山西省2019届高三高考考前适应性测试 语文试题 注意事项 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标 号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。 、现代文阅读(36分) )论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 直接导致经学在二十世纪衰落的原因,是1912年以后经学这门学科的消亡。学 科的消亡使经学失去了载体,经学被分割为文史哲三个学科,成为所谓“人文学 科”的一部分。尽管可以从文史哲角度研究经学,但主要是一种外在的研究,经 学的自主性丧失了。 晚清的失败带来一种客观效应,似乎中国传统经学不足以济时之难。这是后来新 文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。道咸以后,清朝社会政治系统 已开始崩解,以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。虽由 以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面,但在内对付 太平军、捻军等似乎尚可,在外应对西洋文明却远远不够。譬如在与西洋交涉中 曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。许多中西交涉最终只 能以战争形式解决,中国为此付出了惨重代价。 因此,经学研究必须要发生新变,这不只是经学的自我要求,同时也是为清代以 来的历史补课。近代以来不少学者,如孙诒让、廖平、康有为、章太炎(后期)、 唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作,尽管他们的许多工作在经学内部极有争 议,但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。借用时下学科 分类体系,经学不仅涵盖入文学科,也包括社会科学,两者相合,才是作为内圣 外王形态的经学,才是未来新经学的应然形态。 经学应该取精用宏,广泛吸收人类文化遗产,抉发经典自身意蕴,形成能为与目 前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。在这方面,无论晚周、汉唐、宋明还 是清代,都产生了具有自己风格的重要经学著作,但能够代表中西会通时代的经 学注疏,却凤毛麟角。中国经学学者应自觉进行自身义理的反思,在此基础上开 展与其他文化的深入对话。在这方面,二十世纪留下不少遗产,这就是新儒学的 各种形态。经学不能故步自封,应重新回到世界之中。 经学要重新回复自身的社会实践性。经学应显示其应对时代问题的能力,提出具 有真知灼见的解决方案,而不是供寻章摘句之用。经学实践性最初的表现形式便 是礼学,贯注于古典时代的人伦日用之中。但因古礼的原则在汉代以后遭到了破 坏,礼俗逐渐取代了礼的精神原则。在经权之辨中,权的流变性超过了经的恒常 性,这造成了唐宋、特別是明清以降中华文明某些根本弊端,譬如诚信的内在动 力缺失。如何持守古礼中的常道,是当下经学应该致力的问题之
山西省 2019 届高三高考考前适应性测试 语文试题 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标 号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是 1912 年以后经学这门学科的消亡。学 科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学 科”的一部分。尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经 学的自主性丧失了。 晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。这是后来新 文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。