三姑娘笑了:“吃先生们的一餐饭使不得?难道就要我出东西?” 我们大家也都笑了:不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘,只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶紧跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年,我远道回家过清明,远远望见竹林,我的记忆又好像 塘春水,被微风吐起波皱了。正在徘徊,从竹林上坝的小径,走来两个妇人,一个站住了, 前面的一个且走且回应,而我即刻认定了是三姑娘! “我的三姐,就有这样忙,端午中秋接不来,为得先人来了饭也不吃!” 再没有别的声息:三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看,然而也暂时面对流水, 让三姑娘低头过去 (选自废名小说集《竹林的故事》,有删改) 12.下列对这篇小说的理解和赏析,不恰当的一项是(3分)() A.这篇小说用怀旧、怅惘的笔调描述三姑娘从童年到结婚的几个生活片断,情节于再 相逢处戛然而止,留给读者无限的想象 B.清幽的竹林是这篇小说情节发生的典型环境,为小说渲染了一种悠远、静寂的意境。 C.小说主要刻画了三姑娘这一人物形象,她天真活泼,乖巧勤劳:沉于梦想,爱憎分 明;淳朴坚韧,苦乐随缘 D.“我”是小说的线索人物,是三姑娘命运起伏变化的见证人,“我”的叙述增添了故 事的真实性,有利于作者情感的表达。 13.老程去世给三姑娘带来了怎样的变化?试结合小说相关内容作简要概括和分析 分) 14.请结合全文探究小说结尾画线句的意蕴。(6分) 六、现代文阅读(二)(12分) 阅读下面的文章,完成15~17题。 以传统空间重塑乡村文化自信
三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？” 我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶紧跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，远远望见竹林，我的记忆又好像 一塘春水，被微风吐起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了， 前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！ “我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！” 再没有别的声息；三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水， 让三姑娘低头过去。 (选自废名小说集《竹林的故事》，有删改) 12. 下列对这篇小说的理解和赏析，不恰当的一项是(3 分)( ) A. 这篇小说用怀旧、怅惘的笔调描述三姑娘从童年到结婚的几个生活片断，情节于再 相逢处戛然而止，留给读者无限的想象。 B. 清幽的竹林是这篇小说情节发生的典型环境，为小说渲染了一种悠远、静寂的意境。 C. 小说主要刻画了三姑娘这一人物形象，她天真活泼，乖巧勤劳；沉于梦想，爱憎分 明；淳朴坚韧，苦乐随缘。 D. “我”是小说的线索人物，是三姑娘命运起伏变化的见证人，“我”的叙述增添了故 事的真实性，有利于作者情感的表达。 13. 老程去世给三姑娘带来了怎样的变化？试结合小说相关内容作简要概括和分析。(6 分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 14. 请结合全文探究小说结尾画线句的意蕴。(6 分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 六、现代文阅读(二)(12 分) 阅读下面的文章，完成 15～17 题。 以传统空间重塑乡村文化自信 洪 艳
