剑亦难伤损。练成金钟罩功夫之人,胸背等处之骨骼,皆合并起来,并在一起,如天生独块 相似:若在赤臂之时,功夫也一望便知 金钟罩相传宋代圈内第一高手周侗老先生所传,其特点为上劲后周身如同被一口大铜钟 掩盖且密封不漏即人的全身宛如坡上一件用金器包裹的衣裤而得名。金钟罩的正式定性,是 在明代宣德年间既由中国道教名山武山真庆宫的道长邓坤伦老先生结合祖传武术并揉进周 侗老先生亲笔绘制古秘笈所命名而成 金钟罩气功系南少林上乘之功,历史上武术气功名家如欧阳德、甘凤池,近代大侠霍元 甲等,均练此功。本功功法动静结合,练时使内气储于中丹田上腹周围,久练全身经脉流通 无滞,新陈代谢旺盛,正气充沛,精神饱满,消除疾病,推迟衰老— 金钟罩是中国少林寺四大神功之一,由少林寺始祖达摩禅师所创,一共分十二大关,每 关循序渐进。功成后几乎天下无敌,傲视武林 练习运气吐纳,令全身经脉畅通无阻,培养体内真气运转,若遭击打,可减底一半痛楚。 内劲及护身气功渐渐形成,体内真气亦渐深厚,能保护内脏不易受伤。练成头两关,普 通击打对练者有如搔痒一般 第三关 以棍棒等武器击打练者,打得越重,练成的速度越快,令肌肉产生强大抵抗力,毫不觉 第四关 先用钝口的刀剑劈断,渐而转趋锋利,当利刃只能劈伤皮肤而不损肌肉时方算功成 第五关 专修内劲反震,棍棒打来的力度越大,练者的反震力越强,甚至硬生生震断对方兵器 第六关 练成者已属一流高手,任何尖锥锋刃难伤,除非刺中练者的罩门、双目、双耳、口、下 阴或重要穴道,方能致死 第七关
剑亦难伤损。练成金钟罩功夫之人，胸背等处之骨骼，皆合并起来，并在一起，如天生独块 相似；若在赤臂之时，功夫也一望便知。 金钟罩相传宋代圈内第一高手周侗老先生所传，其特点为上劲后周身如同被一口大铜钟 掩盖且密封不漏即人的全身宛如坡上一件用金器包裹的衣裤而得名。金钟罩的正式定性，是 在明代宣德年间既由中国道教名山武山真庆宫的道长邓坤伦老先生结合祖传武术并揉进周 侗老先生亲笔绘制古秘笈所命名而成 金钟罩气功系南少林上乘之功，历史上武术气功名家如欧阳德、甘凤池，近代大侠霍元 甲等，均练此功。本功功法动静结合，练时使内气储于中丹田上腹周围，久练全身经脉流通 无滞，新陈代谢旺盛，正气充沛，精神饱满，消除疾病，推迟衰老—— 金钟罩是中国少林寺四大神功之一，由少林寺始祖达摩禅师所创，一共分十二大关，每 关循序渐进。功成后几乎天下无敌，傲视武林。 第一关: 练习运气吐纳，令全身经脉畅通无阻，培养体内真气运转，若遭击打，可减底一半痛楚。 第二关: 内劲及护身气功渐渐形成，体内真气亦渐深厚，能保护内脏不易受伤。练成头两关，普 通击打对练者有如搔痒一般。 第三关: 以棍棒等武器击打练者，打得越重，练成的速度越快，令肌肉产生强大抵抗力，毫不觉 痛。 第四关: 先用钝口的刀剑劈断，渐而转趋锋利，当利刃只能劈伤皮肤而不损肌肉时方算功成。 第五关: 专修内劲反震，棍棒打来的力度越大，练者的反震力越强，甚至硬生生震断对方兵器。 第六关: 练成者已属一流高手，任何尖锥锋刃难伤，除非刺中练者的罩门、双目、双耳、口、下 阴或重要穴道，方能致死。 第七关:
