教学目标 重点理解并掌握文化的基本概念、文化结构,理解文化区、文化扩散、文化整合、文化景观等 文化地理研究主题,理解文化形成与文化适应 人类文化与地理环境之间存在着密切的联系。文化地理学就是研究人类文化活动与地理环境之 间的关系,具体地,研究人类文化活动地域系统的形成及其发展规律。如,揭示文化事物和现象的地 域分布、地域组合、空间差异及空间演变的地理特征及其规律。 第一节文化概念和文化结构 、文化的概念 在日常生活中,我们经常谈到文学,艺术,宗教,风俗等等,都是文化,但实际上,在文化地 理中,文化包括的范围则要更广一些。 社会学家、历史学家、人类学家以及其他一些人文科学家对文化提出过许多不同的解说和定 义,有广义的,也有狭义的。即使在同一门科学中,不同的学者对文化的解说也持有不同的见解。 1、泰勒对文化的定义 文化是一个复合整体( A Complex Whole),它包括作为社会成员的人所获得的知识、信仰、艺 术、道德、法律、风俗以及其它一切的才能( Capabilities和习惯( Habits)。 泰勒定义的文化内容十分宽泛。但是,在这个定义没有说到文化的物质方面,而是偏重于文化的 精神方面。 2、克罗伯和克鲁克洪的定义 文化是由外显的和内隐的行为模式构成;这种行为模式是通过象征符号而获得和传递;文化代表 了人类群体的显著成就,包括他们在人造器物中的体现;文化的核心部分是传统(历史上形成和选 择的)观念,特别是其所代表的价值观念,是文化的核心;文化系统一方面可以看作是活动的产 物,另一方面又是进一步行动的制约因素。 3、《辞海》的文化定义 从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指 社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构 (1)广义的文化 泛指人类社会历史进程中创造的全部物质财富和精神财富的总和。广义的文化不仅包括精神文 化,如人类的意识形态,思想观念,艺术、信仰、道德、法律、风俗习惯等,而且还包括物质文 化,比如生产工具和设备、物质产品、建筑等 因此,广义的文化是与自然相对应而言的人类文化。涉及所有的人文事物和人文现象。包括人 类所创造的所有物质、思想意识和社会制度。广义的文化就是人类“文明”的同义词。因此,广义 的文化地理学研究范畴就等同于人文地理学 (2)狭义的文化 即精神文化,指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。前者主要指宗教信仰、道德 伦理、观念意识、风俗习惯、科学技术、文学艺术、政治法律等等,后者如政府、社团、科学教育 机构、寺院、庙宇等。 因此,狭义的文化,本身也是一个综合体,包括知识,信仰,艺术,法律,道德,习俗等一切 的综合 文化结构 大多数学者认为,文化是由三个层次的内容构成:物质文化、制度文化和精神文化。其中制度 文化和精神文化又称为非物质文化,它是与物质文化相对。 1、物质文化 (1)定义:指满足人类生活和生存需要所创造的物质产品及其所表现的文化。如与人类衣、食 住、行相关的服饰、饮食、居住及交通文化等都是属于物质文化的范畴
教学目标： 重点理解并掌握文化的基本概念、文化结构，理解文化区、文化扩散、文化整合、文化景观等 文化地理研究主题，理解文化形成与文化适应。 人类文化与地理环境之间存在着密切的联系。文化地理学就是研究人类文化活动与地理环境之 间的关系，具体地，研究人类文化活动地域系统的形成及其发展规律。如,揭示文化事物和现象的地 域分布、地域组合、空间差异及空间演变的地理特征及其规律。 第一节 文化概念和文化结构 一、文化的概念 在日常生活中，我们经常谈到文学，艺术，宗教，风俗等等，都是文化，但实际上，在文化地 理中，文化包括的范围则要更广一些。 社会学家、历史学家、人类学家以及其他一些人文科学家对文化提出过许多不同的解说和定 义，有广义的，也有狭义的。