湖南省汉寿2014年下学期高一期中考试语文试题_湖南省汉寿.doc

湖南省汉寿2013-2014年下学期高一期中考试语文试题分值:150分时量:120分钟命题人:曾丽华、语文基础知识及运用(15分,每题3分) 1、下列词语加点字注音无误的一项是 A.阜盛f 藩篱fa 跬步gui 乘便度长絜大duo B.宸翰chen 巉岩chan 曳兵ye 鞭笞从散约败zo C.崔嵬wei 笑靥ye 劲弩jin 庠序 XIan 锲而不舍q D.畏葸xi 豉望j 猿猱nao 逡巡 un 六艺经传 chuan 2、下列各组词语中没有错别字的一组是 A.懵懂膏梁遐想撒手人圜 B.驽马锋嫡錾银孽根祸胎 C.湮没狗彘杜撰轩昂壮丽 D.敕造囊括畜养冰雪销溶 3、下列句子中加点成语使用不正确的一项是 A.《红楼梦》中的“家庭琐事,闺阁闲情”不但真实可信,而且内涵丰富, 具有以小见大的艺术容量,充分显示了曹雪芹对现实生活敏锐的观察力和表现力。 B.这癞头和尚疯疯癫癫,说了些不经之谈,也没人理他。 C.当回头看看自己时,我悲哀地发现自己也正做着类似的事情,好点也是五十步笑百步,自取其辱。 D.我国西部地区如能用好政策,更新观念,大胆创新,那么迅速赶上沿海发达地区,甚至青出于蓝,是完全可能的。 4、下列句子中没有语病的一项是 A.近日,长沙市政府下发《关于完善被征地农民社会保障办法有关问题的通知》, 决定大力推进被征地农民社会保障与现行的城镇社会保障制度建设,实现城乡平 B.考察中国国情可以预见,中国今后的民主法制建设不太可能全盘引进西方理念,而更可能采取立足民生、务实渐进,逐步实现制度的进步和升级。 C.随着冷空气快速移走,三湘大地天气回暖,昨日湖南全省的日平均最髙气温突破了20℃度以上,预计在最近一周内,我们将告别阴霾,可以自由享受冬日的阳光。 D.彻底治理交通堵塞等“城市病”,不仅需要我们在技术层面上加以完善,还应该在制度层面上有所作为。只有强化制度设计,才能避免经济利益与社会利益之间吵架,并防止交通治堵不成为应急工程 5、依次填入下面一段文字画横线处的语句,衔接最恰当的一组是闲情,是什么也不做,也不想了,也是 ,去水边品茗。有时,从午后一直坐到日暮黄人散去,一回头,仿佛看见丰子恺先生那幅画

湖南省汉寿 2013-2014 年下学期高一期中考试语文试题分值：150 分时量：120 分钟命题人：曾丽华一、语文基础知识及运用（15 分，每题 3 分） 1、下列词语加点字注音无误的一项是 A．阜盛 fù 藩篱 fán 跬步 guǐ 乘便 chèn 度长絜大 duó B．宸翰 chén 巉岩 chán 曳兵 yè 鞭笞 chī 从散约败 zòng C．崔嵬 wéi 笑靥 yè 劲弩 jìn 庠序 xiáng 锲而不舍 qì D．畏葸 xǐ 跂望 jì 猿猱 náo 逡巡 qūn 六艺经传 chuán 2、下列各组词语中没有错别字的一组是 A．懵懂膏梁遐想撒手人圜 B．驽马锋嫡錾银孽根祸胎 C．湮没狗彘杜撰轩昂壮丽 D．敕造囊括畜养冰雪销溶 3、下列句子中加点成语使用不正确的一项是 A．《红楼梦》中的“家庭琐事,闺阁闲情”不但真实可信,而且内涵丰富, 具有以小见大的艺术容量,充分显示了曹雪芹对现实生活敏锐的观察力和表现力。 B．这癞头和尚疯疯癫癫，说了些不经之谈,也没人理他。 C．当回头看看自己时，我悲哀地发现自己也正做着类似的事情，好点也是五十步笑百步，自取其辱。 D．我国西部地区如能用好政策，更新观念，大胆创新，那么迅速赶上沿海发达地区，甚至青出于蓝，是完全可能的。 4、下列句子中没有语病的一项是 A．近日，长沙市政府下发《关于完善被征地农民社会保障办法有关问题的通知》，决定大力推进被征地农民社会保障与现行的城镇社会保障制度建设，实现城乡平等。 B．考察中国国情可以预见，中国今后的民主法制建设不太可能全盘引进西方理念，而更可能采取立足民生、务实渐进，逐步实现制度的进步和升级。 C．随着冷空气快速移走，三湘大地天气回暖，昨日湖南全省的日平均最高气温突破了 20℃度以上，预计在最近一周内，我们将告别阴霾，可以自由享受冬日的阳光。 D．彻底治理交通堵塞等“城市病”，不仅需要我们在技术层面上加以完善，还应该在制度层面上有所作为。只有强化制度设计，才能避免经济利益与社会利益之间吵架，并防止交通治堵不成为应急工程。 5、依次填入下面一段文字画横线处的语句，衔接最恰当的一组是闲情，是，什么也不做，也不想了，也是，去水边品茗。有时，从午后一直坐到日暮黄昏，。人散去，一回头，仿佛看见丰子恺先生那幅画

