广东省东莞市2014届高三上学期期末调研测试 语文试题 本大题4小题,每小题3分,共12分。 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是 A.歼灭/信笺韵律/谙熟暴殄天物/一暴十寒 B.蛊惑/商贾云霄/剑鞘方兴未艾/自怨自艾 C.瓦砾/罹难毗邻/纰漏供不应求/供认不讳 D.市侩/反馈挑衅/抚恤淡泊明志/漂泊无定 2.下列语段中划线的词语,使用不恰当的一项是() 汉字是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的表意文字,包含着丰富的文化内 涵和审美意蕴。现在,越来越多的人习惯依靠键盘来书写,人们的手写能力不断 蜕化,“保护汉字”迫在眉睫。如果未来几代人汉字书写能力持续普遍下降,文 明传承的品质就会受损,这不是危言耸听,而是摆在国人面前的现实问题。 A.传承 蜕化 C.迫在眉睫 D.危言耸听 3.下列句子没有语病的一项是 A.作为目前万众瞩目的球队,恒大身上背负了太多的压力,里皮对此进行了解 读:“球迷们对本场比赛的关注度空前,这对于我来说并不是压力,而是动力。” B.美国白宫发言人卡尼在10月3日深夜发布的一项声明中宣布,因联邦政府关 门,难以前往国外访问,奧巴马总统取消了出访印度尼西亚和文莱 C.据了解,本届国际音乐节将以展现瓦格纳、威尔第等五位不同时期的作曲大 师艺术成就当作主题,给广大音乐爱好者奉上一场精彩的演出 D.根据《中国(上海)自由贸易试验区总体方案》,上海市负责人对自贸区成 立后在扩大投资领域开放、推进贸易发展方式转变等五个方面布置了具体任务和 相关要求。 4.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是() ①因为艺术须能泯灭实质与形式的分别,而达到这种天衣无缝的境界的只有音 乐 ②图画所不能描绘的,语言所不能传达的,音乐往往能曲尽其意。 ③它的节奏的起伏,音调的宏纤,往往恰合人心的微妙的变化。 ④英国文艺批评学者佩特说过,一切艺术到精微境界都力求逼近音乐。 ⑤这个道理是一般美学家所公认的。 ⑥叔本华认为音乐是最高的艺术,因为其他艺术只能表现意象世界,而音乐则为 意志的外射 A.⑥②③⑤④①B.④①⑤⑥②③ ⑥②③④①⑤ ①⑥②③ 二、本大题7小题,共35分。 陈谦字子平,平江人也。性至孝,善候父母颜色,问起居,躬饮食寒暖之节。其 师林公宽勉应乡贡。既入院,门卒有儒士衣索扶书者,乃叹曰:“是岂士所以致 身之意邪?”遂趋出,不复就试。隐居教授,资弟子束修以为养。及父母卒,居 处葬祭悉遵礼制,初,父病重思鳜,因市以进,而父没,遂终身不忍食鳜。少多 病,其亲忧之,后每读书至《论语》“父母惟其疾之忧”,则必废书而泣。奉其 兄训尤极友爱,训字师敬,尝为盐运司史,以廉能称。 常熟东始人范某,延君与居,教其子。家东始者十年,弟子信从益众。及范君没, 而所教之子亦卒,因还吴城。京口有士友孙子翼者,厚于君,而家甚贫,有女及
广东省东莞市 2014 届高三上学期期末调研测试 语文试题 一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 A．歼灭/信笺 韵律/谙熟 暴殄天物/一暴十寒 B．蛊惑/商贾 云霄/剑鞘 方兴未艾/自怨自艾 C．瓦砾/罹难 毗邻/纰漏 供不应求/供认不讳 D．市侩/反馈 挑衅/抚恤 淡泊明志/漂泊无定 2．下列语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（） 汉字是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的表意文字，包含着丰富的文化内 涵和审美意蕴。现在，越来越多的人习惯依靠键盘来书写，人们的手写能力不断 蜕化，“保护汉字”迫在眉睫。如果未来几代人汉字书写能力持续普遍下降，文 明传承的品质就会受损，这不是危言耸听，而是摆在国人面前的现实问题。 