气功保护浑身穴道,口和下阴不会受伤,没有肌肉的头部仍能反震对方攻击。更可贯劲 将扭技发软为整,抗衡刀剑,致命处只余双目、双耳及五寸罩门。 第八关 内功修为已达到全身不受利器所伤,只剩下三寸罩门,不论对方击力是强是弱,均发出 猛烈无比的反震力,中者非死即伤。 第九关 掷叶飞花皆可伤人,就算遇上内功更强的对手,也无法把自己打成内伤,神兵利器亦只 能割伤皮肤而不损肌肉,除非刺中仅有的一寸半罩门,方可致死。 第十关 功力开始反璞归真,内劲雄浑,轻易震断尖锐刀剑,甚至吐出一口痰,也能像飞镖般构 成杀伤,罩门只剩一寸,自有金钟罩以来,练成此关者不超过十人,难学程度可想而知 第十一关 罩门仅余半寸,浑身肌肉硬时坚若钢铁,软时柔若棉絮,刀枪不入,水火不侵,出手劲 似风雷,身法轻若鸿毛,踏浪奔驰而不下堕,除了始创金钟罩的达摩禅师外,就只有慈云和 尚瑧至这境界,当年火烧少林寺,就是他闯入藏经阁保住不少武术典藉,金钟罩才能流传后 第十二关 由古至今,唯独达摩禅师这绝世奇才练成,罩门完全消失,成了金刚不坏之身,根本无 需动武,达摩禅师当年任由各门各派高手拳打脚踢,力劈剑斩,火烧水淹,不眠不食五百日, 甚至吃下穿肠剧毒,仍安然无恙,精神灿灿,此举轰动天下武林,其后他创立少林寺,威震 五湖四海,永垂不朽,金钟罩绝学居功至伟。 武术篇梅花桩拳 梅花拳亦称梅花桩。武术拳种。起源于明末,清乾隆年间流传较广。布桩图形有北斗桩、 三星桩、繁星桩、天罡桩、八卦桩等。桩势有大势、顺势、拗势、小势、败势等五势,套路 无一定型,其势如行云流水,变化多端,快而不乱。"又据《梅花拳根源经》和《梅花拳传 承谱》记载:梅花拳第一代为收元老祖(虚拟),第二代张三省,传说在巫山羽化升天。前 两代均以开法传道为主,且单一相传。自第三代邹宏义开始,才有文理武功的具体记载。 邹宏义,字光大,祖籍北直顺德府人。据《邹氏家谱》记载:"我邹氏本北直顺德人, 元顺帝时,我始祖为元内臣……至洪武年间,始祖改元而为明臣,辅理有功,荷蒙皇上洪恩钦赐 世袭一等指挥职镇守江南徐州府,代代相传,遂寄籍徐州……"。邹宏义自幼天资聪颖,曾读 书数载,文事故重,武备亦不可不习,加上明朝末年世道混乱,家国流离,遂弃文习武,专
气功保护浑身穴道，口和下阴不会受伤，没有肌肉的头部仍能反震对方攻击。更可贯劲 将扭技发软为整，抗衡刀剑，致命处只余双目、双耳及五寸罩门。 第八关: 内功修为已达到全身不受利器所伤，只剩下三寸罩门，不论对方击力是强是弱，均发出 猛烈无比的反震力，中者非死即伤。 第九关: 掷叶飞花皆可伤人，就算遇上内功更强的对手，也无法把自己打成内伤，神兵利器亦只 能割伤皮肤而不损肌肉，除非刺中仅有的一寸半罩门，方可致死。 第十关: 功力开始反璞归真，内劲雄浑，轻易震断尖锐刀剑，甚至吐出一口痰，也能像飞镖般构 成杀伤，罩门只剩一寸，自有金钟罩以来，练成此关者不超过十人，难学程度可想而知。 第十一关: 罩门仅余半寸，浑身肌肉硬时坚若钢铁，软时柔若棉絮，刀枪不入，水火不侵，出手劲 似风雷，身法轻若鸿毛，踏浪奔驰而不下堕，除了始创金钟罩的达摩禅师外，就只有慈云和 尚臻至这境界，当年火烧少林寺，就是他闯入藏经阁保住不少武术典藉，金钟罩才能流传后 世。 第十二关: 由古至今，唯独达摩禅师这绝世奇才练成，罩门完全消失，成了金刚不坏之身，根本无 需动武，达摩禅师当年任由各门各派高手拳打脚踢，力劈剑斩，火烧水淹，不眠不食五百日， 甚至吃下穿肠剧毒，仍安然无恙，精神灿灿，此举轰动天下武林，其后他创立少林寺，威震 五湖四海，永垂不朽，金钟罩绝学居功至伟。 武术篇 梅花桩拳 梅花拳亦称梅花桩。武术拳种。起源于明末，清乾隆年间流传较广。布桩图形有北斗桩、 三星桩、繁星桩、天罡桩、八卦桩等。