《人散后,一钩新月天如水》,只见天空淡月一弯,竹帘半卷,竹椅几把,桌上剩茶几盏,就是 ①偷得浮生半日闲,邀三两知己 ②不见一个人,却有说不出的意境 ③不知不觉,一弯月儿挂上柳梢 ④三月间看桃花开遍陌上,听杜鹃鸣 A.④③①② B.④①③② ②①③④ D.②③④① 二、非文学类作品阅读(9分,每题3分) 阅读下面非文学类作品,完成6-8题些科学家认为,游戏行为是未来生活的排演或演习,游戏行为使得动物从小就能熟悉未来生活中要掌握的各种“技能”,例如追逐、躲藏、搏斗等等,熟悉未来动物社会中将要结成的各种关系。这对于动物将来的生存适应是非常重要的。这种假说可以称为“演习说”,基本观点是“游戏是生活的演习有一些科学家指出,游戏行为并不限于幼小动物,成年动物也同样需要。对于成年动物来说,不存在用游戏来演习生活的需要。他们还指出,有些动物的游戏与生存适应毫无关系。动物游戏是为了“自我娱乐”,而“自我娱乐”是动物天性的表现,正像捕食、逃避敌害、繁殖行为等是动物的天性一样。越是进化程度高、智力发达的动物,这种“自我娱乐”的天性越强。游戏正是这种自我娱乐的集中表现。通过自得其乐的游戏,使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿,使它们在生理上、心理上容易保持平衡,从而得到一定的自我安抚和自我保护。因而, 不仅幼小动物,成年动物也需要游戏。以上假说可以称为“自娱说” 不久前,美国加州大学神经生理学家汉斯·特贝、哈佛大学社会生物学家斯塔·阿特曼等提出一种引人注目的新假说· 学习说”。他们认为,游戏是种实践性很强的学习行为,使用棍子、“捉迷藏”和追逐游戏,使动物学会利用有利地形保护自己的本领。游戏的实践性强,能产生直接的效果反馈,对锻炼动物的速度、敏捷、躲藏能力、争斗能力和利用环境的能力很有效。游戏向动物提供了大量机会,使它们能把自身的各种天赋技能和复杂的自然环境、社会环境巧妙地结合起来,因而无论对幼小动物还是成年动物,游戏都是一种十分重要的学习行为美国爱达荷大学的约翰·贝叶和加拿大动物学家保尔·赖特认为,游戏不仅是学习,而且是“锻炼”。贝叶注意到,西伯利亚羱羊的游戏带有明显的锻炼倾向它们选择游戏场地时,似乎总是从“实战”出发,选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐, 在陡峭的悬崖上跳跃,好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。赖特发现,北极熊的夏季游戏好像体育运动,这对于它们冬季捕食显然大有好处。因此,这两位学者提出 “锻炼说”来补充“学习说”。 (选自《动物游戏之谜》,有删减) 6、下列对文中关于动物游戏的四种假说,表述正确的一项是 A.“演习说”认为,动物的游戏行为是排演或演习以后可能出现的生活,使动物从小就能熟悉将来要掌握的“技能”和未来动物社会中将要结成的各种关系。 B.“自娱说”认为,因为动物需要得到一定的自我安抚和自我保护,所以会用游戏的方式进行某种调剂和补偿。 C.汉斯·特贝等认为,游戏向动物提供了大量机会,使它们能把复杂的自然环境和社会环境巧妙地结合起来,游戏对动物是一种十分重要的学习行为 D.保尔·赖特等认为锻炼在动物游戏中的意义是最主要的