道咸以后，清朝社会政治系统 已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。虽由 以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付 太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。譬如在与西洋交涉中， 曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。许多中西交涉最终只 能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。 因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以 来的历史补课。近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎（后期）、 唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争 议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。借用时下学科 分类体系，经学不仅涵盖入文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣 外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。 经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，抉发经典自身意蕴，形成能为与目 前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。在这方面，无论晚周、汉唐、宋明还 是清代，都产生了具有自己风格的重要经学著作，但能够代表中西会通时代的经 学注疏，却凤毛麟角。中国经学学者应自觉进行自身义理的反思，在此基础上开 展与其他文化的深入对话。在这方面，二十世纪留下不少遗产，这就是新儒学的 各种形态。经学不能故步自封，应重新回到世界之中。 经学要重新回复自身的社会实践性。经学应显示其应对时代问题的能力，提出具 有真知灼见的解决方案，而不是供寻章摘句之用。经学实践性最初的表现形式便 是礼学，贯注于古典时代的人伦日用之中。但因古礼的原则在汉代以后遭到了破 坏，礼俗逐渐取代了礼的精神原则。在经权之辨中，权的流变性超过了经的恒常 性，这造成了唐宋、特别是明清以降中华文明某些根本弊端，譬如诚信的内在动 力缺失。如何持守古礼中的常道，是当下经学应该致力的问题之一
经学应该守先待后,接上固有学术,对以往经学的各种形态进行深入清理,努力 推进以经学自身为进路的学术史研究。假如我们把经学理解为一种涵摄价值系统 在内的知识体系,相比于佛学、西洋哲学一社会科学、神学等知识体系的自我清 理,经学是远远落后的。我们还缺少真正系统而通贯的经学史。当然,目前已经 有许多学者正在为之努力,期待陆续看到有价值的研究成果。 (摘编自邓志峰《衰落呼唤新变》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分 A.经学在二十世纪衰落的直接原因是自主性的丧失,这使经学学科成为人文学 科的附庸。 B.传统经学由于不能应对时局困境,帮助人们解决问题,使得晚清以降中国付 出惨痛代价。 C.作者认为未来新经学须融合人文学科和社会科学,两者相合,才是内圣外王 形态的经学。 D.礼学是经学实践性的最初表现形式,可惜后来逐渐被礼俗取代,失去了礼的 精神原则。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章分析了经学衰落的原因,提出了“经学研究必须要发生新变”的观点 B.文中提到曾国藩等人的事例,目的是为晚清经学研究的衰落提供强有力的证 据 C.文章从三个方面论述了经学研究要“发生新变”应该如何着手,这三者是并 列关系。 D.作者采用对比手法,论证了“推进以经学自身为进路的学术史研究”的必要 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.