A．传承 B．蜕化 C．迫在眉睫 D．危言耸听 3．下列句子没有语病的一项是 A．作为目前万众瞩目的球队，恒大身上背负了太多的压力，里皮对此进行了解 读：“球迷们对本场比赛的关注度空前，这对于我来说并不是压力，而是动力。” B．美国白宫发言人卡尼在 10 月 3 日深夜发布的一项声明中宣布，因联邦政府关 门，难以前往国外访问，奥巴马总统取消了出访印度尼西亚和文莱。 C．据了解，本届国际音乐节将以展现瓦格纳、威尔第等五位不同时期的作曲大 师艺术成就当作主题，给广大音乐爱好者奉上一场精彩的演出。 D．根据《中国（上海）自由贸易试验区总体方案》，上海市负责人对自贸区成 立后在扩大投资领域开放、推进贸易发展方式转变等五个方面布置了具体任务和 相关要求。 4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（） ①因为艺术须能泯灭实质与形式的分别，而达到这种天衣无缝的境界的只有音 乐。 ②图画所不能描绘的，语言所不能传达的，音乐往往能曲尽其意。 ③它的节奏的起伏，音调的宏纤，往往恰合人心的微妙的变化。 ④英国文艺批评学者佩特说过，一切艺术到精微境界都力求逼近音乐。 ⑤这个道理是一般美学家所公认的。 ⑥叔本华认为音乐是最高的艺术，因为其他艺术只能表现意象世界，而音乐则为 意志的外射。 A．⑥②③⑤④① B．④①⑤⑥②③ C．⑥②③④①⑤ D．④⑤ ①⑥②③ 二、本大题 7 小题，共 35 分。 陈谦字子平，平江人也。性至孝，善候父母颜色，问起居，躬饮食寒暖之节。其 师林公宽勉应乡贡。既入院，门卒有儒士衣索扶书者，乃叹曰：“是岂士所以致 身之意邪？”遂趋出，不复就试。隐居教授，资弟子束修以为养。及父母卒，居 处葬祭悉遵礼制，初，父病重思鳜，因市以进，而父没，遂终身不忍食鳜。少多 病，其亲忧之，后每读书至《论语》“父母惟其疾之忧”，则必废书而泣。奉其 兄训尤极友爱，训字师敬，尝为盐运司史，以廉能称。 常熟东始人范某，延君与居，教其子。家东始者十年，弟子信从益众。及范君没， 而所教之子亦卒，因还吴城。京口有士友孙子翼者，厚于君，而家甚贫，有女及
笄,不能嫁,君尝许以资助。及闻子翼病且笃,瞿然曰:“吾与子翼约,其可食 言乎?”即持资诣京口,访子翼,为毕嫁事。于书无所不读,而尤邃于太玄皇极 之学,文章非古道不苟作 至正丙申,师敬为江浙行中书省照磨,谒告还吴。适外兵薄城甚急,俄闻城陷, 即呼其妻并与君诀曰:“吾虽位卑,尝为主臣,义不可辱,吾不可出。弟处士耳 宜往避。”语讫,即拔佩刀欲自刺,家人抱止,方共譬解。兵入,胁使拜不屈, 遂刃其胸,君翼蔽之,乞以身代。众以君儒冠,掖之于门,复求入,见其兄已殪 伏尸号恸,因并见害,悉投于河。而广陵成元章素善君,募人求其尸,得于筱桥 下,兄弟犹相倚立水中,若抱持然,人咸以为异。而求其所著书,皆散失。君尝 与予讲《易》故知君为深时予居东城濒危者数四以幸而免而君竞徇兄以罹祸其命 矣夫。 (节选自《稗史集传》) 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.资弟子束修以为养 束修:学生入学向教师致送的礼物 B.及闻子翼病且笃,瞿然曰 瞿然:吃惊的样子 C.适外兵薄城甚急 薄:迫近 D.君翼蔽之 翼:翅膀 6.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) A.因市以进,而父没则必废书而泣 B.其可食言乎? 而求其所著书,皆散失 C.父母唯其疾之忧 尤邃于太玄皇极之学 D.以廉能称 众以君儒冠 7.下列文句中,断句正确的一项是(3分) A.君尝与予讲《易》/故知君/为深时/予居东城/濒危者数四/以幸而免/而君竟 徇兄/以罹祸/其命矣夫 B.君尝与予讲《易》/故知君为深/时予居东城/濒危者数四/以幸而免/而君竟徇 兄以罹祸/其命矣夫 C.君尝与予讲《易》/故知君为深时/予居东城/濒危者数/四以幸而免/而君竟徇 兄以罹祸/其命矣夫 D.