并不是超过或提升，而是否定和消解。 只有否定了“技”，才能进入到本真的自然状态，即“道”的状态：当中国传统 艺术虚静空明、平淡天真的精神，不知不觉中涵融了自然，并且当主体精神和客 体自然互相融合升华为浑融一体的世界时，这对现代人的偏激乖戾的心灵，正是 一种极好的救赎。而艺术教育的重要功能，恰恰是在陶冶性情、潜移默化中实现 理想人格。 ⑤今天的中国艺术教育，本可以通过对现代文明悖论的反思，在对与人类生命有 密切关联的自然的思考方面有更好的作为，让学生真正了解到中国艺术的基本性 格，不是装腔作势、怪僻虚伪，而是平正平实、雅淡素朴。然而，我们注意到， 当今的艺术教育一开始就以艺术技巧为目的，重“技”轻“道”，忽视了支撑艺 术、灌溉艺术的那个背后的“心”的培养以及一种精神的熏陶，导致学生过多地 以艺术技巧为对象来加以考察和体认。尤其是受到商业诱惑和市场刺激，艺术的 学习日益沦为技巧的卖弄和精巧的制作，这样就逐渐偏离了“诗言志，歌咏言”、 “君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”这种艺术根植人心的传统。现在，要想在艺术 教育中重新塑造健全的人格和高贵的精神，我们或许可以重新去认识古典文化和 艺术，把我们的灵魂从单一的物质和技术申解脱出来，让学生们更多地去触摸人 类历史中曾经达到的有深度、有厚度的智慧资源。中国的艺术要求平衡、壮大、 健康、充实，这也是中国文化的基本精神要求，被这种文化熏陶出来的人格，也 自然是完满的、充实的。 ⑥在今天的艺术教育中，我们尤其要努力避免由于机械工业合理化、社团组织规 范化以及社会分工的日益细化等带来的人的精神自由空间的丧失以及生活的枯 燥单调乃至竞争变化的剧烈等所有可能对艺术发展产生的消极影响。因为艺术创 造的最后动力，一定是来自人的内心深处，来自于人的自由感和充实感。人类为 什么需要艺术？因为人生最大的快乐，来自对美的欣赏，而艺术是美的最高形式。 艺术为什么能让人快乐？因为艺术是自由的、创造的、充实的、圆满的。艺术可 以提高人的修养，完善人的人格，陶冶人的情操，颐养人的生命，它使人成为一 个活得有意思的人、一个有活力的人、一个充满创造性的人、一个人性得到和谐 发展的人，总之，是一个完整的人、一个真正的人。 ⑦艺术教育的过程，本应该是真正的“文而化之”的过程。然而，目前艺术类学 生普遍的文化素养，却成为了艺术教育的“文化之痛”。这样，就很容易使艺术
教育蜕变为无本之本、无源之水,而这些艺术类学生文化素质的南低,又在总体 上决定了未来整个国家艺术品位和艺术素养的高低。 1.下列表述中,不属于艺术教育遭遇“文化之痛”原因的一项是(3分) A.在目前的艺术类招生考试中,艺术类院校招生规模的不断扩大和门槛的降低, 导致生源文化素养状况堪忧。 B.当今的艺术教育重“技”轻“道”,忽视了支撑艺术、灌溉艺术的那个背后 的“心”的培养和精神的熏陶 C.社会的急剧变化导致人的精神自由空间的丧失以及生活的枯燥单调、竞争激 烈等对艺术发展产生的消极影响 D.艺术教育至关重要,艺术类学生文化素质的高低,总体上决定了未来整个国 家艺术品位和艺术素养的高低 2.下列对原文思路的分析,不正确的一项是(3分) A.①②段指出当前艺术类院校招生规模不断扩大,艺考成了考生高考的一条捷 径,导致当前艺术人才培养和学科发展遭遇瓶颈。 B.③段由艺术作品的内在特点人手,指出艺术作品是一种精神产品,艺术学习 绝不是一技之锤炼,应该是涵养性灵的绝好方式 C.④⑤段先指出中国传统艺术的核心观念是自然,“技近乎道”,进而强调当 前的艺术教育应该注重“心”的培养和精神的熏陶。 D.⑥⑦段紧承第⑤段,先明确艺术能让人成为一个完整的人、真正的人,最后 表达了对当前艺术教育遭遇“文化之痛”的担忧。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) A.倪妮的一夜走红,再次刺激了很多学生“一夜成名”的梦想:一些家长也认 为参加艺考,就读艺术类院校,是帮助孩子实现梦想的一条有效途径。 B.古今中外,任何伟大的艺术作品背后,都有一种伟大的精神、一颗伟大的心。 个伟大的艺术家,必须以人格的修养、精神的解放作为技巧的根本。 C.中国艺术家认为,技巧不是艺术的全部,“技进乎道”,“进”就是否定和 消解,只要否定了“技”,就能进入到本真的自然状态,即“道”的状态 D.要想在艺术教育中重新塑造健全的人格和高贵的精神,让学生们更多地去触 摸人类历史中曾经达到的有深度、有厚度的智慧资源是一种有效的方法