即使在同一门科学中，不同的学者对文化的解说也持有不同的见解。 1、泰勒对文化的定义 文化是一个复合整体（A Complex Whole），它包括作为社会成员的人所获得的知识、信仰、艺 术、道德、法律、风俗以及其它一切的才能（Capabilities）和习惯（Habits）。 泰勒定义的文化内容十分宽泛。但是，在这个定义没有说到文化的物质方面，而是偏重于文化的 精神方面。 2、克罗伯和克鲁克洪的定义 文化是由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式是通过象征符号而获得和传递；文化代表 了人类群体的显著成就，包括他们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统（历史上形成和选 择的）观念，特别是其所代表的价值观念，是文化的核心；文化系统一方面可以看作是活动的产 物，另一方面又是进一步行动的制约因素。 3、《辞海》的文化定义 从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指 社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 （1）广义的文化 泛指人类社会历史进程中创造的全部物质财富和精神财富的总和。广义的文化不仅包括精神文 化，如人类的意识形态，思想观念，艺术、信仰、道德、法律、风俗习惯等，而且还包括物质文 化，比如生产工具和设备、物质产品、建筑等。 因此，广义的文化是与自然相对应而言的人类文化。涉及所有的人文事物和人文现象。包括人 类所创造的所有物质、思想意识和社会制度。广义的文化就是人类“文明”的同义词。因此，广义 的文化地理学研究范畴就等同于人文地理学。 （2）狭义的文化 即精神文化，指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。前者主要指宗教信仰、道德 伦理、观念意识、风俗习惯、科学技术、文学艺术、政治法律等等，后者如政府、社团、科学教育 机构、寺院、庙宇等。 因此，狭义的文化，本身也是一个综合体，包括知识，信仰，艺术，法律，道德，习俗等一切 的综合。 二、文化结构 大多数学者认为，文化是由三个层次的内容构成：物质文化、制度文化和精神文化。其中制度 文化和精神文化又称为非物质文化，它是与物质文化相对。 1、物质文化 （1）定义：指满足人类生活和生存需要所创造的物质产品及其所表现的文化。如与人类衣、食、 住、行相关的服饰、饮食、居住及交通文化等都是属于物质文化的范畴
物质文化与非物质文化相对而言,指人类创造的可见的、可触知的具有物质实体的文化内容。 即,它包括人类创造的各种物质产品。如具体的器物及其生产、工艺和技术,体现在其中的人们的 精神欲望、智慧、兴趣爱好等。 物质文化是人类利用自然界的物质创造出来的,反映人与自然的关系。因此,物质文化反映了 人类对自然界认识、把握、运用和改造的水平和能力 (2)物质文化的特点 1)物质文化的物质性。指物质文化的存在形态是具体的实物,是现实中可以触摸的物质实体。 这是区别于其它文化层次的关键。2)物质文化的基础性。指其它文化形态,如精神文化和制度文 化,都是以物质文化为基础的,也就是说,物质文化构成了其它文化形态存在和发展的基础。物质 文化是精神文化和制度文化的载体。3)物质文化的时代性。指在不同的时代,物质文化是在不断发 展变化的。主要原因是:一方面,不同时代人们对物质资料的需求不同,另一方面,在不同的时 代,物质生产技术也不同。 2、制度文化 制度文化,也称社会文化,它是人类处理个体与他人、个体与群体之间关系的文化产物,包括 人际关系和规范化了的社会制度及实施这些制度的组织机构。主要表现为各种各样的制度。如政 治、经济、文化、教育、军事、法律、婚姻等制度。另外就是实施这些制度的组织机构,如政府。 制度,是为了调节人与人之间的各种关系,逐渐形成的规范有关行为的准则。