无不其 杀 君子 行 也 不 萬 也 利也 謙顺以盡其為臣之 攸行者此释君子有攸 是 之為道生成萬物无有休 馬地類行地无疆者此 體至廣至大謂坤之有 由地而生皆得亨通而 无所不周謂之弘者 光明也大盛也謂之合 合弘光大品物咸 大无不周表 博厚 先迷失道後顺 至廣至大而無 天 无疆此二句釋坤 之 物 倫 疆畔 石 者言坤 者此釋 无不及是坤之德亦 德合无疆者言地者形之名坤者地之用是 高下洪緘无不持載无不包容 然之 鸢 甘 得 馬 又不失其正是所 无 言君子 釋利 者此釋先迷後 之人能 人所服乘亦 德然後萬物繁植得 光明謂之大者言其 厚而无所不載謂之光者 之德也 合地 則 醴无所不 之无疆亠 生 含它也弘厚 教生育萬物 地之 坤厚载物者言地 也 載物者 者地之勢 義 之德 德 习 此 庳 者蓋由 之吉應 又 常道 失其道若 主 業廣大弘博无所不客以截离物使萬物无不 先 象日地势坤君 也 待倡而後 也 聖 是 而不為事始不為物 承天 地无 澤民以施 君子之人法地 故 大 子以 生成 厚德載物 其德應地无疆 者 袤 氟以發育鸦物无 終有慶者此言君子已仕進用朝廷 居人之後而顺承 利之義言為人子為人臣為 道以宽厚其使便具思 物之形也君子 體 君会而後 无疆也君子之人上承於君亦含安然守至正 素蕴是終獲其美慶 行而後隨若首先而行則迷 术 杀 顷 此其 所不得其是 安静守正而得 朋乃舆癩行者已釋在前 人婦 道也 上以致 祢 汆 其 贞 君下 北丧朋 其上乃得君子之 8
有詔依之 由 能竭 得而度 然 始也夫人 必 至 欽定四庫 秋人 盛 義 堅 所 來然于履霜 但見其 氣始凝之時也大儿 履霜堅水至泉 如 官至 坠水 建 履 地 状一露 于大 報劲則知終 敌在人 君 情厚意不 人 夫坤之六爻 則知積日累久必至 早見 陰 黄 君必有行事》迹於其始善善虑惡可 言之则 時則是其 衰剎時之愴 家之福若 氣 之吉乃任而用之使 見其人 外測故大姦卷 人君御臣之 始 惨且不知其陰之所 萌 氣至柔 居其最 始凝結之時也水 臣 故可以推测其 地 水陰始凝也馴 不 以 人其 始有 忠是 此其 至 得而 是哙 者陰氣極 致其道 醴 大 故 之朝廷之上墮 生敌不 物无私使各 安 習无不利 定闪車 久 水陰始凝 積而不 不 立 終 而 得 而不為 正也待夫 地道光 值方大不習无不利 也者 至 也 至 呸 寤侵陵 默 而 後 水 能 无所不容也不習无不利者 其道至娶永也看盖划者 是 之且非臨 素蠱其行素著聖阶之事業已君之于始到 以人事 其宜也大者 物之先 為羡文下文 至于 宜 则惡亦不易解矣 其 辨 不 仕 事而乃 之則君子之人共 有三德 體至大无 方義也義宜也言生 至然俊發而生成萬物是其 動以方也不 狎之鲳之有 有至 願霜是 始 是由顾 萌斬也 管故无 日 用 然石物 所不包 刮至 始凝之時 相 若使到于 8 95
“R 六 葷 居其成功但竭 若有 美 美 之是 之至也 命熊後 道以進于君 義曰合畜 時發也或從王事 不得其宜盖 道光 地之上是 者 六 者 之道待右之所令及 謙不敢為 童美也 畫忠而 從而行之既行之又美于君而不散 君 人 此是得臣子之正或 正 周口 知光大也 臣 終 軌 也 臣 始 兹 子 所至 故 童 臣之 六三陽位今以陰居 合重可真或從王事无以有終曰合童 者言六二以直方大 盡於此矣日六二之動 物生之時也 且 方也 所不利是以孟子四十不動心者此也於 美 分 不 從 不習 三德之催 勿也象曰会 敢 先 待 從王事无 發其章 内畜价事童 ; 不勞而生不為而成光大 之三德族動而生 地道之 贞 物无 无不利地 美 則二為 能 括 无 德 囊无咎 无 若非時而 接也然六 定四庫全書 盛大 結 不 慇 出 