第一章 专题一人生本质之问 授课题目：人生本质之问 所属课程：思想道德修养与法律基础 教学目标： 【知识目标】： 1、了解马克思主义对人的本质的科学论述。 2、了解人的本质属性是社会性。 【能力目标】： 1、具备自主学习能力。 2、具备运用马克思主义立场观点方法分析问题、解决问题的力。 【素质日标】： 1、培养学生树立正确的人生观。 2、掌握马克思主义分析和理解人生问题时的基本立场和基本观 点。 教学重难点：正确把握马克思主义关于人的本质理论的科学内涵。 教学方法：讲授法、案例法、讨论法、多媒体教学 教学课时：1学时 学情分析：这门课程的对象是高职大一的学生。他们在高中学到了一 些相关的内容，有一定的基础。大一的学生思想活跃，求知欲强，他 们在接受知识的过程中多了一份理性的思考，具备了一定的分析问题
第一章 专题一 人生本质之问 授课题目：人生本质之问 所属课程：思想道德修养与法律基础 教学目标： 【知识目标】： 1、了解马克思主义对人的本质的科学论述。 2、了解人的本质属性是社会性。 【能力目标】： 1、具备自主学习能力。 2、具备运用马克思主义立场观点方法分析问题、解决问题的力。 【素质目标】： 1、培养学生树立正确的人生观。 2、掌握马克思主义分析和理解人生问题时的基本立场和基本观 点。 教学重难点：正确把握马克思主义关于人的本质理论的科学内涵。 教学方法：讲授法、案例法、讨论法、多媒体教学 教学课时：1 学时 学情分析：这门课程的对象是高职大一的学生。他们在高中学到了一 些相关的内容，有一定的基础。大一的学生思想活跃，求知欲强，他 们在接受知识的过程中多了一份理性的思考，具备了一定的分析问题
的能力。这是学情的有利因素。然而，一些学生他们能够理解老师的 分析，但不愿意自己去思考。因此，在讲授这一节时，教师要提出一 些学生已经学过的、比较简单的问题，从而和学生形成互动，设法提 高学生兴趣，并引导学生通过思考，将新学的原理联系、运用到现实 生活中去。 教学思路： 一、人类历史对于人的探讨 二、马克思主义关于人的本质的科学理论 三、大学生如何书写“人” 教学过程： 【课程导入】： 好久不见，相遇再见一一2020年一届特殊的毕业季 毕业，是千万个不同夏天里相同的故事。2020年，是以意想不 到的特殊方式打开的。 受疫情影响，今年874万高校毕业生面临着不一样的毕业季：隔 屏相望，远程答辩；天南海北，云端合影：投递简历，网上面试… “云”毕业论文答辩、“云”毕业照，“云”毕业典礼…今年即使没 有毕业典礼、没有鲜花，却有着一样的不舍与祝福，而这，才是毕业 的真谛一既缅怀过去，也祝福未来。这种情感不会输给时间，也不 会输给距离，它深藏在每一位即将离开校园的毕业生心中，他们将带 着这份沉甸甸的情感，奔涌入海，各自灿烂。 回首这半年，如果用一句词总结你的上半年，你会选哪一句呢？ 半年：充实、学业有成、C位出道、疫情中的我、行动改变、未
的能力。这是学情的有利因素。然而，一些学生他们能够理解老师的 分析，但不愿意自己去思考。因此，在讲授这一节时，教师要提出一 些学生已经学过的、比较简单的问题，从而和学生形成互动，设法提 高学生兴趣，并引导学生通过思考，将新学的原理联系、运用到现实 生活中去。 教学思路： 一、人类历史对于人的探讨 二、马克思主义关于人的本质的科学理论 三、大学生如何书写“人” 教学过程： 【课程导入】： 好久不见，相遇再见——2020 年一届特殊的毕业季 毕业，是千万个不同夏天里相同的故事。2020 年，是以意想不 到的特殊方式打开的。 受疫情影响，今年 874 万高校毕业生面临着不一样的毕业季：隔 屏相望，远程答辩；天南海北，云端合影；投递简历，网上面试…… “云”毕业论文答辩、“云”毕业照，“云”毕业典礼……今年即使没 有毕业典礼、没有鲜花，却有着一样的不舍与祝福，而这，才是毕业 的真谛——既缅怀过去，也祝福未来。这种情感不会输给时间，也不 会输给距离，它深藏在每一位即将离开校园的毕业生心中，他们将带 着这份沉甸甸的情感，奔涌入海，各自灿烂。 回首这半年，如果用一句词总结你的上半年，你会选哪一句呢？ 半年：充实、学业有成、C 位出道、疫情中的我、行动改变、未