君尝与予讲《易》/故知君为深/时予居东城/濒危者数/四以幸而免/而君竟徇 兄以罹祸/其命矣夫 8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) A.陈谦是一个至孝之人,无论双亲在世还是去世,他都谨遵为人子之孝道。 B.常熟东始一个姓范的人,在陈谦的家里住了十年,陈谦教范氏的儿子读书。 C.陈谦是一个注重承诺的人,他曾经答应帮助孙子翼,一定坚持兑现承诺。 D.陈谦与兄长陈训极为友爱,死后依然互相抱持,令世人感到惊异。 9.根据具体要求分别完成下列各题(10分) (1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分) ①初,父病重思鳜,因市以进(3分) ②即持资诣京口,访子翼,为毕嫁事(4分) (2)从文章中找出能体现陈谦“至孝”的两个事例。(可自己概括,也可引用 原文)(3分) 10.阅读下面诗歌,然后回答问题。(7分) 柳枝词
笄，不能嫁，君尝许以资助。及闻子翼病且笃，瞿然曰：“吾与子翼约，其可食 言乎？”即持资诣京口，访子翼，为毕嫁事。于书无所不读，而尤邃于太玄皇极 之学，文章非古道不苟作。 至正丙申，师敬为江浙行中书省照磨，谒告还吴。适外兵薄城甚急，俄闻城陷， 即呼其妻并与君诀曰：“吾虽位卑，尝为主臣，义不可辱，吾不可出。弟处士耳， 宜往避。”语讫，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方共譬解。兵入，胁使拜不屈， 遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。众以君儒冠，掖之于门，复求入，见其兄已殪， 伏尸号恸，因并见害，悉投于河。而广陵成元章素善君，募人求其尸，得于筱桥 下，兄弟犹相倚立水中，若抱持然，人咸以为异。而求其所著书，皆散失。君尝 与予讲《易》故知君为深时予居东城濒危者数四以幸而免而君竞徇兄以罹祸其命 矣夫。 （节选自《稗史集传》） 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A．资弟子束修以为养 束修：学生入学向教师致送的礼物 B．及闻子翼病且笃，瞿然曰 瞿然：吃惊的样子 C．适外兵薄城甚急 薄：迫近 D．君翼蔽之 翼：翅膀 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3 分） A．因市以进，而父没 则必废书而泣 B．其可食言乎？ 而求其所著书，皆散失 C．父母唯其疾之忧 尤邃于太玄皇极之学 D．以廉能称 众以君儒冠 7．下列文句中，断句正确的一项是（3 分） A．君尝与予讲《易》/故知君/为深时/予居东城/濒危者数四/以幸而免/而君竟 徇兄/以罹祸/其命矣夫 B．君尝与予讲《易》/故知君为深/时予居东城/濒危者数四/以幸而免/而君竟徇 兄以罹祸/其命矣夫 C．君尝与予讲《易》/故知君为深时/予居东城/濒危者数/四以幸而免/而君竟徇 兄以罹祸/其命矣夫 D．君尝与予讲《易》/故知君为深/时予居东城/濒危者数/四以幸而免/而君竟徇 兄以罹祸/其命矣夫 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） A．陈谦是一个至孝之人，无论双亲在世还是去世，他都谨遵为人子之孝道。 B．常熟东始一个姓范的人，在陈谦的家里住了十年，陈谦教范氏的儿子读书。 C．陈谦是一个注重承诺的人，他曾经答应帮助孙子翼，一定坚持兑现承诺。 D．陈谦与兄长陈训极为友爱，死后依然互相抱持，令世人感到惊异。 9．根据具体要求分别完成下列各题（10 分） （1）将下列句子翻译为现代汉语。（7 分） ①初，父病重思鳜，因市以进（3 分） ②即持资诣京口，访子翼，为毕嫁事（4 分） （2）从文章中找出能体现陈谦“至孝”的两个事例。（可自己概括，也可引用 原文）（3 分） 10．阅读下面诗歌，然后回答问题。（7 分） 柳枝词