《人散后，一钩新月天如水》，只见天空淡月一弯，竹帘半卷，竹椅几把，桌上剩茶几盏，就是。 ①偷得浮生半日闲，邀三两知己 ②不见一个人，却有说不出的意境 ③不知不觉，一弯月儿挂上柳梢 ④三月间看桃花开遍陌上，听杜鹃鸣 A．④③①② B．④①③② C．②①③④ D．②③④① 二、非文学类作品阅读(9 分,每题 3 分) 阅读下面非文学类作品,完成 6-8 题。一些科学家认为,游戏行为是未来生活的排演或演习,游戏行为使得动物从小就能熟悉未来生活中要掌握的各种“技能”,例如追逐、躲藏、搏斗等等,熟悉未来动物社会中将要结成的各种关系。这对于动物将来的生存适应是非常重要的。这种假说可以称为“演习说”,基本观点是“游戏是生活的演习”。有一些科学家指出,游戏行为并不限于幼小动物,成年动物也同样需要。对于成年动物来说,不存在用游戏来演习生活的需要。他们还指出,有些动物的游戏与生存适应毫无关系。动物游戏是为了“自我娱乐”,而“自我娱乐”是动物天性的表现,正像捕食、逃避敌害、繁殖行为等是动物的天性一样。越是进化程度高、智力发达的动物,这种“自我娱乐”的天性越强。游戏正是这种自我娱乐的集中表现。通过自得其乐的游戏,使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿,使它们在生理上、心理上容易保持平衡,从而得到一定的自我安抚和自我保护。因而, 不仅幼小动物,成年动物也需要游戏。以上假说可以称为“自娱说”。不久前,美国加州大学神经生理学家汉斯· 特贝、哈佛大学社会生物学家斯塔·阿特曼等提出一种引人注目的新假说——“学习说”。他们认为,游戏是一种实践性很强的学习行为,使用棍子、“捉迷藏”和追逐游戏,使动物学会利用有利地形保护自己的本领。游戏的实践性强,能产生直接的效果反馈,对锻炼动物的速度、敏捷、躲藏能力、争斗能力和利用环境的能力很有效。游戏向动物提供了大量机会,使它们能把自身的各种天赋技能和复杂的自然环境、社会环境巧妙地结合起来,因而无论对幼小动物还是成年动物,游戏都是一种十分重要的学习行为。美国爱达荷大学的约翰·贝叶和加拿大动物学家保尔· 赖特认为,游戏不仅是学习,而且是“锻炼”。贝叶注意到,西伯利亚羱羊的游戏带有明显的锻炼倾向: 它们选择游戏场地时,似乎总是从“实战”出发,选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐, 在陡峭的悬崖上跳跃,好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。赖特发现,北极熊的夏季游戏好像体育运动,这对于它们冬季捕食显然大有好处。因此,这两位学者提出 “锻炼说”来补充“学习说”。 (选自《动物游戏之谜》,有删减) 6、下列对文中关于动物游戏的四种假说,表述正确的一项是 A．“演习说”认为,动物的游戏行为是排演或演习以后可能出现的生活,使动物从小就能熟悉将来要掌握的“技能”和未来动物社会中将要结成的各种关系。 B．“自娱说”认为,因为动物需要得到一定的自我安抚和自我保护,所以会用游戏的方式进行某种调剂和补偿。 C．汉斯·特贝等认为,游戏向动物提供了大量机会,使它们能把复杂的自然环境和社会环境巧妙地结合起来,游戏对动物是一种十分重要的学习行为。 D．保尔·赖特等认为锻炼在动物游戏中的意义是最主要的

7、下列哪一项不是“自娱说”否定“演习说”的论据 A.游戏行为并不限于幼小动物,成年动物也同样需要 B.对于成年动物来说,不存在用游戏来演习生活的需要 C.有些动物的游戏与生存适应毫无关系。 D.越是进化程度髙、智力发达的动物,这种“自我娱乐”的天性越强 8、北极熊常常把一根棍子或石块衔上山坡,从坡上扔下来,自己跟在后面追,追上石块或棍子后,再把它们衔上去。请根据选文的四种假说推测,成年北极熊玩这游戏的目的可能性最小的会是哪一项 A.适应将来的生存需要。 B.使自己在生理上、心理上容易保持平衡,是动物天性的表现。 C.锻炼自己的速度、敏捷能力。 D.在食物丰富的季节保持身体的灵活和力量。三、文言文阅读(21分,选择题每小题3分,翻译题6分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成6-11题古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也, 则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 9、对下列句子中加点词语的解释,不正确的一组是 A.其出人也远矣出人:超出(一般)人 B.而耻学于师耻:羞耻 C.彼与彼年相若也相若:差不多 D.君子不齿不齿:看不起 10、下面句子中加点虚词的用法及意义都相同的一项是 A.生乎吾前,其闻道也固先乎吾于其身也, 则耻师焉何也?仁义不施而攻守之势异也善假于物也 C.今其智乃反不能及 D.夫庸知其年之先后生于吾乎问今是何世,乃不知有汉则移其民于河东 11、选出下列加点的字词类活用不相同的一项是 A.①小学而大遗 ②秦孝公据崤函之固