桩势有大势、顺势、拗势、小势、败势等五势，套路 无一定型，其势如行云流水，变化多端，快而不乱。"又据《梅花拳根源经》和《梅花拳传 承谱》记载：梅花拳第一代为收元老祖（虚拟），第二代张三省，传说在巫山羽化升天。前 两代均以开法传道为主，且单一相传。自第三代邹宏义开始，才有文理武功的具体记载。 邹宏义，字光大，祖籍北直顺德府人。据《邹氏家谱》记载："我邹氏本北直顺德人， 元顺帝时，我始祖为元内臣……至洪武年间,始祖改元而为明臣,辅理有功,荷蒙皇上洪恩钦赐 世袭一等指挥职,镇守江南徐州府,代代相传,遂寄籍徐州……"。邹宏义自幼天资聪颖，曾读 书数载，文事故重，武备亦不可不习，加上明朝末年世道混乱，家国流离，遂弃文习武，专
心武学,开始曾习练家传武学,后得仙人张三省点拨度化,刻苦演练,寒暑不辍。邹宏义极 具悟性,融周易八卦于拳理,化阴阳五行于拳法,历经数载精心锤炼,创立了一整套别具 格的独特拳派,取梅花在冬未尽,春未到之时开放,含先知先觉之意,合先备先用之理,达 先发制胜之效,且拳分五势,正合梅花五瓣之形,故取名梅花拳。 梅花拳自邹宏义始,才正式传播民间。清康熙年间,邹宏义的文武功法已练至炉火纯青、 出神入化的境界,名声大振,他为了将梅花拳推向社会,便离开徐州云游到开州(今河南濮 阳),先后收蔡光瑞、王西征、孟有德为徒,尽授文功武法。三人艺业学成,便分路传拳授 艺。蔡光瑞在开州收韩化礼、孙盘龙后,便北上开道传拳,途经内黄县时,收八里庄杨炳为 徒,即后来康煕壬辰年(1712)的武探花。之后继续北上,来到顺德平邑(平乡县)马庄桥 (后马庄)收张复为徒。遂在马庄传授武艺,后收徒孙李进德、徐进德、郑玉德。清康熙乙 酉年(1705)蔡光瑞命李、徐、郑三人去河南迎请师祖邹宏义这就是被武林界传为佳话的 三德"请师。邹宏义被请到马庄后,便定居下来,在此设场收徒,传拳授艺,"一时从学门徒 不下百人"。自此,梅花拳才正式在民间公开广为传播。一时间,平乡、广宗、南和、威县 巨鹿、鸡泽、曲周、永年、沙河、邢台等县弟子纷纷来马庄拜师学艺。清乾隆九年(1744) 邹宏义之子邹文聚思父心切,遂率全家北上寻父,几经辗转:头站南和三关店,二到广宗魏 村,魏村无有站脚地,平乡马庄扎下根"(《根源经》记载)。邹文聚全家来到马庄时,其父 已故去数年,遂在其父墓前祭拜之后,定居在后马庄,秉承父业,专心拳艺,以马庄为中心, 把梅花拳推向冀、鲁、豫三省。邹文聚在续写《邹氏家谱》时写到:"于已卯年迁于平邑北 十里许,马庄桥,人但知余自南而迁于北,不知余却归还故土也。"其后,邹氏祖孙皆葬于 今后马庄村北即邹氏墓群邹宏义之孙邹克、邹克让、邹克谐、邹克诚继承祖父遗志终身职 业传授梅花拳。据邹克诚碑文记载:"邹克诚文武双全,以言武略,为国所共宗,足以辅世 而强国,以言文教,化周易为神奇,可以测往而知来,支脉相传,渊源有绪,受其教者十数 省,被其德者亿万家。 1982年,河北省武协主席南仆同志,受中国武协委托,挖掘整理"梅花拳"这一宝贵历 史文化遗产,他花费三年多心血,踏遍冀、鲁、豫等地,在黄河两岸走访考察中,当地梅花 拳老拳师们说:"我们玩的都是邹家拳,老家在河北平乡。"1985年正月终于在平乡县后马 庄找到了"梅花拳的老家"。1993年7月,"邹氏墓群"被河北省人民政府列为省级重点文物保 护单位。1994年河北省副省长王祖武为邹氏墓群题词:"梅拳圣地"。