经学研究要想重新崛起,就必须进行改革,拓宽研究内容,满足其学科的自 我要求。 B.能为与目前人类文明对话奠定基础作新的经典诠释,是经学研究应做的,不 能故步自封。 C.经学致用是以经的恒常性即常道来应对时代问题,提出解决方案,而不是寻 章摘句 D.当前还没有系统通贯的经学史,无法对以往经学的各种形态深入清理,有待 今后研究 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成4-6题 (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分 阅读下面的文字,完成7-9题。 梦是蝴蝶翅膀 徐锦庚 “俺为理想而来。”玉国一张口,让我吃一惊:为理想挑山? 泰山建货运索道后,挑山活锐减。中天门挑山队,鼎盛时三百多人,现仅剩十余 人。玉国入伙俩月,年龄最小,“挑龄”最短
经学应该守先待后，接上固有学术，对以往经学的各种形态进行深入清理，努力 推进以经学自身为进路的学术史研究。假如我们把经学理解为一种涵摄价值系统 在内的知识体系，相比于佛学、西洋哲学一社会科学、神学等知识体系的自我清 理，经学是远远落后的。我们还缺少真正系统而通贯的经学史。当然，目前已经 有许多学者正在为之努力，期待陆续看到有价值的研究成果。 （摘编自邓志峰《衰落呼唤新变》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A．经学在二十世纪衰落的直接原因是自主性的丧失，这使经学学科成为人文学 科的附庸。 B．传统经学由于不能应对时局困境，帮助人们解决问题，使得晚清以降中国付 出惨痛代价。 C．作者认为未来新经学须融合人文学科和社会科学，两者相合，才是内圣外王 形态的经学。 D．礼学是经学实践性的最初表现形式，可惜后来逐渐被礼俗取代，失去了礼的 精神原则。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A．文章分析了经学衰落的原因，提出了“经学研究必须要发生新变”的观点。 B．文中提到曾国藩等人的事例，目的是为晚清经学研究的衰落提供强有力的证 据。 C．文章从三个方面论述了经学研究要“发生新变”应该如何着手，这三者是并 列关系。 D．作者采用对比手法，论证了“推进以经学自身为进路的学术史研究”的必要 性。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A．经学研究要想重新崛起，就必须进行改革，拓宽研究内容，满足其学科的自 我要求。 B．能为与目前人类文明对话奠定基础作新的经典诠释，是经学研究应做的，不 能故步自封。 C．经学致用是以经的恒常性即常道来应对时代问题，提出解决方案，而不是寻 章摘句。 D．当前还没有系统通贯的经学史，无法对以往经学的各种形态深入清理，有待 今后研究。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 7-9 题。 梦是蝴蝶翅膀 徐锦庚 “俺为理想而来。”玉国一张口，让我吃一惊：为理想挑山？ 泰山建货运索道后，挑山活锐减。中天门挑山队，鼎盛时三百多人，现仅剩十余 人。玉国入伙俩月，年龄最小，“挑龄”最短
玉国姓夏,生于1982年,东平县接驾山人,初中毕业上驾校,开过货车,当过 维修工、电焊工、空调工,有俩孩子。2015年冬,游玩泰山时,第一次见挑山 工,就喜欢上了。两年后,终于遂愿。 “你理想是什么? “自由。”透过厚镜片,玉国目光淡定。光头新理,刚冒硬茬。近视700度,电 焊所伤。 挑山工自由?” “想干就来,愿离就走。想轻就轻,愿重就重。想挑就挑,愿歇就歇。随时兑工 钱,兼顾家里农活。” 午饭后,玉国送货玉皇顶,有仪器,有蔬菜,单上写九十一斤。我试了试,不太 压肩,但要登山,绝非轻活。 我本想选副轻担,体验一回,犹豫再三,最终放弃。年少上山砍柴,上百斤柴担 如履平地。可是,养尊处优久了,早没这副筋骨。别说挑担登山,徒步也需勇气 这些年,十上泰山,均乘缆车。 玉国挑起担,沿山涧上行,我紧随其后。行不远,拐向盘道 过了云步桥,玉国将担搁在护墙,脱下外套,绑在担上,掏出手机。一会儿,响 起悠扬歌声,是小虎队的《爱》。他说,听着音乐,来了精神,担子也轻快了 刚来时,只会背,不会挑,练了几天,才学会。 