制度一旦形成 就具有一定的强制性和权威性。对人的行为具有一定的制约作用。 制度文化随着时间在不断在发展变化。在同一时期的不同地域,制度会存在较大的差异。如在 封建社会经济时,中国是地主经济,西欧是庄园经济,印度是农村公社 3.精神文化 (1)定义:指由人类在社会实践和意识活动中长期育化出来的价值观念,思维方式,道德情操,审 美趣味,宗教情感,民族性格等因素所组成。具体指的是思维活动和精神活动。反映的是人与自身 的关系,即人的内心世界。精神文化是文化整体的核心部分。 (2)精神文化的分类:精神文化一般包括文化心理和社会意识形态。 文化心理,指没有经过理论加工和艺术升华的流行的大众心理,如人们日常的愿望、要求、情绪 社会意识形态,指文化心理经过理论的整理或艺术处理升华,同时以物化的形式固定下来的社 会意识。 社会意识形态按照与人们社会存在关系的远近,可以分为两类,即基础意识形态和上层意识形态 基础意识形态,集中体现物质经济基础,如政治思想,法律思想,道德伦理等 上层意识形态,远离物质经济基础的意识形态。如文学、艺术、宗教、哲学。 (3)精神文化的其它分类及其概念 由于精神文化包括的范围很广,因此还有一种分法,按照其不同的层面分为书面文化、行为文化 书面文化等几个 1)书面文化:是以书面形式而凝固了的精神文化。书面文化是借助书写的各种符号,跨越时空 界限,给他人传递文化。 2)行为文化:是指以语言、礼俗、仪容、服饰、动作等形态出现的行为模式,是心理文化的直 接显示。行为文化反映的是人的心理状态,当然不同多民族,表达同样的心理状态而采取的行为可 能差别很大。如表示“友好、欢迎”等意义,东方一般是握手,或点头微笑等行为,而西方一些民 族则是拥抱。 3)艺术文化:举凡戏曲、音乐、文学、绘画、舞蹈、雕塑、书法等都可以成为艺术,因此艺术 包括的内容也很广泛。艺术文化指:人们艺术活动的方式和艺术产品的总和。 艺术文化既具有思想价值,也具有审美价值。如舞蹈,既可以表达一定的思想内涵,也给人们带来 定的美的享受 4、文化结构与自然圈层之间的关系
物质文化与非物质文化相对而言，指人类创造的可见的、可触知的具有物质实体的文化内容。 即，它包括人类创造的各种物质产品。如具体的器物及其生产、工艺和技术，体现在其中的人们的 精神欲望、智慧、兴趣爱好等。 物质文化是人类利用自然界的物质创造出来的，反映人与自然的关系。因此，物质文化反映了 人类对自然界认识、把握、运用和改造的水平和能力。 （2）物质文化的特点 1）物质文化的物质性。指物质文化的存在形态是具体的实物，是现实中可以触摸的物质实体。 这是区别于其它文化层次的关键。2）物质文化的基础性。指其它文化形态，如精神文化和制度文 化，都是以物质文化为基础的，也就是说，物质文化构成了其它文化形态存在和发展的基础。物质 文化是精神文化和制度文化的载体。3）物质文化的时代性。指在不同的时代，物质文化是在不断发 展变化的。主要原因是：一方面，不同时代人们对物质资料的需求不同，另一方面，在不同的时 代，物质生产技术也不同。 2、制度文化 制度文化，也称社会文化，它是人类处理个体与他人、个体与群体之间关系的文化产物，包括 人际关系和规范化了的社会制度及实施这些制度的组织机构。主要表现为各种各样的制度。如政 治、经济、文化、教育、军事、法律、婚姻等制度。另外就是实施这些制度的组织机构，如政府。 制度，是为了调节人与人之间的各种关系，逐渐形成的规范有关行为的准则。制度一旦形成， 就具有一定的强制性和权威性。对人的行为具有一定的制约作用。 制度文化随着时间在不断在发展变化。在同一时期的不同地域，制度会存在较大的差异。如在 封建社会经济时，中国是地主经济，西欧是庄园经济，印度是农村公社。 3.精神文化 （1）定义：指由人类在社会实践和意识活动中长期育化出来的价值观念，思维方式，道德情操，审 美趣味，宗教情感，民族性格等因素所组成。具体指的是思维活动和精神活动。反映的是人与自身 的关系，即人的内心世界。