完待续、平淡无奇、凑合着过等等。 在人生道路中我们都有过焦虑、压力、或者是困惑，但无论你用 什么词语来描述自己的2020上半年，都应该心存美好，释放善意， 因为能定义你人生的，只有你自己。 了解自己之前，我们要先清楚人是什么？人活着为了什么这样一 个哲学问题。 【案例】： 《列子·黄帝》记载：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚 而食者，谓之人。”一这是从人的外貌特征来解释人。可是要对人 下个定义，真的这么简单吗？ 朱熹说：“人是天地中最灵之物，天能覆而不能载，地能载而不 能覆。”《尚书·周书》一一也提出“惟人（为）万物之灵”的思想。 一、人类历史对人的探讨 对“人是什么”的认识。这既是一个古老的问题，又是一个现实 的问题。在中外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的 见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资 料。 (一)中国古代人性论 在中国哲学史上，虽然出现过儒、墨、道、法等各家学说，而且 各家的思想观点也大相径庭，“百家争鸣，百花齐放”，但它们都有一 个共同的特点，有一个共同关注的重心，这就是人。 1、儒家文化是中国传统文化的主体，其对“人是什么？”的回
完待续、平淡无奇、凑合着过等等。 在人生道路中我们都有过焦虑、压力、或者是困惑，但无论你用 什么词语来描述自己的 2020 上半年，都应该心存美好，释放善意， 因为能定义你人生的，只有你自己。 了解自己之前，我们要先清楚人是什么？人活着为了什么这样一 个哲学问题。 【案例】： 《列子·黄帝》记载：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚 而食者，谓之人。”——这是从人的外貌特征来解释人。可是要对人 下个定义，真的这么简单吗？ 朱熹说：“人是天地中最灵之物，天能覆而不能载，地能载而不 能覆。”《尚书·周书》——也提出“惟人（为）万物之灵”的思想。 一、人类历史对人的探讨 对“人是什么”的认识。这既是一个古老的问题，又是一个现实 的问题。在中外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的 见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资 料。 （一）中国古代人性论 在中国哲学史上，虽然出现过儒、墨、道、法等各家学说，而且 各家的思想观点也大相径庭，“百家争鸣，百花齐放”，但它们都有一 个共同的特点，有一个共同关注的重心，这就是人。 1、儒家文化是中国传统文化的主体，其对“人是什么？”的回
答，对中华民族文化传统的影响至深至远。儒家创始人孔子，在反映 其思想的著作《论语》中，曾记载着孔子说过这样一句话：“性相近 也，习相远也”儒家认为：人是道德的动物，道德性是人的本性，是 人之所以为人的本质，也是人与动物的最根本区别。 2、墨家，从经验主义立场出发，对儒家的思想进行了猛烈的批 判。他们认为，人与动物的区别在于动物不用劳动，只要从自然界中 取得现成的食物，就能生存，而人要生存，就必须不断地辛勤劳作， 这显然是把劳动看作为人的本性，从人的肉体存在的角度来规定人。 (二)西方思想历史上关于人的本质学说 1、古希腊哲学一直把人作为其主要的研究对象，在古希腊哲学 中，对人的真正重视却从伟大的哲学家苏格拉底开始。 2、人是万物的尺度。在普罗泰格拉看来，万物的存在与否以每 个人的感觉为尺度，每个人的感觉不同事物也不同。普罗泰格拉的理 论虽然在一定意义上突显了人的价值和意义，但是却忽视了人不仅仅 是感性的人，在更大程度上，人应该是理性的动物这一基本的客观事 实。 3、人是理性的动物。法国著名的理性主义代表人物笛卡尔把人 的理性看作为人的本质存在，把人看成为理性的动物。 【得出结论】： 综上所述，不管是马克思主义哲学产生以前的中外古代先哲，还 是近代资产阶级的思想家，他们对人的本质的研究，尽管有许多可取 之处，但都未能达到真正科学的水平。他们离开人的实践，抽象地考
