D.对“撮泰吉”的硏究一定要谨慎,要仔细辨别原生态的“撮泰吉”和经过讹 误扭曲的部分,做好“辨伪”工作利于更好地做好传承工作。 6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.对于像“撮泰吉”这样的非物质文化遗产,我们要有必要的文化情怀,不能 因其缺少经济价值或资本价值就不重视,不保护。 B.在现阶段,对“撮泰吉”的保护必须形成合力,管理部门既要加大监管和投 入力度,也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。 C.对于“撮泰吉”最好的保护并不是把它作为博物馆标本封存,而是把它作为 活态的形式,不断注入新鲜血液,使它融入时代发展 D.对于“撮泰吉”的研究一定要立足本土和本民族进行,不能只做从案头到案 头的泛泛之谈,如此才能真正澄清认识上的种种误区。 【答案】4.C 【解析】试题分析 4.偷换了原文的限定词,原文为“多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民 俗 【考点定位】此题考查理解文中重要概念的含义的能力。能力层级为理解B。 【技巧点拨】这是一道理解概念含义的题目,题干一般是“下列关于……的论述 不正确的一项是”或者“正确的一项是……”,答题时注意分清概念的内涵和外 延,错误设置一般为答非所问、混淆范围,强拉因果、曲解文意,偷换概念、无 中生有等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,此题主要从概念的 内涵的方面考核,概括文章的内容较难,答题时首先阅读题干,在文中找到题干 对应的区位,然后仔细分析。 5.“投入上的紧缺……是当前亟须解决的问题”于文无据。 【考点定位】此题考查筛选并整合文中信息的能力。能力层级为分析综合C 技巧点拨】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题,概 念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”:判断类注 意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”;推理注意“强加因果”“强行推 理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别
D. 对“撮泰吉”的研究一定要谨慎，要仔细辨别原生态的“撮泰吉”和经过讹 误扭曲的部分，做好“辨伪”工作利于更好地做好传承工作。 6. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 对于像“撮泰吉”这样的非物质文化遗产，我们要有必要的文化情怀，不能 因其缺少经济价值或资本价值就不重视，不保护。 B. 在现阶段，对“撮泰吉”的保护必须形成合力，管理部门既要加大监管和投 入力度，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。 C. 对于“撮泰吉”最好的保护并不是把它作为博物馆标本封存，而是把它作为 活态的形式，不断注入新鲜血液，使它融入时代发展。 D. 对于“撮泰吉”的研究一定要立足本土和本民族进行，不能只做从案头到案 头的泛泛之谈，如此才能真正澄清认识上的种种误区。 【答案】4. C 5. C 6. A 【解析】试题分析： 4. 偷换了原文的限定词，原文为“多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民 俗”。 【考点定位】此题考查理解文中重要概念的含义的能力。能力层级为理解 B。 【技巧点拨】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述 不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外 延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无 中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的 内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干 对应的区位，然后仔细分析。 5. “投入上的紧缺……是当前亟须解决的问题”于文无据。 【考点定位】此题考查筛选并整合文中信息的能力。能力层级为分析综合 C。 【技巧点拨】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概 念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注 意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推 理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别
6.“因其缺少经济价值或资本价值”错误。根据文意,“撮泰吉”本来就具有 一定的经济价值或资本价值 【考点定位】此题考査分析概括作者在文中观点态度的能力。能力层级为分析综 合C。 【技巧点拨】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目,题目一般以“下列 对原文中作者观点的概括,不正确的一项是”或者“正确的一项”,试题错误设 置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换 概念”等类型,答题时注意对全文的综合理解,然后对照选项寻找细微的差别。 (三)阅读下面的文字,完成下列小题 美学在中国文化史上的缺乏独立性,源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦 理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》,此书以治国平天下式的雄心壮 志,建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章,便确立了“原道心以敷 章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论·论文》所主张 的经世致用文学观,即所谓“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”;下开文以载 道之先河。唐代,韩愈提出“文以明道”;白居易提出“文章合为时而著,歌诗 合为事而作”;宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨,都不过是《文心雕龙》顺 理成章的延伸。由此可见,王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的 感慨,洞见到了中国文化的核心部分:非功利、非实用的审美传统始终阙如。 