精神文化是文化整体的核心部分。 （2）精神文化的分类：精神文化一般包括文化心理和社会意识形态。 文化心理，指没有经过理论加工和艺术升华的流行的大众心理，如人们日常的愿望、要求、情绪 等。 社会意识形态，指文化心理经过理论的整理或艺术处理升华，同时以物化的形式固定下来的社 会意识。 社会意识形态按照与人们社会存在关系的远近，可以分为两类，即基础意识形态和上层意识形态。 基础意识形态，集中体现物质经济基础，如政治思想，法律思想，道德伦理等。 上层意识形态，远离物质经济基础的意识形态。如文学、艺术、宗教、哲学。 （3）精神文化的其它分类及其概念 由于精神文化包括的范围很广，因此还有一种分法，按照其不同的层面分为书面文化、行为文化、 书面文化等几个。 1）书面文化：是以书面形式而凝固了的精神文化。书面文化是借助书写的各种符号，跨越时空 界限，给他人传递文化。 2）行为文化：是指以语言、礼俗、仪容、服饰、动作等形态出现的行为模式，是心理文化的直 接显示。 行为文化反映的是人的心理状态，当然不同多民族，表达同样的心理状态而采取的行为可 能差别很大。如表示“友好、欢迎”等意义，东方一般是握手，或点头微笑等行为，而西方一些民 族则是拥抱。 3）艺术文化：举凡戏曲、音乐、文学、绘画、舞蹈、雕塑、书法等都可以成为艺术，因此艺术 包括的内容也很广泛。艺术文化指：人们艺术活动的方式和艺术产品的总和。 艺术文化既具有思想价值，也具有审美价值。如舞蹈，既可以表达一定的思想内涵，也给人们带来 一定的美的享受。 4、文化结构与自然圈层之间的关系
文化是在自然地理环境的基础上,在人类生产活动的过程中产生、形成的。在文化的三个层面中 物质文化是基础,是制度文化和精神文化的载体。物质文化、制度文化和精神文化三者紧密联系的 个整体,有时很难把他们区分开来。如我国的传统民居一—四合院 内层一心的部分,心反映人与自己 理状态 心理上的关系 精神文化 中层一心物结合,隐 藏在物质中的人的感反映人与人、社 制度文化→情、意志、思想等和会之间的关系 非物质形式的精神产 物质文化 外层一物的部分,人反映人与自然 化了的自然 的关系 自然圈层
文化是在自然地理环境的基础上，在人类生产活动的过程中产生、形成的。在文化的三个层面中， 物质文化是基础，是制度文化和精神文化的载体。物质文化、制度文化和精神文化三者紧密联系的 一个整体，有时很难把他们区分开来。如我国的传统民居——四合院
四合院院落布局 取材广泛,包括砖瓦、泥土、石材、木料等,由这些材料建成大小不等的房屋,这些都是属于物质 文化的层面。 四合院的布局一般为矩形,房屋建筑呈南北轴线对称排列。大门在东南角上,进大门,左转,即进 入前院,院子南侧的倒座房(面朝北),为佣工住处,兼放杂物;经垂花门进入中心庭院,分布在 中轴线上的正房(上房),一般为三间(或五间),中间是家庭住房的中枢,是主人接待尊贵客人 和家人聚会的地方,两边为卧房,是主人(长辈)的起居室和卧室。正房的前后、左右两侧是厢 房,或称下房、配房。由晚辈等居住。这种建筑格局与中国传统的大家庭制有关,有的由多个四合 院组成,可以容纳几代同堂。这是对我国家庭制度的反映,属于制度文化。 民居的建筑装饰、室内摆设,如砖雕、木雕上的任务、花草、动物以及墙上的字画等,都属于艺术 品,是我国传统文化的反映,属于精神文化。 因此,四合院是物质文化、制度文化和精神文化的有机结合。 第二节文化的形成与特点
四合院院落布局 取材广泛，包括砖瓦、泥土、石材、木料等，由这些材料建成大小不等的房屋，这些都是属于物质 文化的层面。 四合院的布局一般为矩形，房屋建筑呈南北轴线对称排列。大门在东南角上，进大门，左转，即进 入前院，院子南侧的倒座房（面朝北），为佣工住处，兼放杂物；经垂花门进入中心庭院，分布在 中轴线上的正房（上房），一般为三间（或五间），中间是家庭住房的中枢，是主人接待尊贵客人 和家人聚会的地方，两边为卧房，是主人（长辈）的起居室和卧室。正房的前后、左右两侧是厢 房，或称下房、配房。由晚辈等居住。这种建筑格局与中国传统的大家庭制有关，有的由多个四合 院组成，可以容纳几代同堂。这是对我国家庭制度的反映，属于制度文化。 民居的建筑装饰、室内摆设，如砖雕、木雕上的任务、花草、动物以及墙上的字画等，都属于艺术 品，是我国传统文化的反映，属于精神文化。 因此，四合院是物质文化、制度文化和精神文化的有机结合。 第二节 文化的形成与特点