郑文宝 亭亭画舸系春潭,直到行人酒半酣。不管烟波与风雨,载将离恨过江南。 (1)这首诗歌抒发了怎样的感情?请作简要分析。(3分) (2)“载将离恨过江南”一句很有特色,请简要赏析。(4分) 1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选则按前3题计分)(6 分 (1)颜渊问仁。子曰: 日克己复礼,天下归仁 焉 而由人乎哉?(《论语》) (2)夫天地者 光阴 者 。(李白《春夜宴从弟桃花园序》) 江水流 春去欲尽,江潭落月复西斜。(张若虚《春江花月夜》) (3)烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人 家 ,天堑无涯。(柳永《望海潮》) 三、本大题4小题,共16分。 阅读下面的文字,完成12-15小题 孔子被称为圣人还是孔老二?在中国文化中,对孔子的态度一直是历史运动的 个风向标。始于1960年代的“文革”时期,孔子这一中国文化的象征抵达了这 个象征的最低点。这个昔日中国人立庙供奉、几乎等同于耶稣的圣人,成了一个 丧家犬和流氓。 此种情况在其他文明中相当罕见。孔子其实意味着中国文明的底线,如果孔子都 可以随便糟蹋,那么还有谁不可以糟蹋的? “打倒孔家店”的呼声自五四以来就没有断过,“文革”终于修成正果,孔子确 实是被打倒了。他提倡的仁义忠孝之类,在“文革”时代都成为粪土,在今天人 们也是半信半疑。 孔子出生于乱世,那个时代礼崩乐坏。孔子试图为中国建立一个理性的底线,这 个底线是什么?就是“克己复礼”。孔子要建立的底线是“文明”,就是以诗意、 审美、道德的眼光处理人类生活的矛盾。孔子提倡诗教、文教,文教与其他民族 不同,孔子用诗书礼乐来为文明设置底线,当然也是最高的价值标准 这个“文明”,就是尊重各种各样的活法,在各种活法之间建立一种文质彬彬的 关系,和其光,同其尘。因此颜回这样的穷人可以在陋巷而不改其乐,千乘之骑 的贵族也受到尊重。人皆可为圣,圣是一种修养,不是等级待遇座次。道法自然, 造物主没有将人造成一个平台,不是电脑那样台台配置一样的软件,人是全字塔 结构的,尊卑有序,就是说天才与愚昧的差别是自然的结果。但是,善是一个平 台,人人都可以止于至善,人人都可以文明,无论贫富贵贱。 孔子的底线其实是一种普遍价值。人类从非理性的黑暗走向理性世界,无非就是 建立一种普遍价值。各民族走向理性之路的路数不同,或视人为原罪,非强力改 造灌输理性不能祛魅。儒学是信仼人,相信人,承认人,人之初,性本善。各文 明都要建立理性的普遍价值,而这个价值无论如何表述,它都要止于至善。如果 种文明居然主张儿子可以杀害父亲,朋友可以王相出卖、告密,那么这种文明 就不是文明,只是地方性的怪力乱神。孔子的文是道法自然的结果,中国思想早 就意识到人的普遍性,人有心,有恻隐之心。食色性也。这种先验的普遍性使人 区别于野兽。孔子进一步将这种先验的人性理性化了,升华为文明的底线,这就 是人与人关系中必须遵循仁、义、礼、智、信、忠、孝、止于至善等等
郑文宝 亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。 （1）这首诗歌抒发了怎样的感情？请作简要分析。（3 分） （2）“载将离恨过江南”一句很有特色，请简要赏析。（4 分） 11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3 题，多选则按前 3 题计分）（6 分） （1）颜渊问仁。子曰：“ 。一日克己复礼，天下归仁 焉。 ，而由人乎哉？（《论语》） （2）夫天地者， ；光阴 者， 。（李白《春夜宴从弟桃花园序》） （3） ， 。江水流 春去欲尽，江潭落月复西斜。（张若虚《春江花月夜》） （3）烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人 家。 ， ，天堑无涯。