正是这种阙如,导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面,仅止于 世俗的功用,越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或 失意的渲泄;评话衍生出的小说,或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》 或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》;更不用说《隋唐演义》《封神演义》 之类的演义小说,既没有《山海经》神话中的阳刚,也没有《诗经》三百篇中的 清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线,在这类文学中被 小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代,这种审美趣味造就一代又一代的 草莽,制作出一个比一个暴虐的帝王,进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病 诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等 在这样的美学背景下,《红楼梦》的问世是一场审美革命:从容推出女性崇拜 悲悯崇拜,拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味,不再纠缠 于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味,从而在美学上回归《山海经》式的混沌 和《诗经》国风所具的清纯,达成名副其实的文艺复兴。王国维指出:《红楼梦》 是“彻头彻尾的悲剧”,“大背于吾国人之精神”,因为“吾国人之精神,世间 的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲、小说,无往而不着此乐天之色彩”。正 如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味,王国维指出了《红楼梦》 的悲剧品质,中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说:“诗人对宇 宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教 出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同,而是关注人世间的苦难,并 从宇宙的视野加以审视
6. “因其缺少经济价值或资本价值”错误。根据文意，“撮泰吉”本来就具有 一定的经济价值或资本价值 【考点定位】此题考查分析概括作者在文中观点态度的能力。能力层级为分析综 合 C。 【技巧点拨】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列 对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设 置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换 概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。 （三）阅读下面的文字，完成下列小题。 美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦 理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮 志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷 章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张 的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载 道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗 合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是《文心雕龙》顺 理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的 感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。 正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于 世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或 失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》， 或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》 之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的 清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被 小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的 草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病： 诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。 在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、 悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠 于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌 和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红楼梦》 是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间 的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩”。正 如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指出了《红楼梦》 的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说：“诗人对宇 宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教 出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并 从宇宙的视野加以审视