收拾停当,玉国上路。挑山工明白,久歇无久力。这时,歌曲换了,仍是小虎队, 《蝴蝶飞呀》:梦是蝴蝶的翅膀,年轻是飞翔的天堂,放开风筝的长线,把爱画 在岁月的脸上,心是成长的力量,就像那蝴蝶的翅膀 你听!歌词多好,句句唱到俺心里!”玉国停下步,扭过身。青皮头上,闪闪 发光,额头缀满豆珠 我顿悟:他的理想,恰如蝴蝶翅膀,虽然弱小,却在飞翔! 我紧随其后,头挨脚后跟。忽然发现,他抬脚处,一串水珠,晶莹剔透,沿阶而 洒。那是他的汗珠! 开山到了。抬头望去,险峰髙崖,嵯峨峻拔,巨石嶙峋,苍松蟠虬,吸翠霞而天 矫 转过对松山,就是十八盘。十八盘长八百米,垂高四百米,逾一千八百级,羊肠 逶迤,陡如天梯,尽头就是南天门。“仰视天门雯辽,如从穴中视天” 玉国小憩,我挑起担子,蹒跚拾级。岂料,登不足百级,两腿筛糠,如坠重铅 胸似鹿撞,气如牛喘,牙呲眼突,腰塌力竭,身子晃荡,险些后仰,不敢造次, 慌忙搁下。玉国接过担子,垂首弓背,不疾不徐,沉稳踏实。我喘着粗息,亦步 亦趋,脸上淌汗,心里羞愧 挑山有诀窍:之字行走,边道换肩。玉国却是直行。歇担时,我问其故。他说 走之字形,虽然平缓省劲,但路程延长很多,不易避让游客。 “山再高,往上攀,总能登顶;路再长,走下去,定能到达”。终于,南天门到 了!从仰望高山,到触手可及,负重两小时,洒下多少汗水! 这天,济南到泰安,一路雾霾深锁,巨锅般笼罩。泰山脚下,仍是中度污染。然 而,岱顶阳光明媚,天空透蓝,空气清澈,呼吸畅快。泰安人揶揄,出逃千里, 不如登高千米。果不其然! 交货后,为赶时间,玉国两级一跨,疾步而下。我双腿发软,不敢效仿,只好碎 步紧跟。行至开山下,邂逅王荣泉。他是玉国工友,也是刚交货,捎回一段护栏
玉国姓夏，生于 1982 年，东平县接驾山人，初中毕业上驾校，开过货车，当过 维修工、电焊工、空调工，有俩孩子。2015 年冬，游玩泰山时，第一次见挑山 工，就喜欢上了。两年后，终于遂愿。 “你理想是什么？” “自由。”透过厚镜片，玉国目光淡定。光头新理，刚冒硬茬。近视 700 度，电 焊所伤。 “挑山工自由？” “想干就来，愿离就走。想轻就轻，愿重就重。想挑就挑，愿歇就歇。随时兑工 钱，兼顾家里农活。” 午饭后，玉国送货玉皇顶，有仪器，有蔬菜，单上写九十一斤。我试了试，不太 压肩，但要登山，绝非轻活。 我本想选副轻担，体验一回，犹豫再三，最终放弃。年少上山砍柴，上百斤柴担， 如履平地。可是，养尊处优久了，早没这副筋骨。别说挑担登山，徒步也需勇气。 这些年，十上泰山，均乘缆车。 玉国挑起担，沿山涧上行，我紧随其后。行不远，拐向盘道。 过了云步桥，玉国将担搁在护墙，脱下外套，绑在担上，掏出手机。一会儿，响 起悠扬歌声，是小虎队的《爱》。他说，听着音乐，来了精神，担子也轻快了。 刚来时，只会背，不会挑，练了几天，才学会。 收拾停当，玉国上路。挑山工明白，久歇无久力。这时，歌曲换了，仍是小虎队， 《蝴蝶飞呀》：梦是蝴蝶的翅膀，年轻是飞翔的天堂，放开风筝的长线，把爱画 在岁月的脸上，心是成长的力量，就像那蝴蝶的翅膀…… “你听！歌词多好，句句唱到俺心里！”玉国停下步，扭过身。青皮头上，闪闪 发光，额头缀满豆珠。 我顿悟：他的理想，恰如蝴蝶翅膀，虽然弱小，却在飞翔！ 我紧随其后，头挨脚后跟。忽然发现，他抬脚处，一串水珠，晶莹剔透，沿阶而 洒。那是他的汗珠！ 开山到了。抬头望去，险峰高崖，嵯峨峻拔，巨石嶙峋，苍松蟠虬，吸翠霞而天 矫。 转过对松山，就是十八盘。十八盘长八百米，垂高四百米，逾一千八百级，羊肠 逶迤，陡如天梯，尽头就是南天门。“仰视天门雯辽，如从穴中视天”。 玉国小憩，我挑起担子，蹒跚拾级。岂料，登不足百级，两腿筛糠，如坠重铅， 胸似鹿撞，气如牛喘，牙呲眼突，腰塌力竭，身子晃荡，险些后仰，不敢造次， 慌忙搁下。玉国接过担子，垂首弓背，不疾不徐，沉稳踏实。我喘着粗息，亦步 亦趋，脸上淌汗，心里羞愧。 挑山有诀窍：之字行走，边道换肩。玉国却是直行。歇担时，我问其故。他说， 走之字形，虽然平缓省劲，但路程延长很多，不易避让游客。 “山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达”。终于，南天门到 了！从仰望高山，到触手可及，负重两小时，洒下多少汗水！ 这天，济南到泰安，一路雾霾深锁，巨锅般笼罩。泰山脚下，仍是中度污染。然 而，岱顶阳光明媚，天空透蓝，空气清澈，呼吸畅快。泰安人揶揄，出逃千里， 不如登高千米。果不其然！ 交货后，为赶时间，玉国两级一跨，疾步而下。我双腿发软，不敢效仿，只好碎 步紧跟。行至开山下，邂逅王荣泉。他是玉国工友，也是刚交货，捎回一段护栏