①传统村落是农耕文明和中华传统文化的重要载体。新中国成立以来,特别是改革开放 以来,随着经济社会的快速发展,乡村社会发生了翻天覆地的变化,很多传统村落已不能满 足新时代人民日益增长的美好生活需要。那些祖祖辈辈生于斯、长于斯并引以为豪的古村老 宅,常常被视为贫穷落后的象征,很多农村居民对传统地域文化失去自信。要坚定文化自信 坚守中华文化立场,就需要以传统空间重构村落,以重塑乡村文化自信 ②传统村落所承载的历史文化信息已物化成传统空间及其传统建筑元素,是人与人、人 与地域环境之间长期良性互动的结果。前者如费孝通提出的乡土社会或熟人社会,还有众多 学者提出的宗族礼制、宗教信仰、风水观念、防御意识、传统美学和诗画境界等:后者如地 理环境、结构演变、形态特征、布局方式等。 ③传统村落空间受自然环境、村落选址、山水格局、路网骨架、经济状况、历史文化等 长期影响而形成,反映着时代和地域的多维特性,即除了在文化性、乡土性之外,还具有对 空间嬗变起着关键作用的经济性、表征性等动态特性。 ④随着农村人口不断涌入城市,不少传统村落正逐渐走向衰落,这是一个不争的事实。 虽然政府设立了专项保护资金,社会工商资本也有进驻,但目前能做的多为物质空间外观上 的保护,未能对传统空间及其元素的文化精髓进行深入挖掘和活态传承 ⑤20世纪80年代以来,先富起来的村民相继搬离老宅,或沿公路建房,或成片建设兵 营式新农村。这些建筑,体块方整或瘦高,与传统建筑朝水平方向舒展的风格相去甚远;形 式、色彩则往往过于单一,缺乏整体感和协调性,更无地域建筑的风格和意境。受乡村生活 习惯和生产方式的影响,加上宅基地面积的限制,村民在建筑物外部随意搭建的现象也一定 程度地存在。而且,建筑之间过于封闭和独立,缺少相互关联性;公共空间边界不定,缺少 围合感和场所精神,无法形成内聚的交往空间:围墙过于严实、界面过于单调,阻断了邻里 之间的交流,也阻碍了建筑与田园之间的渗透。 ⑥这些快速形成的时代产物,不符合传统文化的审美取向和精神需求,缺少传统空间的 内涵和凝聚力,被一些学者称为“没有灵魂的空壳”。 ⑦实施乡村振兴战略,实现生态宜居、乡风文明,需要重视乡村空间建设,需要在传统 村落和现当代村庄中进行传统空间的新策略重构。 ⑧要根据传统村落三个层次空间的不同特性,修复残破空间、利用废弃空间、整合存量 空间,并分别进行空间属性(结构、形态、尺度等)和空间要素(道路、边界、节点、标志 区域等)的保护、恢复和整治。同时,还要注重挖掘并保护民风民俗、地方技艺、传统美食、 元素符号等各种非物质文化遗产,并在传统村落的各种空间中进行物化展示和活态传承,使
①传统村落是农耕文明和中华传统文化的重要载体。新中国成立以来，特别是改革开放 以来，随着经济社会的快速发展，乡村社会发生了翻天覆地的变化，很多传统村落已不能满 足新时代人民日益增长的美好生活需要。那些祖祖辈辈生于斯、长于斯并引以为豪的古村老 宅，常常被视为贫穷落后的象征，很多农村居民对传统地域文化失去自信。要坚定文化自信， 坚守中华文化立场，就需要以传统空间重构村落，以重塑乡村文化自信。 ②传统村落所承载的历史文化信息已物化成传统空间及其传统建筑元素，是人与人、人 与地域环境之间长期良性互动的结果。前者如费孝通提出的乡土社会或熟人社会，还有众多 学者提出的宗族礼制、宗教信仰、风水观念、防御意识、传统美学和诗画境界等；后者如地 理环境、结构演变、形态特征、布局方式等。 ③传统村落空间受自然环境、村落选址、山水格局、路网骨架、经济状况、历史文化等 长期影响而形成，反映着时代和地域的多维特性，即除了在文化性、乡土性之外，还具有对 空间嬗变起着关键作用的经济性、表征性等动态特性。 ④随着农村人口不断涌入城市，不少传统村落正逐渐走向衰落，这是一个不争的事实。 虽然政府设立了专项保护资金，社会工商资本也有进驻，但目前能做的多为物质空间外观上 的保护，未能对传统空间及其元素的文化精髓进行深入挖掘和活态传承。 ⑤20 世纪 80 年代以来，先富起来的村民相继搬离老宅，或沿公路建房，或成片建设兵 营式新农村。这些建筑，体块方整或瘦高，与传统建筑朝水平方向舒展的风格相去甚远；形 式、色彩则往往过于单一，缺乏整体感和协调性，更无地域建筑的风格和意境。受乡村生活 习惯和生产方式的影响，加上宅基地面积的限制，村民在建筑物外部随意搭建的现象也一定 程度地存在。而且，建筑之间过于封闭和独立，缺少相互关联性；公共空间边界不定，缺少 围合感和场所精神，无法形成内聚的交往空间；围墙过于严实、界面过于单调，阻断了邻里 之间的交流，也阻碍了建筑与田园之间的渗透。 ⑥这些快速形成的时代产物，不符合传统文化的审美取向和精神需求，缺少传统空间的 内涵和凝聚力，被一些学者称为“没有灵魂的空壳”。 ⑦实施乡村振兴战略，实现生态宜居、乡风文明，需要重视乡村空间建设，需要在传统 村落和现当代村庄中进行传统空间的新策略重构。 ⑧要根据传统村落三个层次空间的不同特性，修复残破空间、利用废弃空间、整合存量 空间，并分别进行空间属性(结构、形态、尺度等)和空间要素(道路、边界、节点、标志、 区域等)的保护、恢复和整治。同时，还要注重挖掘并保护民风民俗、地方技艺、传统美食、 元素符号等各种非物质文化遗产，并在传统村落的各种空间中进行物化展示和活态传承，使