、人类的出现与其对环境的适应 人类的历史发展大致分为四个阶段,即南方古猿阶段一一一直立人阶段一一一早期智人阶段一 晚期智人阶段,最后逐渐发展成为现代世界上的各个人种 从人类的历史发展经历来看,人类脱离动物界的发展农过程,主要经历了两个方面的变化:即人类体质的变 化和人类文化的发展变化,前者成为生物适应,后者成为文化适应。 生物适应 生物适应是指人类在其发展过程中,为适应环境而获得更好的生存条件,在体质方面发生的重 大变化,而这种变化具有遗传特性。 也就是其身体特征由猿变成人的过程。 早期人类的祖先生活在森林环境中,在树上活动,使其自然形成身体直立与爬行同时并存 的机会(如前肢抓树枝,身体下垂,从一个树摆到另一个树上)。后来,气候变干,森林变成稀树 草原,人类不得不转到地面上活动,这为直立行走创造了条件。在最开始的时候,可能爬行和直立 行走并存,后来经过长期的适应,则能够完全直立行走,与动物不同。 直立行走进一步促进了人类祖先体质上的巨大变化: 前后肢功能及特征发生分化。前肢:不再具有爬行功能,不再承担体重,而转向攫取食物,携 带工具,使用工具等,使前肢向机动灵活的方向发展,由于抓、握、捏等动作,各趾变为手指:后 肢,因承担行走和支撑全部体重,后肢变的粗大,在行走中为了保持平稳和快速,足骨形成拱形 足趾变得短小(由于失去了抓、握等的机会)。为了逃避大型动物的攻击或捕获猎物,不断的快速 奔跑,使腿部肌肉发达 嘴与牙齿、脑容量的变化。到地面上以后,人类的食物变成了杂食,要求咀嚼功能加强,而原 来作为武器的功能衰退,因此,嘴巴后缩。由于人类的劳动,促进了大脑的发育,使脑容量増大, 进一步促进了智力的发展 视觉变化。在草原上为了寻找食物、逃避猛兽,提高了视觉的敏锐性。 脊柱的变化。在长期的直立行走和奔跑中,为了保持身体的平衡,脊柱变成了“S”形。 这些,都是在环境变化后,人类为了适应新的环境,在适应的过程中,通过遗传和积累,体质 上发生的变化,最终身体特征跟猿差别越来越大,而逐渐朝着现代人的方向发展 2.文化适应 文化适应是指人类在适应环境过程中,除了体质发生变化外,还出现的另一种变化,这就是对工具 的利用和制造,火的利用和人工取火技术,群体组织与分工等社会文化方面的变化,同样也可以增 强人类对环境的适应能力。因此,人类在进化过程中,以来技术、工具、组织等对环境的适应过 程,就成为文化适应。 也就是说,人类通过文化方面的变化和发展以适应环境,在这一过程中,人类创造了文化 工具的发展。在最早的时候,人类采集天然的棍棒、石头作为工具,来捕获猎物;后来,人们 开始通过打制石头来制造工具(如石刀),可以用来猎捕动物,切割兽肉;后来,又发展了远射工 具(如飞石索,标枪、弓箭等),可以射杀更远距离的动物:;农业出现以后,围绕农业生产、加工 和消费,又产生了相应的工具(如石斧、石磨、陶器等)。工具的发展,使人类获取食物的能力进 一步提高,增强了对环境的适应性。 火的利用。火的作用,可以防御野兽进攻,可以使食物变熟,便于人的消化和吸收,再者火可 以取暖等。最初,只能利用天然火,但难以保存,后来发明了人工取火技术。当人们掌握了人工取 火技术以后,不仅大大改善了人类的生存与生活条件,而且使人类的活动领域也有所扩大。 组织与分工的形成。如在狩猎中,人们通过几个人或更多人的有组织的分工与配合,也可以提 高猎取效率,也更加安全。 因此,人类依靠利用工具、制造工具、取火技术以及群体的组织与分工等,可以提高获取食物 的效率,增强对环境的适应。这就是文化适应 随着文化适应的发展,人类创造出了农业、畜牧业、服装、房屋、聚落,最后形成了城市、文 字、宗教、法律、国家等,出现了人类文明,进入到了高级文明的社会 二、生物适应与文化适应的异同 1.相同之处
