利 生其 情見於内故流之為 正性喜怒哀 其正性 秋之時 氰 平 仁影 不失 司之 萬 不失其正者是能性其情不使外物之也然 正者鲞 人事 萬物既生而繁盛 致定四庫全害 始 於春 始 生 元者始 美曰此 六交發揮 类 生于物而物得 而亨者 樂憂惡欲 和 情 智信五 渐 那情唯聖人則能 能性其 聖人能生成天 成 者 則必漸成 萌者盍至夏 之道无不備 情 至於冬則幹 物萬物旮資始于一元 者元始也亨通 文言之第五節又重釋 然 由 後 天六龍以御天也雲 物 民 天下不言所利大哉大哉乾乎刚健中正紀粹精 萬物得其 盐 一故利於秋貞於 性情也 得其高 乾 於外則 具故禀 性者天 使皆 无不進 者 繁盛是乾以一元之 以一元 乾之四德也 雨施 為 故 乾 天 極故不 利 天下之利正 於外則 欽定四庫 生 下同其哀 夫鰥寡狐獨 而誅之是輿 聖人莫 情 其餘言所利若坤三 于天 若 不 去 聖人 可久 為中 果 制之耳不私 賢 所利 卦 故以情而亂其性以至 傷人情欲 聖人莫 有怒 于 不 之教而天 尿 之也然則 乾始能以美利 女 血 卷 易 不 天下同其好 流忠之深 扶 之情若夫大姦大怒 已而與天下 情固有也所以不為之 馬之 易 其 不危若 同也职 貞乇言利建 卦有具 所利者誠由至廣至 哉者此人嘆美乾之德言乾始以一元而生成美 天 则一身不 利 其樂也是會聖人有其情則制之以正性故 樂之情若夫 赒 少 也人莫不有哀 天下是與天 人莫不 德者 大无有限 所 保 人貝 是 是 其 利大 况欲 反是 入典天 的 反道敗德者 邪者但能以正性 天 若 也 89
德 復釋糌 義 行而未 君子以成 为雨 雨 或 行 也 苑 飛 九 自 以 天 六交母揮 生秋冬 君 生 跡 類是也鲞 子 人 龍之言故先 至 是 平 定四庫全書一人 德至大而不 其 其曰大哉乾 天 也 情也時乘六 不 唯 君子 日 者 躬 有听你 聖 其 人 无 龍 故發 通情也者言乾之六或 正也所以铁者益以至純至粹 成自古 然 厶 餘萬里而无毫釐 健 天 上 子 用 越 又 性 文 不均 以 其 少 句 之渦 故 又月 見之行也潛之為 乳 天也者 刚健運 正純 散則可以見聖 興 粹精 五 布 不可用潜龍為 在 潜或 此 人 亦 健而不雜故 不及至於春夏 行晝夜之間 也者此 耳獨乾德至大故不可言所利 而未 散 出 孟悖是其至健而不失 雲行 見或 乾 處 君 疑 見 在 子 于 生善性之全亦 學 不 世 不 定四全書 成其道 夫君子 之為 下 使天 今 止 博學審問然後 居 見大人君德 亦終不能成行于 今之潜则是以人 之人既 中 以 君 以 兹 然 隐而未見行而未 漿 精 者 義日此釋九二久群也言君子之人禀天 用 用 资性 成其德為 其 店 也行而未成言眦有望人之性則 成德為行為 此 反 事 是與 哉 是有聖 其德審 则不 人日見其所行此謂君子之 点 聖 行 必舆 人 也 全 不同矢故里人 成 辨其 得 性發 1 聖人 在于潛随末见時 務 是以君子弗用也者 是 天 不 俗 母 天 8 -1 90
也 在 女此雖在 有百官萬 田非九二之 重剛 田 審問寬 民 个重 義曰此又澤九 臣 危无咎矣 九三重明而不 定四庫全書 其 失其寬所 可以俯就天 有 已則必悻悻然 失 居仁行 信以撫物其德業 危地亦可无 也 不中也上不在天非九五之君 剛之間 君 耻 敌乾乾因 當大 周 交益此卦上 德 淺丈夫矣故聖人又于此歉美九二之德 其仁是故 于下問而 然也是故 愚不肖 臣 過于 位 不在天下不在故乾乾因其時 无 者 人 君 業不能成於大 又躁 庸人之情 廣无所不至 其時而惕慢不敢遑安 上有 上不及于五故亠 位 耳 妄以求其進所居 及此皆由博 使天 苟 以執其中庸而不有妄動以至推仁義以爱人恩 人之奉 也下不在 乾 苔 重刚 其見龍 而終 為 善得于 學 者智者 夫 殺 燭 聖人亦能 生成於物 天高。 