而 而 有 所 暴 不 赤 众 所 孝 故家 所 故治国在齐其家。 能 后 诸 好， 以事 者 君 谓 非 己而后 ,而民从之。 而民从之，桀、封率天下以 人定国。尧、舜率天下以 刮。其机如此。此谓一言侠事，一 让，一国兴让；一人贪良，一国作 者也！一家仁，一国兴仁”一家 也。《康语》曰： 子 可 诸 而 长 所 不 广 也 以 出 者， 求 不 慈 未 所藏乎身 人 从。 之有也。 是 其所 子，心诚求之， 也 而能教人者 无 故 令 远矣。未有学养子而后嫁 所 国必先齐其家者， 不怒 诸 反 仁， 不 弟者 家而成教于国： 子 保 使 无之。 其
所谓治国必先齐其家者＊其 家不可教而能教人者＊无之。 故君子不出家而成教于国： 孝者＊所以事君也；弟者＊ 所以事长也；慈者＊所以使 众也。《康诰》曰：「如保 赤子」＊心诚求之＊虽不中 不远矣。未有学养子而后嫁 者也！一家仁，一国兴仁；一家 让，一国兴让；一人贪戾，一国作 乱。其机如此。此谓一言偾事，一 人定国。尧、舜率天下以仁＊ 而民从之；桀、纣率天下以 暴＊而民从之。其所令反其 所好＊而民不从。是故君子 有诸己而后求诸人＊无诸己 而后非诸人。所藏乎身不恕＊ 而能喻诸人者＊未之有也。 故治国在齐其家
此之谓 乎！ 曰：学学半。」其 教学相长也。《兑命》 然后能自强也， 然后能自反也 然后知因。知 ;知 故学然后知不足， 弗学，不知其善也。 知其旨也，虽有至道 虽有嘉肴，弗食，不 故 足 困 教 1.实践出真知；2.教学相长
1.实践出真知；2.教学相长 虽 有 嘉 肴 ＊ 弗 食 ＊ 不 知 其 旨 也 ； 虽 有 至 道 ＊ 弗 学 ＊ 不 知 其 善 也 。 故 学 然 后 知 不 足 ＊ 教 然 后 知 困 。 知 不 足 ＊ 然 后 能 自 反 也 ； 知 困 ＊ 然 后 能 自 强 也 ＊ 故 曰 ： 教 学 相 长 也 。 《 兑 命 》 曰 ： 「 学 学 半 。 」 其 此 之 谓 乎 ！
. 其此之谓乎！ 学官先事，士先志 伦也。《记 等也。 不视 物， 三， 》日： 幼者听而弗问，学不躐 观而弗语，存其心也； 学， 收其 威 游其志也； 也； 篮，孙其业也，夏楚 未 官其始也，入学 示敬道也，《宵雅》雞 大学始教， 皮弁祭菜 一凡 此七者，教之大 时 禘 → 大学入学礼仪
大学入学礼仪 大 学 始 教 ＊ 皮 弁 祭 菜 ＊ 示 敬 道 也 ； 《 宵 雅 》 肄 三 ＊ 官 其 始 也 ； 入 学 鼓 箧 ＊ 孙 其 业 也 ； 夏 楚 二 物 ＊ 收 其 威 也 ； 未 卜 禘 不 视 学 ＊ 游 其 志 也 ； 时 观 而 弗 语 ＊ 存 其 心 也 ； 幼 者 听 而 弗 问 ＊ 学 不 躐 等 也 。 此 七 者 ＊ 教 之 大 伦 也 。 《 记 》 曰 ： 「 凡 学 官 先 事 ＊ 士 先 志 。 」 其 此 之 谓 乎 ！
(1).皮弁释菜， 示敬道也 。祭祀先师孔子、行拜师礼 像教行子孔師先
（1）.皮弁释菜，示敬道也 祭祀先师孔子、行拜师礼