1997年7月,河北省 体委、河北省体育总会授予平乡县、广宗县为"河北省梅花拳之乡"称号 梅花拳根在平乡,花开四方。自清初以来,以平乡为中心,梅花拳遍布冀、鲁、豫,辐 射全国十数省市区及五大洲20多个国家和地区。至今平乡县253个行政村,村村习练梅花 拳,有梅花拳班(队)的村庄占70%,其中大班几十人,多者百余人,小班十几人。在二十 世纪80年代经常习练梅花拳者多达6万余人,其中在班练习者万余人,散练者五万人。广 宗、威县、巨鹿、南和、鸡泽、永年、巨野、嘉祥、沛县等县市习练人数也较多,其中广宗 有65%的村庄习练梅花拳,弟子达到4500人。自1991年以来,平乡县共举办中国”*平乡 梅花拳联谊会"16届每逢正月十六日全国各地及国外20个国家的弟子、弟子到后马庄邹氏 墓群寻根祭祖、切磋技艺、交流硏讨,十几年来,平乡县多次组织梅花拳武术队参加省市及 亚太武术交流会,并多次获奖 梅花拳系赵门拳法的正宗拳术。它主要讲究手腿的协调完整,配合身法、步法多变,正 哪拳谚所云“一只虎扎一座山,白猿猴专打穴拳,猛张飞扎下虎势,黑旋风也来向参,左打
心武学，开始曾习练家传武学，后得仙人张三省点拨度化，刻苦演练，寒暑不辍。邹宏义极 具悟性，融周易八卦于拳理，化阴阳五行于拳法，历经数载精心锤炼，创立了一整套别具一 格的独特拳派，取梅花在冬未尽，春未到之时开放，含先知先觉之意，合先备先用之理，达 先发制胜之效，且拳分五势，正合梅花五瓣之形，故取名梅花拳。 梅花拳自邹宏义始，才正式传播民间。清康熙年间，邹宏义的文武功法已练至炉火纯青、 出神入化的境界，名声大振，他为了将梅花拳推向社会，便离开徐州云游到开州（今河南濮 阳），先后收蔡光瑞、王西征、孟有德为徒，尽授文功武法。三人艺业学成，便分路传拳授 艺。蔡光瑞在开州收韩化礼、孙盘龙后，便北上开道传拳，途经内黄县时，收八里庄杨炳为 徒，即后来康熙壬辰年（1712）的武探花。之后继续北上，来到顺德平邑（平乡县）马庄桥 （后马庄）收张复为徒。遂在马庄传授武艺，后收徒孙李进德、徐进德、郑玉德。清康熙乙 酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、郑三人去河南迎请师祖邹宏义,这就是被武林界传为佳话的" 三德"请师。邹宏义被请到马庄后，便定居下来，在此设场收徒，传拳授艺，"一时从学门徒 不下百人"。自此，梅花拳才正式在民间公开广为传播。一时间，平乡、广宗、南和、威县、 巨鹿、鸡泽、曲周、永年、沙河、邢台等县弟子纷纷来马庄拜师学艺。清乾隆九年（1744） 邹宏义之子邹文聚思父心切，遂率全家北上寻父，几经辗转：头站南和三关店，二到广宗魏 村，魏村无有站脚地，平乡马庄扎下根"（《根源经》记载）。邹文聚全家来到马庄时，其父 已故去数年，遂在其父墓前祭拜之后，定居在后马庄，秉承父业，专心拳艺，以马庄为中心， 把梅花拳推向冀、鲁、豫三省。邹文聚在续写《邹氏家谱》时写到："于已卯年迁于平邑北 十里许，马庄桥，人但知余自南而迁于北，不知余却归还故土也。"其后，邹氏祖孙皆葬于 今后马庄村北,即邹氏墓群.邹宏义之孙邹克、邹克让、邹克谐、邹克诚继承祖父遗志,终身职 业传授梅花拳。据邹克诚碑文记载："邹克诚文武双全，以言武略，为国所共宗，足以辅世 而强国，以言文教，化周易为神奇，可以测往而知来，支脉相传，渊源有绪，受其教者十数 省，被其德者亿万家。 