佛学的东渐,禅宗的兴起,在中国士大夫阶层引发了心灵的解放,终致中国诗学 界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难,难于上青天”,苏东坡信笔挥就 的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流 而至,借禅宗之名,挑战《文心雕龙》的道统诗学,连同文以载道的诗学传统 但比起王国维、陈寅恪的美学思想,严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求,不过小 荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献,不在于学问的博大精 深,而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下,不可忽视 的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处,则在于对这种审美疲 乏的洞察 (摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》) 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义,使得美学缺乏独立意味, 使得诗学传统和文学传统无法进入精神层面,而止于世俗的功用。 B.刘勰的《文心雕龙》建立了一个包罗万象的诗学体系,确立了“原道心以敷 章、研神理而设教”的道统原则,影响到后世的文学思想 C.曹丕提出“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”,开启了文以载道的先河 韩愈、白居易等人丰富了这种理论,周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。 D.佛学的东渐和禅宗的兴起,引发中国士大夫阶层心灵的解放,严羽的《沧浪 诗话》借禅宗之名挑战文以载道的诗学传统。 8.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.关注人世间的苦难,表现人的尊严和悲悯情怀,不再只是宣泄得意或失意 不再纠缠于生存谋略,文学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。 B.一些古代小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等厚黑原则,其实 正是中国文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现 C.《红楼梦》体现岀女性崇拜、悲悯崇拜,而拒绝暴力和权力,《红楼梦》彻 头彻尾的悲剧背离了国人崇尚的乐天精神,在审美上具有革命性的意味。 D.王国维重视文学的审美属性,不赞同文以载道,提出从宇宙的视野审视文学 打开了中国诗学的眼界,带来了名副其实的文艺复兴。 9.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学 界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就 的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流 而至，借禅宗之名，挑战《文心雕龙》的道统诗学，连同文以载道的诗学传统， 但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求，不过小 荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在于学问的博大精 深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下，不可忽视 的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲 乏的洞察。 （摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》） 7. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学缺乏独立意味， 使得诗学传统和文学传统无法进入精神层面，而止于世俗的功用。 B. 刘勰的《文心雕龙》建立了一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷 章、研神理而设教”的道统原则，影响到后世的文学思想。 C. 曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，开启了文以载道的先河， 韩愈、白居易等人丰富了这种理论，周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。 D. 佛学的东渐和禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层心灵的解放，严羽的《沧浪 诗话》借禅宗之名挑战文以载道的诗学传统。 8. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意， 不再纠缠于生存谋略，文学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。 B. 一些古代小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等厚黑原则，其实 正是中国文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。 C. 《红楼梦》体现出女性崇拜、悲悯崇拜，而拒绝暴力和权力，《红楼梦》彻 头彻尾的悲剧背离了国人崇尚的乐天精神，在审美上具有革命性的意味。 D. 王国维重视文学的审美属性，不赞同文以载道，提出从宇宙的视野审视文学， 打开了中国诗学的眼界，带来了名副其实的文艺复兴。 9. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.国民受到《三国演义》《水浒传》等古代小说的影响,民族也因此滋生很多 难以治愈的病态心理,可见,文学对人的思想、对社会会产生影响。 B.在经世致用文学观的影响下,中国后世的演义小说既缺乏《山海经》神话中 的阳刚,也没有《诗经》三百篇中的清纯,处于审美疲乏的状态。 C.“文以载道”思想强调文学的承载、阐明、传达“道”的社会功用,强调文 学的促进社会道德进步的宗旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中 D.王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光,洞察了中国文化中非功利、非实用 的审美传统始终阙如的弊端,这表明他们对中国文化具有批判精神 【答案】7.C 8.D 9.C 【解析】 7.试题分析:C曹丕“开启了文以载道的先河”表述错误。根据文意,应是道 统诗学开启了文以载道的先河 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C 8.试题分析:C原文为”《红楼梦》的问世……已经达成名副其实的文艺复兴” 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C 9.试题分析:C“文学的促进社会道德进步的宗旨”无中生有)4.B5.D晦日 是农历每个月的最后一天6.C“向穆宗献言献策”无中生有 考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 、文言文阅读 (一)阅读下面的文言文,完成下列小题。 侯蒙,密州髙密人。未冠,有俊声,急义好施,或一日挥千金。进士及第,调宝 鸡尉,知柏乡县。民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台 白事蒙以越境不肯往。浞怒,他日行县,阅理文书,欲翻致其罪;既而无一疵可 指,始以宾礼见,曰:“君真能吏也。”率诸使者合荐之 西将高永年死于羌,帝怒,亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名,敕蒙往秦州逮治 至秦,仲武等囚服听命,蒙晓之曰:“君辈皆侯伯,无庸以狱吏辱君,第以实对。 案未上,又拜御史中丞。蒙奏言:“汉武帝杀王恢①,不如秦缪公赦孟明;子玉 ②缢而晋侯喜,孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护,而使十八将繇之而死,是自 艾其支体也。欲身不病,得乎?”帝悟,释不问