答，对中华民族文化传统的影响至深至远。儒家创始人孔子，在反映 其思想的著作《论语》中，曾记载着孔子说过这样一句话：“性相近 也，习相远也”儒家认为：人是道德的动物，道德性是人的本性，是 人之所以为人的本质，也是人与动物的最根本区别。 2、墨家，从经验主义立场出发，对儒家的思想进行了猛烈的批 判。他们认为，人与动物的区别在于动物不用劳动，只要从自然界中 取得现成的食物，就能生存，而人要生存，就必须不断地辛勤劳作， 这显然是把劳动看作为人的本性，从人的肉体存在的角度来规定人。 （二）西方思想历史上关于人的本质学说 1、古希腊哲学一直把人作为其主要的研究对象，在古希腊哲学 中，对人的真正重视却从伟大的哲学家苏格拉底开始。 2、人是万物的尺度。在普罗泰格拉看来，万物的存在与否以每 个人的感觉为尺度，每个人的感觉不同事物也不同。普罗泰格拉的理 论虽然在一定意义上突显了人的价值和意义，但是却忽视了人不仅仅 是感性的人，在更大程度上，人应该是理性的动物这一基本的客观事 实。 3、人是理性的动物。法国著名的理性主义代表人物笛卡尔把人 的理性看作为人的本质存在，把人看成为理性的动物。 【得出结论】： 综上所述，不管是马克思主义哲学产生以前的中外古代先哲，还 是近代资产阶级的思想家，他们对人的本质的研究，尽管有许多可取 之处，但都未能达到真正科学的水平。他们离开人的实践，抽象地考
察人的所谓不变本质，因此难以克服人的自然属性和精神属性、社会 性和个性、能动性和受动性之间的矛盾。 二、马克思主义关于人的本质的科学理论 马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法论 揭开了人的本质之谜。 “人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一 切社会关系的总和。”一一《马克思恩格斯文集》第一卷人民出版 社2009年版，第501页 第一次科学说明了人的本质，为人们认识人生，形成正确的人生 观提供了科学的方法论。马克思、恩格斯关于人的本质主要可从以下 几个方面加以理解和把握： (一)人的本质主要不是体现在自然属性之中，而是体现在人的 社会属性之中。 人的属性包括自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。 1、人的自然属性及其表现：人的自然属性是指人在生物学上区 别于其他动物的特点。包括生理结构，生理机能和生理需要的，正是 人的社会属性的生理基础。人的生存和发展，总会受自然规律的制约。 表现为食欲、性欲、求生欲等自然欲求。 2、社会属性是人们在社会生活实践活动中形成和发展起来的社 会依赖性，以及人与人，社会集团与社会集团之间的相互制约性。 【案例】：[狼孩的故事] 1920年，在印度加尔各达附近的一个山村里，人们在打死了一
察人的所谓不变本质，因此难以克服人的自然属性和精神属性、社会 性和个性、能动性和受动性之间的矛盾。 二、马克思主义关于人的本质的科学理论 马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法论 揭开了人的本质之谜。 “人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一 切社会关系的总和。”——《马克思恩格斯文集》第一卷 人民出版 社 2009 年版，第 501 页 第一次科学说明了人的本质，为人们认识人生，形成正确的人生 观提供了科学的方法论。马克思、恩格斯关于人的本质主要可从以下 几个方面加以理解和把握： （一）人的本质主要不是体现在自然属性之中，而是体现在人的 社会属性之中。 人的属性包括自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。 1、人的自然属性及其表现：人的自然属性是指人在生物学上区 别于其他动物的特点。包括生理结构，生理机能和生理需要的，正是 人的社会属性的生理基础。人的生存和发展，总会受自然规律的制约。 表现为食欲、性欲、求生欲等自然欲求。 2、社会属性是人们在社会生活实践活动中形成和发展起来的社 会依赖性，以及人与人，社会集团与社会集团之间的相互制约性。 【案例】：[狼孩的故事] 1920 年，在印度加尔各达附近的一个山村里，人们在打死了一