1982 年，河北省武协主席南仆同志，受中国武协委托，挖掘整理"梅花拳"这一宝贵历 史文化遗产，他花费三年多心血，踏遍冀、鲁、豫等地，在黄河两岸走访考察中，当地梅花 拳老拳师们说："我们玩的都是邹家拳，老家在河北平乡。"1985 年正月终于在平乡县后马 庄找到了"梅花拳的老家"。1993 年 7 月，"邹氏墓群"被河北省人民政府列为省级重点文物保 护单位。1994 年河北省副省长王祖武为邹氏墓群题词："梅拳圣地"。1997 年 7 月，河北省 体委、河北省体育总会授予平乡县、广宗县为"河北省梅花拳之乡"称号。 梅花拳根在平乡，花开四方。自清初以来，以平乡为中心，梅花拳遍布冀、鲁、豫，辐 射全国十数省市区及五大洲 20 多个国家和地区。至今平乡县 253 个行政村，村村习练梅花 拳，有梅花拳班（队）的村庄占 70%，其中大班几十人，多者百余人，小班十几人。在二十 世纪 80 年代经常习练梅花拳者多达 6 万余人，其中在班练习者万余人，散练者五万人。广 宗、威县、巨鹿、南和、鸡泽、永年、巨野、嘉祥、沛县等县市习练人数也较多，其中广宗 有 65%的村庄习练梅花拳，弟子达到 4500 人。自 1991 年以来，平乡县共举办"中国"*平乡 梅花拳联谊会"16 届每逢正月十六日全国各地及国外 20 个国家的弟子、弟子到后马庄邹氏 墓群寻根祭祖、切磋技艺、交流研讨，十几年来，平乡县多次组织梅花拳武术队参加省市及 亚太武术交流会，并多次获奖。 梅花拳系赵门拳法的正宗拳术。它主要讲究手腿的协调完整，配合身法、步法多变，正 哪拳谚所云“一只虎扎一座山，白猿猴专打穴拳，猛张飞扎下虎势，黑旋风也来向参，左打
奏王腰挂剑,右打杨六郎巧劈三关,上打猿猴攀柳树,中打姜太公钓鱼,下打步步紧相连, 五花掌逍遥起腿,沉香斧劈华山,若问此拳名和姓,峨嵋梅花天下扬。” 武术篇易筋经 “达摩易筋经”传说是达摩老祖的一种养生功法,练功时,必须在人少寂静的地方,刻 苦锻炼,才能收到良好的效果,掌握这个功法的特点和方法,才能入门 少林寺的功法,名称很多,“达摩易筋经”也属最早的功法之一,所以历来在民间很受 欢迎,这个功法有个特点,它能疏通各个经络脏腑,发功快,见效速。一个人难得有几十年 的锻炼时间,因此就得在一、二个功法上狠下功夫,以求精通,方能锻炼出真功夫 “达摩易筋经”确是我国一种健身的好方法,此功使神、体、气三者,即人的精神,形 体和气息有效的结合起来,经过循序渐进,持之以恒地认真锻炼,从而使五脏六腑、十二经 脉、奇经八脉及全身经脉得到充分的调理,进而达到保健强身,防病治病,抵御早衰,延年 益寿的目的 达摩易筋经十二式,其预备式为:两腿开立,头端平,目前视,口微闭,调呼吸。含胸, 直腰,蓄腹,松肩,全身自然放松 1、韦驮献杵第一势 (一)口诀:立身期正下,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。 (二)动作姿势 ①预备桩功:两脚平行站立,与肩等宽,双膝微屈,两臂自然下垂于身体两侧,五指自 然并拢微屈,两眼平视前方,继而放松,轻轻闭合,眼若垂帘。心平气和,神能安详,洗心 涤滤,心澄貌恭。全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松, 躯体各关节及内脏放松,做到身无紧处,心无杂念,神意内收。 继而再做内观放松,神意内收,导引气血内观泥丸,自觉头脑清新,清莹如晨露。 引气下行,内观咽喉,自觉颈项放松 引气下行,内观小丹田,自觉心胸开阔,神清气爽 引气下行,内观脾骨,自觉中焦温涧,胃脘舒适。 引气下行,内观下丹田,自觉命门相火温煦,无气充沛,腹内暖意融之。 引气下行,内观会阴,自觉会阴放松 引气沿两腿内侧下行,内观涌泉,自觉无限生机自足下涌出