A. 国民受到《三国演义》《水浒传》等古代小说的影响，民族也因此滋生很多 难以治愈的病态心理，可见，文学对人的思想、对社会会产生影响。 B. 在经世致用文学观的影响下，中国后世的演义小说既缺乏《山海经》神话中 的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯，处于审美疲乏的状态。 C. “文以载道”思想强调文学的承载、阐明、传达“道”的社会功用，强调文 学的促进社会道德进步的宗旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中。 D. 王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光，洞察了中国文化中非功利、非实用 的审美传统始终阙如的弊端，这表明他们对中国文化具有批判精神。 【答案】7. C 8. D 9. C 【解析】 7. 试题分析：C 曹丕“开启了文以载道的先河”表述错误。根据文意，应是道 统诗学开启了文以载道的先河。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C 8. 试题分析：C 原文为”《红楼梦》的问世……已经达成名副其实的文艺复兴”。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C 9. 试题分析：C“文学的促进社会道德进步的宗旨”无中生有）4．B5．D 晦日 是农历每个月的最后一天 6．C “向穆宗献言献策”无中生有。 考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 二、文言文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下列小题。 侯蒙，密州高密人。未冠，有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第，调宝 鸡尉，知柏乡县。民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台 白事蒙以越境不肯往。浞怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可 指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。”率诸使者合荐之。 西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。 至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。” 案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“汉武帝杀王恢①，不如秦缪公赦孟明；子玉 ②缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自 艾其支体也。欲身不病，得乎？”帝悟，释不问
迁刑部尚书,改户部。比岁郊祭先期告办,尚书辄执政。至是,帝密谕之。对曰: “以财利要君而进,非臣所敢。”一日,帝从容问:“蔡京何如人?”对曰:“使 京能正其心术,虽古贤相何以加。”帝颔首,且使密伺京所为。京闻而衔之。 大钱法敝,朝廷议改十为三,主藏吏来告曰:“诸府悉辇大钱市物于肆,皆疑法 当变。”蒙曰:“吾府之积若干?”曰:“八千缗。”蒙叱曰:“安有更革而 吾不知!”明日,制下。又尝有几事蒙独受旨,京不知也;京侦得之,白于帝, 帝曰:“侯蒙亦如是邪?”罢知亳州 宋江寇京东,蒙上书言:“江以三十六人横行齐魏,官军数万无敢抗者,其才必 过人。今青溪盗起,不若赦江,使讨方腊以白赎。”帝曰:“蒙居外不忘君,忠 臣也。”命知东平府,未赴而卒,年六十八。 (选自《宋史·侯蒙传》,有删改) 【注】①王恢:伏击匈奴,单于察觉而撤军。汉武帝大怒,曰:“今不诛恢,无 以谢天下!”②子玉:楚成王时为令尹。晋楚城濮决战,楚军败,未遇赦,子玉 自杀。 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 A.民讼皆决于庭/受罚者不怨/转运使黄浞闻其名/将推毂之/召诣行台白事 蒙/以越境不肯往 B.民讼皆决于庭/受罚者不怨/转运使黄浞闻其名/将推毂之/召诣行台白事 /蒙以越境不肯往 C.民讼皆决/于庭受罚者不怨/转运使黄浞闻其名/将推毂之/召诣行台白事 /蒙以越境不肯往 D.民讼皆决/于庭受罚者不怨/转运使黄浞闻其名/将推毂之/召诣行台白事 蒙/以越境不肯往 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 A.古代男子20岁时举行加冠礼,叫作冠,即戴上表示已成人的帽子。但体犹未 壮,还比较年少,故称“弱冠 B.宾礼用于朝聘会同,是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问 安的礼节仪式
迁刑部尚书，改户部。比岁郊祭先期告办，尚书辄执政。至是，帝密谕之。对曰： “以财利要君而进，非臣所敢。”一日，帝从容问：“蔡京何如人？”对曰：“使 京能正其心术，虽古贤相何以加。”帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。 大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法 当变。”蒙曰：“吾府之积若干？” 曰：“八千缗。”蒙叱曰：“安有更革而 吾不知！”明日，制下。又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝， 帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州。 宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必 过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以白赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠 臣也。”命知东平府，未赴而卒，年六十八。 （选自《宋史·侯蒙传》，有删改） 【注】①王恢：伏击匈奴，单于察觉而撤军。汉武帝大怒，曰：“今不诛恢，无 以谢天下！”②子玉：楚成王时为令尹。晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉 自杀。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 民讼皆决于庭／受罚者不怨／转运使黄浞闻其名／将推毂之／召诣行台白事 蒙／以越境不肯往 B. 民讼皆决于庭／受罚者不怨／转运使黄浞闻其名／将推毂之／召诣行台白事 ／蒙以越境不肯往 C. 民讼皆决／于庭受罚者不怨／转运使黄浞闻其名／将推毂之／召诣行台白事 ／蒙以越境不肯往 D. 民讼皆决／于庭受罚者不怨／转运使黄浞闻其名／将推毂之／召诣行台白事 蒙／以越境不肯往 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 古代男子 20 岁时举行加冠礼，叫作冠，即戴上表示已成人的帽子。但体犹未 壮，还比较年少，故称“弱冠”。 B. 宾礼用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问 安的礼节仪式