一、人类的出现与其对环境的适应 人类的历史发展大致分为四个阶段，即南方古猿阶段―――直立人阶段―――早期智人阶段――― －晚期智人阶段，最后逐渐发展成为现代世界上的各个人种。 从人类的历史发展经历来看，人类脱离动物界的发展农过程，主要经历了两个方面的变化：即人类体质的变 化和人类文化的发展变化，前者成为生物适应，后者成为文化适应。 1.生物适应 生物适应是指人类在其发展过程中，为适应环境而获得更好的生存条件，在体质方面发生的重 大变化，而这种变化具有遗传特性。 也就是其身体特征由猿变成人的过程。 早期人类的 祖 先生活在森林环境中，在树上活动，使其自然形成身体直立与爬行同时并存 的机会（如前肢抓树枝，身体下垂，从一个树摆到另一个树上）。后来，气候变干，森林变成稀树 草原，人类不得不转到地面上活动，这为直立行走创造了条件。在最开始的时候，可能爬行和直立 行走并存，后来经过长期的适应，则能够完全直立行走，与动物不同。 直立行走进一步促进了人类祖先体质上的巨大变化： 前后肢功能及特征发生分化。前肢：不再具有爬行功能，不再承担体重，而转向攫取食物，携 带工具，使用工具等，使前肢向机动灵活的方向发展，由于抓、握、捏等动作，各趾变为手指；后 肢，因承担行走和支撑全部体重，后肢变的粗大，在行走中为了保持平稳和快速，足骨形成拱形， 足趾变得短小（由于失去了抓、握等的机会）。为了逃避大型动物的攻击或捕获猎物，不断的快速 奔跑，使腿部肌肉发达。 嘴与牙齿、脑容量的变化。到地面上以后，人类的食物变成了杂食，要求咀嚼功能加强，而原 来作为武器的功能衰退，因此，嘴巴后缩。由于人类的劳动，促进了大脑的发育，使脑容量增大， 进一步促进了智力的发展。 视觉变化。在草原上为了寻找食物、逃避猛兽，提高了视觉的敏锐性。 脊柱的变化。在长期的直立行走和奔跑中，为了保持身体的平衡，脊柱变成了“S”形。 这些，都是在环境变化后，人类为了适应新的环境，在适应的过程中，通过遗传和积累，体质 上发生的变化，最终身体特征跟猿差别越来越大，而逐渐朝着现代人的方向发展。 2.文化适应 文化适应是指人类在适应环境过程中，除了体质发生变化外，还出现的另一种变化，这就是对工具 的利用和制造，火的利用和人工取火技术，群体组织与分工等社会文化方面的变化，同样也可以增 强人类对环境的适应能力。因此，人类在进化过程中，以来技术、工具、组织等对环境的适应过 程，就成为文化适应。 也就是说，人类通过文化方面的变化和发展以适应环境，在这一过程中，人类创造了文化。 工具的发展。在最早的时候，人类采集天然的棍棒、石头作为工具，来捕获猎物；后来，人们 开始通过打制石头来制造工具（如石刀），可以用来猎捕动物，切割兽肉；后来，又发展了远射工 具（如飞石索，标枪、弓箭等），可以射杀更远距离的动物；农业出现以后，围绕农业生产、加工 和消费，又产生了相应的工具（如石斧、石磨、陶器等）。工具的发展，使人类获取食物的能力进 一步提高，增强了对环境的适应性。 火的利用。火的作用，可以防御野兽进攻，可以使食物变熟，便于人的消化和吸收，再者火可 以取暖等。最初，只能利用天然火，但难以保存，后来发明了人工取火技术。当人们掌握了人工取 火技术以后，不仅大大改善了人类的生存与生活条件，而且使人类的活动领域也有所扩大。 组织与分工的形成。如在狩猎中，人们通过几个人或更多人的有组织的分工与配合，也可以提 高猎取效率，也更加安全。 因此，人类依靠利用工具、制造工具、取火技术以及群体的组织与分工等，可以提高获取食物 的效率，增强对环境的适应。这就是文化适应。 随着文化适应的发展，人类创造出了农业、畜牧业、服装、房屋、聚落，最后形成了城市、文 字、宗教、法律、国家等，出现了人类文明，进入到了高级文明的社会。 二、生物适应与文化适应的异同 1.相同之处