教育蜕变为无本之本、无源之水，而这些艺术类学生文化素质的南低，又在总体 上决定了未来整个国家艺术品位和艺术素养的高低。 1．下列表述中，不属于艺术教育遭遇“文化之痛”原因的一项是（3 分） A．在目前的艺术类招生考试中，艺术类院校招生规模的不断扩大和门槛的降低， 导致生源文化素养状况堪忧。 B．当今的艺术教育重“技”轻“道”，忽视了支撑艺术、灌溉艺术的那个背后 的“心”的培养和精神的熏陶。 C．社会的急剧变化导致人的精神自由空间的丧失以及生活的枯燥单调、竞争激 烈等对艺术发展产生的消极影响。 D．艺术教育至关重要，艺术类学生文化素质的高低，总体上决定了未来整个国 家艺术品位和艺术素养的高低。 2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3 分） A．①②段指出当前艺术类院校招生规模不断扩大，艺考成了考生高考的一条捷 径，导致当前艺术人才培养和学科发展遭遇瓶颈。 B．③段由艺术作品的内在特点人手，指出艺术作品是一种精神产品，艺术学习 绝不是一技之锤炼，应该是涵养性灵的绝好方式。 C．④⑤段先指出中国传统艺术的核心观念是自然，“技近乎道”，进而强调当 前的艺术教育应该注重“心”的培养和精神的熏陶。 D．⑥⑦段紧承第⑤段，先明确艺术能让人成为一个完整的人、真正的人，最后 表达了对当前艺术教育遭遇“文化之痛”的担忧。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A．倪妮的一夜走红，再次刺激了很多学生“一夜成名”的梦想；一些家长也认 为参加艺考，就读艺术类院校，是帮助孩子实现梦想的一条有效途径。 B．古今中外，任何伟大的艺术作品背后，都有一种伟大的精神、一颗伟大的心。 一个伟大的艺术家，必须以人格的修养、精神的解放作为技巧的根本。 C．中国艺术家认为，技巧不是艺术的全部，“技进乎道”，“进”就是否定和 消解，只要否定了“技”，就能进入到本真的自然状态，即“道”的状态。 D．要想在艺术教育中重新塑造健全的人格和高贵的精神，让学生们更多地去触 摸人类历史中曾经达到的有深度、有厚度的智慧资源是一种有效的方法
二、(33分) 阅读下面的文言文完成4~7题。 乞人张氏传 清·刘大樾 楚之南,天地之气,不钟于人而钟于石;流沙之西,天地之气,不钟于人而钟于 鸿雁;近世以来,天地之气,不钟于士大夫,而钟于穷饿行乞之人 合肥张美之,家在域北八十里之元潭。有女年十五,而同邑马彦章来赘。张氏年 二十八,而父母皆己死,生二女亦死。其舅马青芝妻早死,有三子、二女。三子 彦章为长,彦章年四十余又死。彦章死而青芝之二子皆幼,赖张氏以养;其二女 赖张氏以嫁。其后,合肥岁连不登。张氏奉其舅青芝及二叔南走池州乞食,而 叔又皆死。张氏复奉其舅自池州之桐城,依左氏之庑下,乞食、挑野菜以养。当 是时,桐之民有欲娶张氏者,而张氏以其舅老穷无归,相依至死,不忍去,青芝 死,而张氏年早已六十余,犹间至余家行乞也。 古者妇事舅姑,鸡初鸣而盥漱,其礼旷千载不行矣。然吾以为民秉之彝°,不尽 绝于人心。缙绅大夫之家必有隆礼守义善事其舅姑,与孝子之事父母无异者,而 往往求之不可得。夫缙绅者,衣食奉养之物备具也;然勃谿诟谇,禁之而不止.穷 饿至于行乞,苟可以依人而得食,不能禁其改适也;然至死不去,而养其舅以终 身,岂非其天性之笃挚有过人哉?惜乎,其为女子且穷而行乞也!设使斯人为丈 夫而登于朝堂,则其于君父人伦之间,出其至性,必有建树非常者。 夫天地之气不能无所钟也。明之亡也,金陵之乞人闻之而赴水以死。丈夫不能, 而女子能之;富贵者不能,而乞人能之,亦可慨也夫! (选自《明清八大家文选》,有删改) 【注】①舅姑:公婆。②彝:法度,规则。③勃谿诟谇:争吵、辱骂 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分) A.不钟于人而钟于石 钟:聚集 B.合肥岁连不登 登:丰收 C.犹间至余家行乞也 间:断晰续续 D.不能禁其改适也 适:适当 5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) A.依左氏之庑下 臣之壮也,犹不如人