（柳永《望海潮》） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12-15 小题 孔子被称为圣人还是孔老二？在中国文化中，对孔子的态度一直是历史运动的一 个风向标。始于 1960 年代的“文革”时期，孔子这一中国文化的象征抵达了这 个象征的最低点。这个昔日中国人立庙供奉、几乎等同于耶稣的圣人，成了一个 丧家犬和流氓。 此种情况在其他文明中相当罕见。孔子其实意味着中国文明的底线，如果孔子都 可以随便糟蹋，那么还有谁不可以糟蹋的？ “打倒孔家店”的呼声自五四以来就没有断过，“文革”终于修成正果，孔子确 实是被打倒了。他提倡的仁义忠孝之类，在“文革”时代都成为粪土，在今天人 们也是半信半疑。 孔子出生于乱世，那个时代礼崩乐坏。孔子试图为中国建立一个理性的底线，这 个底线是什么？就是“克己复礼”。孔子要建立的底线是“文明”，就是以诗意、 审美、道德的眼光处理人类生活的矛盾。孔子提倡诗教、文教，文教与其他民族 不同，孔子用诗书礼乐来为文明设置底线，当然也是最高的价值标准。 这个“文明”，就是尊重各种各样的活法，在各种活法之间建立一种文质彬彬的 关系，和其光，同其尘。因此颜回这样的穷人可以在陋巷而不改其乐，千乘之骑 的贵族也受到尊重。人皆可为圣，圣是一种修养，不是等级待遇座次。道法自然， 造物主没有将人造成一个平台，不是电脑那样台台配置一样的软件，人是全字塔 结构的，尊卑有序，就是说天才与愚昧的差别是自然的结果。但是，善是一个平 台，人人都可以止于至善，人人都可以文明，无论贫富贵贱。 孔子的底线其实是一种普遍价值。人类从非理性的黑暗走向理性世界，无非就是 建立一种普遍价值。各民族走向理性之路的路数不同，或视人为原罪，非强力改 造灌输理性不能祛魅。儒学是信任人，相信人，承认人，人之初，性本善。各文 明都要建立理性的普遍价值，而这个价值无论如何表述，它都要止于至善。如果 一种文明居然主张儿子可以杀害父亲，朋友可以王相出卖、告密，那么这种文明 就不是文明，只是地方性的怪力乱神。孔子的文是道法自然的结果，中国思想早 就意识到人的普遍性，人有心，有恻隐之心。食色性也。这种先验的普遍性使人 区别于野兽。孔子进一步将这种先验的人性理性化了，升华为文明的底线，这就 是人与人关系中必须遵循仁、义、礼、智、信、忠、孝、止于至善等等
孔子是中国文明的象征,但他不仅仅是一个地方文明的象征,他也是人类普遍价 值的象征之一。法国启蒙运动的领袖伏尔泰编写的《哲学词典》里就有关于孔子 思想的专节,他将孔子作为启蒙运动要宣扬的普遍价值之一来介绍 最近一百年否定孔子,其初衷或许是否定儒家文化里面的地方性因素,例如那些 导致了“男尊女卑”“权力世袭”之类的方面。这些方面并非儒学的全部,有时 候还是“过犹不及”的结果。但是这一否定孔子的思潮到“文革”成为对孔子的 全面否定,全面否定孔子,势必否定普遍价值。“文革”成为一场摧毁普遍价值、 摧毁常识的革命,其悲剧之惨烈我们已经见识 百年过去,孔家店被彻底砸烂的结果是什么?就是儒学在今日国人心灵深处已 经没有多少权威性。人们信奉的是“道在屎溺”,怎么都行,只要能富起来。 近年国内有些提倡儒教的迹象,在我看来都有游戏性质,要么是借儒教玩“比你 较为神圣”的自我圣化游戏,要么继续解构孔子,玩世不恭地将孔子进一步流氓 小丑化,以正剧的方式。广义的“后现代”在中国是有传统的,道在屎溺。但经 常忽略:屎溺,并不是道。 今日中国当然需要孔子,严肃地迫切地需要孔子。需要孔子并非什么复古怀旧, 更不是要回到三寸金莲,而是重建普遍价值的必需。如果其他民族的圣殿、金字 塔、先贤祠一座座岿然不动,只有这个民族总是处于那种围观自己的圣贤、经典、 常识的狂欢中,充满了历史虚无主义,那么这个民族就会在世界民族之林中被轻 视。西方文艺复兴越过十字军向后看,在更遥远的希腊获得灵感。我相信,中国 文化的复兴也一样,必须在自己的全部经验和历史中总结教训,寻求灵感。 【注】①语出《庄子·知北游》比喻“道”无所不在,即使是在最低贱的事物中 都有“道”的存在。 