奏王腰挂剑，右打杨六郎巧劈三关，上打猿猴攀柳树，中打姜太公钓鱼，下打步步紧相连， 五花掌逍遥起腿，沉香斧劈华山，若问此拳名和姓，峨嵋梅花天下扬。” 武术篇 易筋经 “达摩易筋经”传说是达摩老祖的一种养生功法，练功时，必须在人少寂静的地方，刻 苦锻炼，才能收到良好的效果，掌握这个功法的特点和方法，才能入门。 少林寺的功法，名称很多，“达摩易筋经”也属最早的功法之一，所以历来在民间很受 欢迎，这个功法有个特点，它能疏通各个经络脏腑，发功快，见效速。一个人难得有几十年 的锻炼时间，因此就得在一、二个功法上狠下功夫，以求精通，方能锻炼出真功夫。 “达摩易筋经”确是我国一种健身的好方法，此功使神、体、气三者，即人的精神，形 体和气息有效的结合起来，经过循序渐进，持之以恒地认真锻炼，从而使五脏六腑、十二经 脉、奇经八脉及全身经脉得到充分的调理，进而达到保健强身，防病治病，抵御早衰，延年 益寿的目的—— 达摩易筋经十二式，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸， 直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。 1、韦驮献杵第一势 （一）口诀：立身期正下，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。 （二）动作姿势 ①预备桩功：两脚平行站立，与肩等宽，双膝微屈，两臂自然下垂于身体两侧，五指自 然并拢微屈，两眼平视前方，继而放松，轻轻闭合，眼若垂帘。心平气和，神能安详，洗心 涤滤，心澄貌恭。全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松， 躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。 继而再做内观放松，神意内收，导引气血内观泥丸，自觉头脑清新，清莹如晨露。 引气下行，内观咽喉，自觉颈项放松。 引气下行，内观小丹田，自觉心胸开阔，神清气爽。 引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适。 引气下行，内观下丹田，自觉命门相火温煦，无气充沛，腹内暖意融之。 引气下行，内观会阴，自觉会阴放松。 引气沿两腿内侧下行，内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出
②拱手当胸:两臂徐徐前手举,掌心相对与肩等宽,两臂平直,再屈肘,肘节自然向下 提坠,两手慢慢内收,距胸约一拳后,两手指尖相叠,拇指轻触,掌心向内。此时要求沉肩 坠时,含胸拔背,气沉丹田,舌抵上腭,面带微笑。 2、韦驮献杵第二势 (一)口诀:足趾挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。 (二)动作姿势 ①接上势,翻转掌心向下,指尖相对,在体前缓缓下接至小腹前,同时引气下导。两掌 左右分开,翻转掌心朝上,缓慢上抬呈侧平举意念在无限远处。