王荣泉四十八岁,岱岳徂徕人,十八岁上山,已挑三十年。在“现役”工友中, “挑龄”最长。 “你喜欢这活?” 他笑了:“不喜欢,能干三十年?” 也是。没人强迫,自觉自愿,劳累筋骨,蜗居工棚,吃煎饼,啃咸菜,一干三十 年,足以说明一切。 为啥喜欢? “自由呗!农闲时来,农忙时走,不耽误农活,还可挣俩钱 答案惊人相似。然而我想,自由需付代价,理想更须力行。 “除了自由,还有啥?” “自豪。”王荣泉头一扬,“俺也是泰山建设者! 我肃然起敬。 告别泰山,回眸远望,蓦然发现,十八盘上这群背影,不正是行走的脊梁吗? (选自《行走的脊梁(逐梦)一一泰山挑山工纪事》,有删改) 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.“俺也是泰山建设者”,读者从这句话中能够感受到一代挑山工在平凡劳作 中的自得之乐和不畏劳苦、奉献青春的家国情怀 B.文章始终以“我”和挑山工的对比为主线,通过“我”不胜重担与“玉国” 负重步稳的不同表现,表达了作者鲜明的褒贬态度 C.“果不其然”,作者借“泰安人揶揄”来表达情志,含有一种对环境污染的 忧思,但主要是表达对泰山顶环境的赞赏和登顶之乐。 D.本文记述了挑山工艰苦而快乐的挑山片段,但并没将这种工作过于理想化 其中那一挑一级的辛苦踏实,才是平稳真切的生活感受 8.作者在结尾把“十八盘上这群背影”比喻为“行走的脊梁”,为什么?请结 合文本简要分析。(6分) 9.本文的语言有什么特点?请结合全文简要分析,(6分) 二、古代诗文阅读(34分) (一)文言文阅读(本题共4小题,19分) 阅读下面的文言文,完成10-13题。 封轨,字广度,勃海穆县人。沉谨好学,博通经传。与光禄大夫武邑孙惠蔚同志 友善,惠蔚每推轨曰:“封生之于经义,非但章句可奇,其标明纲格,统括大归 吾所弗如者多矣。”善自修洁,仪容甚伟。或曰:“学士不事修饰,此贤何独如 此?”轨闻,笑曰:“君子整其衣冠,尊其瞻视,何必蓬头垢面,然后为贤?” 言者惭退。太和中,拜著作佐郎,稍迁尚书仪曹郎中,兼员外散骑常侍。衔命高 丽,高丽王云恃其偏远,称疾不亲受诏。轨正色诘之,喻以大义,云乃北面受诏 先是,契丹虏掠边民六十余口,又为高丽拥掠东归。轨具闻其状,移书征之,云 悉资给遣还。有司奏轨远使绝域,不辱朝命,权宜晓慰,边民来苏,宜加爵赏。 世宗诏曰:“权宜征口,使人常体,但光扬有称,宜赏一阶。”转考功郎中,除 本郡中正。勃海太守崔休入为吏部郎,以兄考事干轨。轨曰:“法者,天下之平 不可以旧君故亏之也。”休叹其守正。轨在台中,称为儒雅。奏请遣四门博士明 经学者,检试诸州学生。诏从之。寻除国子博士,加扬武将军。假通直散骑常侍 慰劳汾州山胡。寻以本官行东郡太守。迁前军将军、行夏州事。好立条教,所在 有绩。转太子仆射,迁延尉少卿,加征虏将军。卒,赠右将军、济州刺史。初轨 深为郭祚所知常谓子景尚曰封轨髙绰二人并干国之才必应远至吾荐此二公/非
王荣泉四十八岁，岱岳徂徕人，十八岁上山，已挑三十年。在“现役”工友中， “挑龄”最长。 “你喜欢这活？” 他笑了：“不喜欢，能干三十年？” 也是。没人强迫，自觉自愿，劳累筋骨，蜗居工棚，吃煎饼，啃咸菜，一干三十 年，足以说明一切。 “为啥喜欢？” “自由呗！农闲时来，农忙时走，不耽误农活，还可挣俩钱。” 答案惊人相似。然而我想，自由需付代价，理想更须力行。 “除了自由，还有啥？” “自豪。”王荣泉头一扬，“俺也是泰山建设者！” 我肃然起敬。 告别泰山，回眸远望，蓦然发现，十八盘上这群背影，不正是行走的脊梁吗？ （选自《行走的脊梁（逐梦）——泰山挑山工纪事》，有删改） 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A．“俺也是泰山建设者”，读者从这句话中能够感受到一代挑山工在平凡劳作 中的自得之乐和不畏劳苦、奉献青春的家国情怀。 B．文章始终以“我”和挑山工的对比为主线，通过“我”不胜重担与“玉国” 负重步稳的不同表现，表达了作者鲜明的褒贬态度。 