二、（33 分） 阅读下面的文言文'完成 4～7 题。 乞人张氏传 清·刘大樾 楚之南，天地之气，不钟于人而钟于石；流沙之西，天地之气，不钟于人而钟于 鸿雁；近世以来，天地之气，不钟于士大夫，而钟于穷饿行乞之人。 合肥张美之，家在域北八十里之元潭。有女年十五，而同邑马彦章来赘。张氏年 二十八，而父母皆已死，生二女亦死。其舅马青芝妻早死，有三子、二女。三子 彦章为长，彦章年四十余又死。彦章死而青芝之二子皆幼，赖张氏以养；其二女 赖张氏以嫁。其后，合肥岁连不登。张氏奉其舅青芝及二叔南走池州乞食，而二 叔又皆死。张氏复奉其舅自池州之桐城，依左氏之庑下，乞食、挑野菜以养。当 是时，桐之民有欲娶张氏者，而张氏以其舅老穷无归，相依至死，不忍去，青芝 死，而张氏年早已六十余，犹间至余家行乞也。 古者妇事舅姑①，鸡初鸣而盥漱，其礼旷千载不行矣。然吾以为民秉之彝②，不尽 绝于人心。缙绅大夫之家必有隆礼守义善事其舅姑，与孝子之事父母无异者，而 往往求之不可得。夫缙绅者，衣食奉养之物备具也；然勃谿诟谇③，禁之而不止．穷 饿至于行乞，苟可以依人而得食，不能禁其改适也；然至死不去，而养其舅以终 身，岂非其天性之笃挚有过人哉？惜乎，其为女子且穷而行乞也！设使斯人为丈 夫而登于朝堂，则其于君父人伦之间，出其至性，必有建树非常者。 夫天地之气不能无所钟也。明之亡也，金陵之乞人闻之而赴水以死。丈夫不能， 而女子能之；富贵者不能，而乞人能之，亦可慨也夫！ （选自《明清八大家文选》，有删改） 【注】①舅姑：公婆。②彝：法度，规则。③勃谿诟谇：争吵、辱骂。 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分） A．不钟于人而钟于石 钟：聚集 B．合肥岁连不登 登：丰收 C．犹间至余家行乞也 间：断晰续续 D．不能禁其改适也 适：适当 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3 分） A．依左氏之庑下 臣之壮也，犹不如人
B.桐之民有欲娶张氏者 师者,所以传道受业解惑也 C.不尽绝于人心 乃设九宾礼于庭 D.则其于君父人伦之间 则或咎其欲出者 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) A.文章开篇以一组排比句,由天地灵秀之气,引出人间浩然之气,从而点出文 章主旨 B.张氏在桐城漂泊乞食时,有人想娶她,但公公反对,张氏放弃改嫁机会,奉 养公公终生。 C.作者以质朴的文字,简练真切地记叙了张氏历尽坎坷的人生际遇,赞美她的 美好心灵。 D.文章用“缙绅大夫之家”的表现作为反衬,突显张氏的为人品格,深化文章 的主题、 7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)然至死不去,而养其舅以终身,岂非其天性之笃挚有过人哉?(5分) (2)设使斯人为丈夫而登于朝堂,则其于君父人伦之间,出其至性,必有建树 非常者。(5分) 鹧鸪词 李益 湘江斑竹枝,锦翅鹧鸪飞 处处湘云合,郎从何处归? 鹧鸪词 李涉 湘江烟水深,沙岸隔枫林。何处鹧鸪飞,日斜斑竹阴。 二女虚垂泪,三闾枉自沉。惟有鹧鸪鸟,独伤行客心 【注】①二女:舜帝二妃娥皇、女英。 8.两首诗中诗人表达的感情有何不同?请作简要分析。(4分)
B．桐之民有欲娶张氏者 师者，所以传道受业解惑也 C．不尽绝于人心 乃设九宾礼于庭 D．则其于君父人伦之间 则或咎其欲出者 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） A．文章开篇以一组排比句，由天地灵秀之气，引出人间浩然之气，从而点出文 章主旨．。 B．张氏在桐城漂泊乞食时，有人想娶她，但公公反对，张氏放弃改嫁机会，奉 养公公终生。 C．作者以质朴的文字，简练真切地记叙了张氏历尽坎坷的人生际遇，赞美她的 美好心灵。 D．文章用“缙绅大夫之家”的表现作为反衬，突显张氏的为人品格，深化文章 的主题、 7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）然至死不去，而养其舅以终身，岂非其天性之笃挚有过人哉？（5 分） （2）设使斯人为丈夫而登于朝堂，则其于君父人伦之间，出其至性，必有建树 非常者。（5 分） 鹧鸪词 李 益 湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。 处处湘云合，郎从何处归？ 鹧鸪词 李 涉 湘江烟水深，沙岸隔枫林。何处鹧鸪飞，日斜斑竹阴。 二女①虚垂泪，三闾枉自沉。惟有鹧鸪鸟，独伤行客心。 【注】①二女：舜帝二妃娥皇、女英。 8．两首诗中诗人表达的感情有何不同？请作简要分析。（4 分）