12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2 分,选对两项给5分,多选不给分) 12.下列说法,符合文意的两项是(4分) A.“打倒孔家店”的呼声,让孔子的“忠义仁孝”自“五四”以来一直被人们 视为粪土。 B.“克己复礼”是孔子为文明设定的底线,也是最高的价值标准, C.孔子的文是道法自然的结果,所以要对人强力改造灌输理性 D.庄子提出的“道在屎溺”,被视为广义“后现代”在中国的源头 E.各民族走向理性的路数不同,因此各文明建立的普遍价值也相去甚远。 13.下列有关儒学的评述,不符合作者观点的一项是(3分) A.儒学认为人之初,性本善,它所建立的普世价值就是要止于至善。 B.儒家文化中虽有地方性因素的局限,但更重要的是普遍价值 C.儒学相信“人之初,性本善”这种先验的普遍性使人区别于野兽。 D.庄子有关“道在屎溺”的观点,直接导致了人们对儒学的游戏化。 14.今日中国为什么严肃而迫切的需要孔子?请结合文意分析。(4分) 15.根据你对本文的理解,请你对下面这则新闻作简要评析。(4分) 福州一小学行开笔礼。今天,近20位福建小学一年级新生及家长,按传统礼仪 在福州文庙大殿内面对至圣先师孔子塑像齐诵《弟子规》。该开笔礼循古礼进行, 分正衣冠、行启智礼、朱砂开蒙、行开笔礼、敬谢至圣先师行三拜礼等。 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题,共15分。 (一)文学类文本阅读 阅读下面的文字,完成16-18题
孔子是中国文明的象征，但他不仅仅是一个地方文明的象征，他也是人类普遍价 值的象征之一。法国启蒙运动的领袖伏尔泰编写的《哲学词典》里就有关于孔子 思想的专节，他将孔子作为启蒙运动要宣扬的普遍价值之一来介绍。 最近一百年否定孔子，其初衷或许是否定儒家文化里面的地方性因素，例如那些 导致了“男尊女卑”“权力世袭”之类的方面。这些方面并非儒学的全部，有时 候还是“过犹不及”的结果。但是这一否定孔子的思潮到“文革”成为对孔子的 全面否定，全面否定孔子，势必否定普遍价值。“文革”成为一场摧毁普遍价值、 摧毁常识的革命，其悲剧之惨烈我们已经见识。 一百年过去，孔家店被彻底砸烂的结果是什么？就是儒学在今日国人心灵深处已 经没有多少权威性。人们信奉的是“道在屎溺”①，怎么都行，只要能富起来。 近年国内有些提倡儒教的迹象，在我看来都有游戏性质，要么是借儒教玩“比你 较为神圣”的自我圣化游戏，要么继续解构孔子，玩世不恭地将孔子进一步流氓 小丑化，以正剧的方式。广义的“后现代”在中国是有传统的，道在屎溺。但经 常忽略：屎溺，并不是道。 今日中国当然需要孔子，严肃地迫切地需要孔子。需要孔子并非什么复古怀旧， 更不是要回到三寸金莲，而是重建普遍价值的必需。如果其他民族的圣殿、金字 塔、先贤祠一座座岿然不动，只有这个民族总是处于那种围观自己的圣贤、经典、 常识的狂欢中，充满了历史虚无主义，那么这个民族就会在世界民族之林中被轻 视。西方文艺复兴越过十字军向后看，在更遥远的希腊获得灵感。我相信，中国 文化的复兴也一样，必须在自己的全部经验和历史中总结教训，寻求灵感。 【注】①语出《庄子·知北游》比喻“道”无所不在，即使是在最低贱的事物中 都有“道”的存在。 12-13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对一项给 2 分，选对两项给 5 分，多选不给分） 12．下列说法，符合文意的两项是（4 分） A．“打倒孔家店”的呼声，让孔子的“忠义仁孝”自“五四”以来一直被人们 视为粪土。 B．“克己复礼”是孔子为文明设定的底线，也是最高的价值标准。 C．孔子的文是道法自然的结果，所以要对人强力改造灌输理性。 D．庄子提出的“道在屎溺”，被视为广义“后现代”在中国的源头。 E．各民族走向理性的路数不同，因此各文明建立的普遍价值也相去甚远。 13．下列有关儒学的评述，不符合作者观点的一项是（3 分） A．