天下之美譽何 者 六四括囊无昝无譽 言君于待君之命 于君而不失臣 童美俟 雖 残 賊 之 慎不害也者言六四當君臣不 六 卷而懷之以待其時无咎 既當此 又以陰居之則是陽 臣之所為而不知君 易 至哉故 福小人所舍今既能光睡流故得 塞 囊所盛物也坤是哙卦六 象曰括 從 子之分 括 結 欲 知 必括結其 囊无咎慎不害 交時而 无咎无譽也象 其 者言六四有聖質之才 道不交而君臣間不相 本陰 則是君子之智益光明而 也或從王事知光大也者此 联而之然後功成于已即歸之 命则失 未及而先發之非其時而宣行使 所以為臣之分 天下之人 必 日 德 位 也 96
誅討之然而 之 久至此 有龍戰之也夫 之大 陰 義日龍者陽 上六龍 定四庫全 中而施其美 既不可眼滅 若不能杜其 水盖自履霜若能積其善杜其疼及其 為物至微至柔積而不已至于彰著必成坠 戰于野其皿玄黄象日龍戰于野 以四方之色也 自 吉文在中也者大凡五 施美利而 臣以六五 義曰黄者中之 不能及也 内 居上卦之 来勝陰不无相 姦臣賊子之 周 中而當 裳者下之飾 六五黄裳元吉象日黄裳元吉文在中 员 惡以至害于而 及外自朝 元大 故 必有者 血 玄 為心其禍亂之 氣戰者戰之稱野者非龍之所處 进及天下是 備具謂之丈 之吉 公之位是能 黄 君起而 于而國終 終则有黄 黄 今六五能居 黄裳元 軌中道 盖衣譬其君裳其 生 者 物 萬 地 形 者 美日此 合萬物而 物 若 體凝 化光坤道 文言曰坤至柔 庫 日用六永貞大 頃 曰用 義曰此 不 下 在 六然既 用六利永貞象 及于戰是其 戰于野其 无不持載是其動 坤之體用至柔得天之 东 六者哙之位 首窮躬 動 者天之色黄省地之 不 尼之 長守其 顺而不 用 h 不妄有所動 其 者 丈 水 躬極 乎承 終也者 自初 言自 正 凝 天 天 正之道則是臣子能以大義而終 既 其正 不 至終亠 大終 安 則至刚也至静 釋坤之德也抻至柔而動 時行 至静而德方後得主而有 能用其 失 則為 然後生成萬 予之 不 其 細惡而不辫至于盛大 至 然後始發一 而德方 顺又能四 故就用 言上下相傷之甚也泉龍 故
子 人 昝護慶 履 弑 若 萬 而不為故 相 不早辨也 其 此 父 積害之家 天 釋 易曰 庫全書 道順時 者此仲 萬物其德弘厚而光大 從不 游 至正不 君之 凡 子 有 餘也故 先 六 履 朝 命 揆 以 累 此 爻 之若春 敢居事之先則得 浮母 之 庸曰舜 言君子 也 霜坠水至 故 周易口花 久至于大善延及于乃子乃孫 其 化光者此釋合弘光大 守 所 之 由 其大孝也奥德為聖 人 順也 來 必有餘慶積不善之家必有餘殃臣藏其君 行之皆无不得 则生秋則成是也以人事言之一 嘆美坤卦之辭言坤道至柔至顺承天一 其順 為人臣之道心待君倡而 妄有所發也後得主而有常者 羡 不 者 其 餘 矣 宜 保 善為 乎承天而時 地之道 由 此釋文 此 辨 舍 不失臣子之常也含 後和君今而後 王 故 无 行 德 不 其正也方 而積至 故引上文 易 朝 辨 所 惡 弑 欽定四庫全書 父非一朝 身以 家必有餘殃者夫 終享聖 大舜自匹 大 霜 父 人 方 堅 至大 大 結 永 此由君之不早辨其臣 夕 狎習荏成亠 不 至 后君素寵 至乃子乃涂 惡 夫有 累 習 使 位流慶 人 无不利则 者 凶惡以至包藏禍賊 口 其臣素 姜 是言履 也 由 之故其所由来煮 受餘殃 不 此 積 後此積善 玩 先 其 所 其義也君子敬以道内義以方外敬 箱而至堅水 聖 因 履 霜 之不早辫其子故 渐 寵 也臣弑 心 而 而不 成 非在弑君 辨之 其君子弑其 罪以及大罪而終有殃禍加之一 怒為无傷 受 去以至積為大 德必得其位必得其禄必得其名必得甚害其 由 其 耳 不 戒 目 不早 故積 8-198