受业于子思 尝仕于齐,位至卿 鲁平公驾,将见孟子 识其不可,然且至 8.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是 A.尹士认为,孟子不远千里来见齐王,如果不是不明智,就是为谋求个人利禄, 离开齐国时在昼“三宿而后出”,这也太迟缓了
受业于子思 尝仕于齐，位至卿 D. ． 鲁平公驾，将见孟子 识其不可，然且至 8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A．尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求个人利禄， 离开齐国时在昼“三宿而后出”，这也太迟缓了
B.孟子在昼“三宿而后出”,是因为他相信如果多停留几天,齐王就可能回心 转意请他回去,可等到齐王改变态度,他已经不便在昼再停留下去了。 C.孟子游说诸侯的途中,在遭“绝粮”的困厄时依然发愤著述,为《诗》、《书》 等作序,最后终于被梁惠王聘为上卿 D.孟子认为,杨朱、墨翟的学说不破除,就会阻止仁义施行,杨墨将会率领野 兽吃人,并导致人们相互残杀的局面 9.断句和翻译。(8分) (1)用“/”给文言文阅读材料中加波浪线的句子断句。(3分) 天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也 (2)翻译文言文阅读材料中加横线的句子。(5分) ①夫出昼,而王不予追也,予然后浩然有归志 ②吾不遇于鲁侯,天也。臧氏之子焉能使予不遇哉! 0.阅读下面一首宋诗,然后回答问题。(7分) 淮村兵后 戴复古 小桃无主自开花,烟草茫茫带晚鸦 几处败垣围故井,向来一一是人家。 [注]淮村:南宋江淮一带中的一个村庄。戴复古:江湖诗派著名诗人。 (1)诗中“无主”、“茫茫”两个词有什么作用?(2分) (2)全诗以写景为主。诗人如何借助景物的描写突出诗的主旨?(5分) 11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选则按前3题计分)(6 分 (1) 不能十步 ,功在不舍。(荀子《劝学》) (2)无丝竹之乱耳, 南阳诸葛庐, 。(刘禹锡 《陋室铭》)
B．孟子在昼“三宿而后出”，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心 转意请他回去，可等到齐王改变态度，他已经不便在昼再停留下去了。 C．孟子游说诸侯的途中，在遭“绝粮”的困厄时依然发愤著述，为《诗》、《书》 等作序，最后终于被梁惠王聘为上卿。 D．孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，就会阻止仁义施行，杨墨将会率领野 兽吃人，并导致人们相互残杀的局面。 9．断句和翻译。(8 分) (1)用“／”给文言文阅读材料中加波浪线的句子断句。(3 分) 天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也 (2)翻译文言文阅读材料中加横线的句子。(5 分) ①夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。 ②吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！ 10．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（7 分） 淮村兵后 戴复古 小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。 几处败垣围故井，向来一一是人家。 [注] 淮村：南宋江淮一带中的一个村庄。戴复古：江湖诗派著名诗人。 （1）诗中“无主”、“茫茫”两个词有什么作用？（2 分） （2）全诗以写景为主。诗人如何借助景物的描写突出诗的主旨？（5 分） 11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3 题，多选则按前 3 题计分）（6 分） （1）_______________,不能十步；_______________,功在不舍。（荀子《劝学》） （2）无丝竹之乱耳，______________。南阳诸葛庐，_____________。（刘禹锡 《陋室铭》）
(3)蒹葭萋萋, 。所谓伊人, 。(《诗经·蒹 葭》) (4)故夫 ,行比 乡 ,而征一国者,其自视也亦若此矣。(《庄子·逍 遥游》) 三、本大题4小题,共18分。 阅读下面文段,回答11-14题 反智主义主宰社会固然不好,但一个没有反智主义的社会,也同样成问 题。有人说中国历代的专制皇权,实际上非常“主智”,并不“反智”。查诸历 史,中国的一个个王朝,都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系,通 过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。 这也是我为什么要把“反智主义’’变成一个中性词,并强调其正面意 义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化,太强调读书人的权力 般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿 Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就 进了洋学堂读书,甲午战争后不久留日,正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余 波。甲午一战,突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的 中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。比如当时表现甲午 战争的木版画,不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条 件下展不出来,该校的中国学生还抗议。他们根本没有意识到,他们自己正是读 《阿Q正传》长大的一代。阿Q的形象,和这些版画中一些中国人的形象并无太 大区别。这种对农民的蔑视,被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表 达出来,成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”,也 成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视,与这种知识分子的优越 意识当然也有深刻的联系。 阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中 国人的现代意识这么久,一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反 击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之 父,多是社会精英。但是他们继承的传统,则源于古典的希腊罗马,反智的成分 很强。比如,雅典人对知识分子就强烈地不信任,认为老百姓集体的智慧高于精 英的个人智慧。美国建国时代的自耕农,也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化 的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人,出来强调自耕农的道德优越,反 对工商精英的操纵。同时,当时的宗教传统,也给小民百姓的文化自立提供了条 件。大家会去教堂寻求灵魂拯救,并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面 前平等。这样的信条强化了小民小百姓的尊严 这些传统,我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话;知识 分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的先知、圣人。 其实,世上并无超级人类,大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话
（3）蒹葭萋萋，_______________。所谓伊人，_______________。（《诗经·蒹 葭》） （4）故夫 ，行比一 乡， ，而征一国者，其自视也亦若此矣。（《庄子·逍 遥游》） 三、本大题 4 小题，共 18 分。 阅读下面文段，回答 11—14 题 反智主义主宰社会固然不好，但一个没有反智主义的社会，也同样成问 题。有人说中国历代的专制皇权，实际上非常“主智”，并不“反智”。查诸历 史，中国的一个个王朝，都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系，通 过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。 这也是我为什么要把“反智主义’’变成一个中性词，并强调其正面意 义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化，太强调读书人的权力， 一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿 Q 正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就 进了洋学堂读书，甲午战争后不久留日，正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余 波。甲午一战，突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的 中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。比如当时表现甲午 战争的木版画，不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条 件下展不出来，该校的中国学生还抗议。他们根本没有意识到，他们自己正是读 《阿 Q 正传》长大的一代。阿 Q 的形象，和这些版画中一些中国人的形象并无太 大区别。这种对农民的蔑视，被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表 达出来，成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”，也 成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视，与这种知识分子的优越 意识当然也有深刻的联系。 阿 Q 这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中 国人的现代意识这么久，一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反 击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之 父，多是社会精英。但是他们继承的传统，则源于古典的希腊罗马，反智的成分 很强。比如，雅典人对知识分子就强烈地不信任，认为老百姓集体的智慧高于精 英的个人智慧。美国建国时代的自耕农，也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化 的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人，出来强调自耕农的道德优越，反 对工商精英的操纵。同时，当时的宗教传统，也给小民百姓的文化自立提供了条 件。大家会去教堂寻求灵魂拯救，并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面 前平等。这样的信条强化了小民小百姓的尊严。 这些传统，我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话；知识 分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先知、圣人。 其实，世上并无超级人类，大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话