C．“果不其然”，作者借“泰安人揶揄”来表达情志，含有一种对环境污染的 忧思，但主要是表达对泰山顶环境的赞赏和登顶之乐。 D．本文记述了挑山工艰苦而快乐的挑山片段，但并没将这种工作过于理想化， 其中那一挑一级的辛苦踏实，才是平稳真切的生活感受。 8．作者在结尾把“十八盘上这群背影”比喻为“行走的脊梁”，为什么？请结 合文本简要分析。（6 分） 9．本文的语言有什么特点？请结合全文简要分析，（6 分） 二、古代诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成 10-13 题。 封轨，字广度，勃海穆县人。沉谨好学，博通经传。与光禄大夫武邑孙惠蔚同志 友善，惠蔚每推轨曰：“封生之于经义，非但章句可奇，其标明纲格，统括大归， 吾所弗如者多矣。”善自修洁，仪容甚伟。或曰：“学士不事修饰，此贤何独如 此？”轨闻，笑曰：“君子整其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？” 言者惭退。太和中，拜著作佐郎，稍迁尚书仪曹郎中，兼员外散骑常侍。衔命高 丽，高丽王云恃其偏远，称疾不亲受诏。轨正色诘之，喻以大义，云乃北面受诏。 先是，契丹虏掠边民六十余口，又为高丽拥掠东归。轨具闻其状，移书征之，云 悉资给遣还。有司奏轨远使绝域，不辱朝命，权宜晓慰，边民来苏，宜加爵赏。 世宗诏曰：“权宜征口，使人常体，但光扬有称，宜赏一阶。”转考功郎中，除 本郡中正。勃海太守崔休入为吏部郎，以兄考事干轨。轨曰：“法者，天下之平， 不可以旧君故亏之也。”休叹其守正。轨在台中，称为儒雅。奏请遣四门博士明 经学者，检试诸州学生。诏从之。寻除国子博士，加扬武将军。假通直散骑常侍， 慰劳汾州山胡。寻以本官行东郡太守。迁前军将军、行夏州事。好立条教，所在 有绩。转太子仆射，迁延尉少卿，加征虏将军。卒，赠右将军、济州刺史。初轨 深为郭祚所知常谓子景尚曰封轨高绰二人并干国之才必应远至吾荐此二公／非
直为国进贤/亦为汝等将来之津梁也其见重如此。轨既以方直自业,高绰亦以风 概立名。尚书令髙肇拜司徒,绰送迎往来,轨竞不诣。绰顾不见轨,乃遽归,曰 “吾一生自谓无愆规矩,今日一举措,不如封生远矣。”轨以务德慎言,修身之 本;奸回谗佞,世之巨害,乃为《务德》《慎言》《远佞》《防奸》四戒,文多 不载 节选自《魏书·封轨传》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.初/轨深为郭祚所知/常谓子景尚曰/封轨/高绰二人/并干国之才/必应 远至吾/荐此二公/非直为国进贤/亦为汝等将来之津梁也/ B.初/轨深为郭祚所知/常谓子景尚/曰封轨髙绰二人/并干国之才/必应远 至/吾荐此二公/非直为国进贤/亦为汝等将来之津梁也 C.初/轨深为郭祚所知/常谓子景尚曰/封轨/高绰二人/并干国之才/必应 远至/吾荐此二公/非直为国进贤/亦为汝等将来之津梁也/ D.初/轨深为郭祚所知/常谓子景尚曰/封轨高绰二人/并干国之才/必应远 至/吾荐此二公/非直为国进贤/亦为汝等/将来之津梁也/ 11.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.经传,古代诸子百家典籍及解释经文的书,如韩愈《师说》“六艺经传皆通 习之”。 B.古代设官分职,各有专司,故称有司,如诸葛亮《出师表》“宜付有司论其 刑赏” C.博士,古代指专掌经学传授的学官,也指专精某种技艺的人,本文指学官名 D.赠,指古代皇帝为已死官员及其亲属加封,文中“赠右将军”即死后追封为 右将军 12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.封轨通晓经传,深受好友称赞。他与光禄大夫孙惠蔚志趣相投,交情深厚, 惠蔚经常举荐他为官,赞他对经义具有独到的见解,自愧不如。 B.封轨不辱使命,出使光大国威。他奉命出使高丽,对高丽王的不敬严厉责斥, 晓喻大义,终使高丽王北面受诏,还解救回先前被掳走的边民。 C.封轨恪守正道,维护法律公平。他任渤海郡中正时,原渤海太守崔休为其兄 考核的事请托于封轨,封轨不以旧上司之故违背法律,拒绝了请托。 D.封轨为人方直,注重涵养德行。