儒学认为人之初，性本善，它所建立的普世价值就是要止于至善。 B．儒家文化中虽有地方性因素的局限，但更重要的是普遍价值。 C．儒学相信“人之初，性本善”这种先验的普遍性使人区别于野兽。 D．庄子有关“道在屎溺”的观点，直接导致了人们对儒学的游戏化。 14．今日中国为什么严肃而迫切的需要孔子？请结合文意分析。（4 分） 15．根据你对本文的理解，请你对下面这则新闻作简要评析。（4 分） 福州一小学行开笔礼。今天，近 20 位福建小学一年级新生及家长，按传统礼仪 在福州文庙大殿内面对至圣先师孔子塑像齐诵《弟子规》。该开笔礼循古礼进行， 分正衣冠、行启智礼、朱砂开蒙、行开笔礼、敬谢至圣先师行三拜礼等。 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。 （一）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 16-18 题
穷苦人 (俄)列夫托尔斯泰 在一间茅屋里,渔夫的妻子冉娜坐在灯下缝补旧渔帆。风在院子里呼啸、哀嚎, 浪涛冲击着海岸,发出哗啦哗啦的声响……天又黑又冷,但茅屋里却温暖如春, 炉火还没有熄灭。在大海的咆哮声中,有五个小孩在挂着白蚊帐的床上熟睡。丈 夫一大早就出海了。现在还没有回来。冉娜倾听着波涛的喧嚣和狂风的呼啸, 里忐忑不安。 旧式的木制钟嘶哑地敲过了十点、十一点……丈夫还是没有回来。冉娜更担心了 丈夫从不顾自己的身体,时常冒着严寒在风浪中打渔。他们从早忙到晚,又怎样 呢?一家人勉强糊口而已。孩子们连鞋都穿不上,不管夏天还是冬天都光着脚跑 路。吃的不是白面包,就是黑面包也不够吃:下饭的只有鱼。“咳,总算命好, 孩子们没灾没病。没有什么可抱怨的。”冉娜这样想道,又留心听着风暴的呼啸。 “他在哪儿呢?上帝保佑他,救救他,可怜他吧!”她一边说,一边划着十字 睡觉还嫌太早。冉娜点着提灯,往头上披了一块厚头巾,点着提灯,走出门外, 看看大海是不是平静一些了,灯塔上的灯是不是还亮着,能不能看得见丈夫的小 船。但是,海上什么也看不见。风使劲地刮着她的头巾,一块掉下来的什么东西 叩打着街坊西玛小屋的门,于是冉娜突然想起来,从傍晩起她就想去看望生病的 街坊西玛。“还没有人去照料过她呢!”冉娜想道,敲了敲房门。仔细听着· 没有人应声。 寡妇的处境真难啊!”冉娜站在门口想道,“孩子虽然并不多,只有两个,可 是一切都得她一个人操心。而她自己又有病!唉,寡妇的处境真艰难啊!我进去 看看她。 冉娜又敲了敲门。还是没有人应声。 哎,西玛!”冉娜喊了一声。 “出了什么事情了?!”她想道,推了一下门。门开了,冉娜提着灯,走进了屋。 冉娜发现西玛已经一动也不动地仰卧着。冉娜把提灯再靠近一些,不错,西玛已 经咽气了,她脑袋向后仰着,在那冰凉发青的脸上呈现出死的安详。死者一只苍 白的手仿佛要去拿什么东西,落了下来,垂在草垫上。而就在死者旁边,睡着两 个胖脸蛋、葱头发的娃娃,身上盖着一件破衣,蜷着腿,两个黄头发的小脑袋紧 紧地靠在一起。显然,母亲临终前还曾来得及用旧头巾裹住他们的小腿,用自己 的衣服把他们盖上。他们呼吸的均匀而平静,睡得香甜而酣畅 冉娜不假思索地取下摇篮,用头巾把他们裏好,抱回家来。她的心跳得很厉害, 自己也不知道为什么要这样做,但是觉得非这样做不可 回到家,她把没醒的孩子放在床上自己孩子的旁边,急忙把帐子拉好。她激动得 脸色发白,似乎心里正受到巨大的折磨。“他会说什么呢?”她自言自语道,“养 活五个孩子可不是闹着玩的事,还不够他操心的……是他回来了?不是,他还没 有回来,为什么要把这两个孩子领回来呢?…他会揍我一顿?那也活该,我该 挨揍。他回来了!不是!……哎,他怎么还不回来呢? 门响了一下,仿佛有人进来了。冉娜颤抖了一下,从椅子上欠起身子。 “没人。还是一个人也没有!上帝啊!我干吗要做这件事?”冉娜心事重重,久 久坐在床边,默不作声。 雨停了,但是风还在呼啸,海仍在咆哮 突然门开了,一个身材高大面色黝黑的渔夫拖着湿漉漉的鱼网走进小屋,说道 “我回来了,冉娜!