7、下列哪一项不是“自娱说”否定“演习说”的论据 A．游戏行为并不限于幼小动物,成年动物也同样需要。 B．对于成年动物来说,不存在用游戏来演习生活的需要。 C．有些动物的游戏与生存适应毫无关系。 D．越是进化程度高、智力发达的动物,这种“自我娱乐”的天性越强。 8、北极熊常常把一根棍子或石块衔上山坡,从坡上扔下来,自己跟在后面追,追上石块或棍子后,再把它们衔上去。请根据选文的四种假说推测,成年北极熊玩这一游戏的目的可能性最小的会是哪一项 A．适应将来的生存需要。 B．使自己在生理上、心理上容易保持平衡,是动物天性的表现。 C．锻炼自己的速度、敏捷能力。 D．在食物丰富的季节保持身体的灵活和力量。三、文言文阅读(21 分，选择题每小题 3 分，翻译题 6 分，每小题 3 分) 阅读下面的文言文,完成 6-11 题。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑? 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也, 则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼! 师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 9、对下列句子中加点词语的解释,不正确的一组是 A．其出人也远矣出人：超出(一般)人 B．而耻学于师耻：羞耻 C．彼与彼年相若也相若：差不多 D．君子不齿不齿：看不起 10、下面句子中加点虚词的用法及意义都相同的一项是 A．生乎吾前,其闻道也固先乎吾 B．于其身也, 则耻师焉何也? 仁义不施而攻守之势异也善假于物也 C．今其智乃反不能及 D．夫庸知其年之先后生于吾乎问今是何世,乃不知有汉则移其民于河东 11、选出下列加点的字词类活用不相同的一项是 A．①小学而大遗 ②秦孝公据崤函之固

,百年多病独登台 ,潦倒新停浊酒杯。(《登高》) 五、文学类作品阅读(23分阅读下面文章,完成17-20题。如果你为四郎哭泣龙应台 (1)经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题,但是我可以从一场戏说起 (2)有一天台北演出《四郎探母》,我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟,有翅难展;我好比虎离山,受了孤单;我好比浅水龙,困在了沙滩………”,老人想必喜欢 (3)遥远的十世纪,宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人壮烈阵亡,自己被敌人俘虏,娶了敌人的公主,在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善良,异乡对儿女已是故乡,但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间,在爱情和亲情无法两全之间,在个人处境和国家利益严重冲突之间,已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声:“千拜万拜,赎不过儿的罪来……” (4)我突然觉得身边的父亲有点异样,侧头看他,发现他已老泪纵横,泣不成声。 (5)父亲十六岁那年,在湖南衡山乡下,挑了两个空竹篓到市场去,准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵,这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离,在两岸的斗争对峙中仓皇度日,七十年岁月如江水月,一生不曾再见到那来不及道别的母亲 (6)他的眼泪一直流,一直流。我只好紧握着他的手,不断地递纸巾。 (⑦)然后我发现,流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪,隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后,将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀 ⑧)谢幕以后,人们纷纷站起来,我才发现,啊,四周多是中年儿女陪伴而来的老人家,有的拄着拐杖,有的坐着轮椅。他们不说话,因为眼里还有泪光。 (9)中年的儿女们彼此不识,但是在眼光接触的时候,沉默中仿佛已经交换了组密码。曲终人散的时候,人们正要各奔东西,但是在那个当下,在那一个空间, 这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体 (10)在那以后,我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》,每一次都会遇见父老们和他们中年的子女;每一次都像是一场灵魂的洗涤,感情的疗伤,社区的礼拜。 (11)从《四郎探母》,我如醍醐灌顶似的发觉,是的,我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼,为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。 (12)文化,或者说,艺术,做了什么呢? (13)它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境,认出了处境中的残酷和荒谬,而且,四郎的语言一—“千拜万拜,赎不过儿的罪来”一一为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布,轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。 (14)文化艺术使孤立的个人,打开深锁自己的门,走出去,找到同类。他发现他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验,他的痛苦和喜悦,是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感

⑥ ，百年多病独登台。，潦倒新停浊酒杯。(《登高》) 五、文学类作品阅读（23 分）阅读下面文章，完成 17-20 题。如果你为四郎哭泣龙应台 (1)经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。 (2)有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟，有翅难展；我好比虎离山，受了孤单；我好比浅水龙，困在了沙滩……”，老人想必喜欢。 (3)遥远的十世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……” (4)我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。 (5)父亲十六岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的斗争对峙中仓皇度日，七十年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。 (6)他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。 (7)然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。 (8)谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。 (9)中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。 (10)在那以后，我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》，每一次都会遇见父老们和他们中年的子女；每一次都像是一场灵魂的洗涤，感情的疗伤，社区的礼拜。 (11)从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似的发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。 (12)文化，或者说，艺术，做了什么呢？ (13)它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言——“千拜万拜，赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。 (14)文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感