尚书令高肇升任司徒,他不登门恭贺;他还 主张养德慎言,远奸避佞,著有《务德》《慎言》《远佞》《防奷》等。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)君子整其衣冠,尊其瞻视,何必蓬头垢面,然后为贤? (2)吾一生自谓无愆规矩,今日举措,不如封生远矣。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋词,完成14-15题 南乡子 苏轼 凉簟碧纱厨。一枕清风昼睡余。卧听晚衙无一事,徐徐,读尽床头几卷书。 搔首赋归欤。自觉功名懒更疏。若问使君才与术,何如?占得人间一味愚 【注】此词作于熙宁十年,当时苏轼在徐州太守任上。 14.下列对这首词的赏析,不正确的一项是(3分) A.发端写凉簟、清风,其意境与李清照的《一剪梅》“红藕香残玉簟秋”相似
直为国进贤／亦为汝等将来之津梁也其见重如此。轨既以方直自业，高绰亦以风 概立名。尚书令高肇拜司徒，绰送迎往来，轨竞不诣。绰顾不见轨，乃遽归，曰： “吾一生自谓无愆规矩，今日一举措，不如封生远矣。”轨以务德慎言，修身之 本；奸回谗佞，世之巨害，乃为《务德》《慎言》《远佞》《防奸》四戒，文多 不载。 （节选自《魏书·封轨传》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．初／轨深为郭祚所知／常谓子景尚曰／封轨／高绰二人／并干国之才／必应 远至吾／荐此二公／非直为国进贤／亦为汝等将来之津梁也／ B．初／轨深为郭祚所知／常谓子景尚／曰封轨高绰二人／并干国之才／必应远 至／吾荐此二公／非直为国进贤／亦为汝等将来之津梁也／ C．初／轨深为郭祚所知／常谓子景尚曰／封轨／高绰二人／并干国之才／必应 远至／吾荐此二公／非直为国进贤／亦为汝等将来之津梁也／ D．初／轨深为郭祚所知／常谓子景尚曰／封轨高绰二人／并干国之才／必应远 至／吾荐此二公／非直为国进贤／亦为汝等／将来之津梁也／ 11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．经传，古代诸子百家典籍及解释经文的书，如韩愈《师说》“六艺经传皆通 习之”。 B．古代设官分职，各有专司，故称有司，如诸葛亮《出师表》“宜付有司论其 刑赏”。 C．博士，古代指专掌经学传授的学官，也指专精某种技艺的人，本文指学官名。 D．赠，指古代皇帝为已死官员及其亲属加封，文中“赠右将军”即死后追封为 右将军。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．封轨通晓经传，深受好友称赞。他与光禄大夫孙惠蔚志趣相投，交情深厚， 惠蔚经常举荐他为官，赞他对经义具有独到的见解，自愧不如。 B．封轨不辱使命，出使光大国威。他奉命出使高丽，对高丽王的不敬严厉责斥， 晓喻大义，终使高丽王北面受诏，还解救回先前被掳走的边民。 C．封轨恪守正道，维护法律公平。他任渤海郡中正时，原渤海太守崔休为其兄 考核的事请托于封轨，封轨不以旧上司之故违背法律，拒绝了请托。 D．封轨为人方直，注重涵养德行。尚书令高肇升任司徒，他不登门恭贺；他还 主张养德慎言，远奸避佞，著有《务德》《慎言》《远佞》《防奸》等。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） (1)君子整其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？ (2)吾一生自谓无愆规矩，今日举措，不如封生远矣。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首宋词，完成 14-15 题。 南乡子 苏轼 凉簟碧纱厨。一枕清风昼睡余。卧听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。 搔首赋归欤。自觉功名懒更疏。若问使君才与术，何如？占得人间一味愚。 【注】此词作于熙宁十年，当时苏轼在徐州太守任上。 14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3 分） A．发端写凉簟、清风，其意境与李清照的《一剪梅》“红藕香残玉簟秋”相似