穷苦人 （俄）列夫托尔斯泰 在一间茅屋里，渔夫的妻子冉娜坐在灯下缝补旧渔帆。风在院子里呼啸、哀嚎， 浪涛冲击着海岸，发出哗啦哗啦的声响……天又黑又冷，但茅屋里却温暖如春， 炉火还没有熄灭。在大海的咆哮声中，有五个小孩在挂着白蚊帐的床上熟睡。丈 夫一大早就出海了。现在还没有回来。冉娜倾听着波涛的喧嚣和狂风的呼啸，心 里忐忑不安。 旧式的木制钟嘶哑地敲过了十点、十一点……丈夫还是没有回来。冉娜更担心了。 丈夫从不顾自己的身体，时常冒着严寒在风浪中打渔。他们从早忙到晚，又怎样 呢？一家人勉强糊口而已。孩子们连鞋都穿不上，不管夏天还是冬天都光着脚跑 路。吃的不是白面包，就是黑面包也不够吃；下饭的只有鱼。“咳，总算命好， 孩子们没灾没病。没有什么可抱怨的。”冉娜这样想道，又留心听着风暴的呼啸。 “他在哪儿呢？上帝保佑他，救救他，可怜他吧！”她一边说，一边划着十字。 睡觉还嫌太早。冉娜点着提灯，往头上披了一块厚头巾，点着提灯，走出门外， 看看大海是不是平静一些了，灯塔上的灯是不是还亮着，能不能看得见丈夫的小 船。但是，海上什么也看不见。风使劲地刮着她的头巾，一块掉下来的什么东西 叩打着街坊西玛小屋的门，于是冉娜突然想起来，从傍晚起她就想去看望生病的 街坊西玛。“还没有人去照料过她呢！”冉娜想道，敲了敲房门。仔细听着…… 没有人应声。 “寡妇的处境真难啊！”冉娜站在门口想道，“孩子虽然并不多，只有两个，可 是一切都得她一个人操心。而她自己又有病！唉，寡妇的处境真艰难啊！我进去 看看她。” 冉娜又敲了敲门。还是没有人应声。 “哎，西玛！”冉娜喊了一声。 “出了什么事情了？！”她想道，推了一下门。门开了，冉娜提着灯，走进了屋。 冉娜发现西玛已经一动也不动地仰卧着。冉娜把提灯再靠近一些，不错，西玛已 经咽气了，她脑袋向后仰着，在那冰凉发青的脸上呈现出死的安详。死者一只苍 白的手仿佛要去拿什么东西，落了下来，垂在草垫上。而就在死者旁边，睡着两 个胖脸蛋、葱头发的娃娃，身上盖着一件破衣，蜷着腿，两个黄头发的小脑袋紧 紧地靠在一起。显然，母亲临终前还曾来得及用旧头巾裹住他们的小腿，用自己 的衣服把他们盖上。他们呼吸的均匀而平静，睡得香甜而酣畅。 冉娜不假思索地取下摇篮，用头巾把他们裹好，抱回家来。她的心跳得很厉害， 自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。 回到家，她把没醒的孩子放在床上自己孩子的旁边，急忙把帐子拉好。她激动得 脸色发白，似乎心里正受到巨大的折磨。“他会说什么呢？”她自言自语道，“养 活五个孩子可不是闹着玩的事，还不够他操心的……是他回来了？不是，他还没 有回来，为什么要把这两个孩子领回来呢？……他会揍我一顿？那也活该，我该 挨揍。他回来了！不是！……哎，他怎么还不回来呢？” 门响了一下，仿佛有人进来了。冉娜颤抖了一下，从椅子上欠起身子。 “没人。还是一个人也没有！上帝啊！我干吗要做这件事？”冉娜心事重重，久 久坐在床边，默不作声。 雨停了，但是风还在呼啸，海仍在咆哮。 突然门开了，一个身材高大面色黝黑的渔夫拖着湿漉漉的鱼网走进小屋，说道： “我回来了，冉娜！