两手微高于肩,两眼平视前 方,极目远眺,舌尖放下平铺,松腰松胯,两足趾抓地,似要生根之状,全身放松,心平气 和,排除杂念,摒弃诸缘 3、韦驮献杵第三势 (一)口诀:掌托天门目上观,足尖着地立身端,力周腿胁浑如植,咬紧牙关不放宽 舌可生津将腭抵,鼻能调息觉心安,两拳缓缓收回处,用力还将挟重看 (二)动作姿势 ①掌托天门目上举:接上势,两臂上举,掌心相对,翻转掌心向上,十指相对,舌抵上 腭,仰面观天,眼看九天之外,脚跟提起,足尖着地 ②俯掌贯气:两掌心翻转朝下,肘微屈,头正,眼平视前方,舌尖放下,两身在身前缓 缓下按至小腹前,神意自九天之外收回,自头顶白会穴透入,径咽喉,脊髓至尾闾,沿两腿 直达涌泉。下导时,足跟随之着地 4、摘星换斗势 (一)口诀:双手擎天掌覆头,再从掌内注双眸,鼻端吸气频调息,用力收回左右眸。 (二)动作姿势 ①双手擎天掌覆头:右手径身体右侧缓缓向上举起,掌心朝天,五指朝左弓,松肩直臂 左手臂外劳宫紧贴命门。舌抵上腭,仰面上观手背,透过手背看九天之上,身体自命门起上 下双向伸展 ②俯首贯气:右掌翻转向下,生屈肘,头正,舌尖自上腭自然放下,眼平视前方或轻闭, 同时"神返身中"。久练后与双手擎天连续练习时有”人在气中,气在人内",内外一气的感觉。 松腰,则左掌劳宫穴发气,与上式"俯掌贯气"同,可参阅
②拱手当胸：两臂徐徐前手举，掌心相对与肩等宽，两臂平直，再屈肘，肘节自然向下 提坠，两手慢慢内收，距胸约一拳后，两手指尖相叠，拇指轻触，掌心向内。此时要求沉肩 坠时，含胸拔背，气沉丹田，舌抵上腭，面带微笑。 2、韦驮献杵第二势 （一）口诀：足趾挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。 （二）动作姿势 ①接上势，翻转掌心向下，指尖相对，在体前缓缓下接至小腹前，同时引气下导。两掌 左右分开，翻转掌心朝上，缓慢上抬呈侧平举意念在无限远处。两手微高于肩，两眼平视前 方，极目远眺，舌尖放下平铺，松腰松胯，两足趾抓地，似要生根之状，全身放松，心平气 和，排除杂念，摒弃诸缘。 3、韦驮献杵第三势 （一）口诀：掌托天门目上观，足尖着地立身端，力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽； 舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。 （二）动作姿势 ①掌托天门目上举：接上势，两臂上举，掌心相对，翻转掌心向上，十指相对，舌抵上 腭，仰面观天，眼看九天之外，脚跟提起，足尖着地。 ②俯掌贯气：两掌心翻转朝下，肘微屈，头正，眼平视前方，舌尖放下，两身在身前缓 缓下按至小腹前，神意自九天之外收回，自头顶白会穴透入，径咽喉，脊髓至尾闾，沿两腿 直达涌泉。下导时，足跟随之着地。 4、摘星换斗势 （一）口诀：双手擎天掌覆头，再从掌内注双眸，鼻端吸气频调息，用力收回左右眸。 （二）动作姿势 ①双手擎天掌覆头：右手径身体右侧缓缓向上举起，掌心朝天，五指朝左弓，松肩直臂 左手臂外劳宫紧贴命门。舌抵上腭，仰面上观手背，透过手背看九天之上，身体自命门起上 下双向伸展。 ②俯首贯气：右掌翻转向下，生屈肘，头正，舌尖自上腭自然放下，眼平视前方或轻闭， 同时"神返身中"。久练后与双手擎天连续练习时有"人在气中，气在人内"，内外一气的感觉。 松腰，则左掌劳宫穴发气，与上式"俯掌贯气"同，可参阅