定四庫 者 甩神之為道善者福之淫者 而覆地厚 此 弗韋而况于 甩神合其吉凶先 者 天下不 此 聖人 之或之者疑 阻 以仁義 亦 故興天 天 地中二爻 地 位既為諸献則 也 能 而载 釋九五之爻大人者大 合 所退而 田中不 釋九四之 地 其 其 故无咎 德 敌其德 易 刑政化天下故 明 與 進退上 人是 為人備三才 天以素夏秋冬 况于鬼神乎 日月至明故无 天而天弗後 月 此 九 典四時合其序 日生聖人亦 其明輿 夫如是故无 不在人臣而正 九四重而不中上不在天下不在田中不在人或 而生 无 能义 爻乾之六支上二爻為天下 成 咎矣 肅 德之人也夫 天而奉天天 儲 其 上 交上不在 君 8 19
知 几 義 求 人乎 大 坤上 坤 義不安當為羡文 听代而 知 所不為是亢而招悔者 存 四庫 義曰此又釋上九之交亢 喪其唯聖 為 人 是興 此 下 坤 合 伏戴 不 天 終之堯舜 存而不忘亡知得而不忘喪故于 知 鬼神合其 知 人乎知進退存 天 是天合大人也後於 不 畫文王所重紀陰之卦也 周易口 天 是 不 大 知 少 聖人為 存 聖 人 時而行事 此 為言但知進而不知退 不失其正者其唯聖 不 其唯聖人于于 奉 汞 能知進 况 于 先于天時而行事則天弗 聖 不 得 與 员 不 鬼 於天是 朋 正 石 唯至 故 臣順 不 元亨 為 至 欽定四庫全書 義曰此 北 君 德 承 冉 ˇ 于 全 朋 生 上承 北 取其服乘有 君 用 成 皆陰以象地積諸哙 若顺而不正 顺至正然後不失县 順承天之氣以生成萬物无有休息 也今坤主臣道故 德 德資生其 德與乾之四德同也但 節是文王 吉 改 周 君 才而又 乾以 有 之 形也其言利 則失于詔省若正而不 常道人臣之分亦執其 攸 而能宣君之行君之事 健 往 卦下之游也几坤 牝馬之贞君子有攸往先迷後得主 民 于天以生成 萬物 猶 氣而成也坤者 者 夫 坤 之至也 不失其正 者 北之者 若 臣以順之德上奉 順也言坤 利 人 地 利西南得 -1 92
而事 磋 主 為 乃 位今離西南而及之東北是 天子至熊人未 常 從若 能明固須資于朋類而後 娅 者地 聖 朋類而行若君子未仕 養之地 拍 其 此 君子之人師友講成道德及其業巳就其性 君子有攸 可成東北丧朋者西南高位東北為 有不須友以成 不失為臣為子為婦 道也若能處 臣先君而 分 之人 道 始 其 君 然 倡子先父 倡 不 乾 往也先迷後 失 之時必得 今坤本陰以 臣 兹 其 行 和 君 分 有听至也故伐木 之道 其事 作婦先夫而 為 作 此 也是言人必得朋類 不 明 也西 的 能 往 失其朋類 成 師 南得朋者 无 夫 父為夫坤為比為于 主利者夫乾者天道坤 順則失于悍愎而有先君之事是故惟君子有全德 曰自 友以相 先 是 得 行則是 所 不 不 婦 故 北 欽定 天之 不 義曰此 君子攸行先失 合 曰 後 發 也承一元之氣 豆至哉者 生 朋 四庫 至哉坤元 也 是 光 女 口 大 是 守其正若 承 失 務行甚 亦 其 然後順徙而發生 資取於坤元而生其 至也萬物有生者 天 此 先聖 慶安 品物咸 不 輔 朋 君 類 生萬 道後 著 句 天氣降於地 也 形質也乃 坤主承天之而生 王象 真之吉應弛 得 生乃 安 少 少 地 故 安静 地則承 口 是天 降 少 承天 萬物 德 許之解至 其 正 而發 坤厚戴物德合 顺承天者蓋地得 類行地尢疆 萬品之物莫 地為萬物之始 故 常西南得朋乃與類行束一 德 生是 者言地 之形必有所 坤元萬物 杂 我物德合无 待 君 静 薦身水朝建之間以求致君澤民之 美 利 不安有听 8 93