此 F 為 者 必異於世也確乎其 或 故 愛 泉也若天下之所憂已或集之 聖人之 天下之所憂 化皆 是於天 典天 事而不 務 邀世而 為事而不 之憂则藏之者凡聖人有為水時則其所能就 然已亦終无所憂 其 人之德居其位行其道是為世所是也今止 无以 言既潛道則不務行其散记之實是無 救化 者言聖人不务是名 光而自修其巳是不為世俗 al 去之而不行 今 悛 不可 止h 其 潜遁 化則不見 是 潜龍也者言 是 真而蓬去之是爱 若天下之所樂 而務 是 悶也不見是 務 行也天 皆 為 于天下也雖 而无悶 善今浩隐之時 者 上 是所為皆 於天 亦樂而行 以 不成其各也世无 有則名隨之矢今但以潛 變易者也不成乎名 海 數 晦者憂 所樂 樂 不見 有聖 所受于天 其 明辨之 七 能以中一 存 元 其誠者 和之域然 常行心罐 聖人之德故俯 庸 不 博而化 者也庸 九 及 易 行之 防閑之若 正之德 見龍在 勿用此為德也 方其 寬而防之謂 是 无 庸行之 此釋九二交鞋 见龍在 善 信庸行之 庸所韻博 擇之 宙其性至明故出處語默皆合於 理從 易 事唯然不能舉拔也其所為者是 感其從微而全著故 誠 身 谷中自 謹者庸常 者以其有中正之德也故 於大善由大善乃至于酲 无 也 見大人君德 至 至誠也言此九 人居于下位 利見大人何謂也子口龍 潜 指 於 隱 之行也閑邪 常言必信 九二之君子有 德而正中者 而所行无過 存其誠善世而不伐德 聖人著為萬世之戒言上之所行皆潛晦之事敌當 人 而正中一 也 18
君子之道 天 被 魚矣唯 者 而自 者 者 化 無 是 欧之然 宙能 能盖聖人雖有太妻于世而不自伐也德而花 世之師 莫汝争能汝惟不伐 賜然而 未能一焉 能排决疏導之以 唯星人能之若堯 缺定四庫全書人 聖人存誠之驗 童明重明則獻動人心人 委 後 證脸也又日其次 息不息則久 化其 配 曲之事於至 致曲曲 久則做 天地 能 至 仲尼之于 其明並 天 矜伐之故舜梅 月 洪水泛 矜伐其能也若夫有善功有善德而不自 伐也夫中人之性有一善則益然 故曰閑那存其 其 也 性政日惟天下至誠 誠 感動則 形 有誠唯 那惡而内存至誠然也中庸 日月 日 菩 事登有不 然且嘗 汝争功又若 難使萬 國而民 為 善者遷之思 天下至誠為 終而不 惟不 世 幾 于面目 世而不伐 化此 見著見著 员 有 又日至誠一 无 上 也 子 九 能 之忠不 咎矣 定四庫 者九二雖, 閑 者 德脩 化行 其 然上謂之修素下謂之居素者益文解相避亦功素 也言外以修 脩辭立其誠所 养日君子進德 位而不驕在下位而不憂故乾乾围其時而惕雖危 書 至至之可與幾也 業 中 君子終 之德故特舉 未 其 日 居大人之 于天下 邪惡而存其至誠有太 既有中正 文教内 不欺于物使德行日進而功 物謂之 所 乾 居素也者辮謂文赦 中 周易口羲 德也脩灬 惕若厲无 交之結之 位 勿日見龍在 德其 敦其誠畝實 此所以居 信盖九居人臣之極位 所以進德也者 終終之可舆 人 常信 立具誠 咎何謂 臣 田利 乃 有 誠謂至誠 也 人 君 見大人君 脩也 其 是故后 居業 日君 德也 而不自伐故其德廣 其 内 中 8
居 義 主此 无所 臣 太甲周公之 臣之兼終 是故 分 居 其 德業既 上位而不驕 數君手是謂知終終之于人臣 恭成 王 有百官萬民責内无覲覦僭竊之心若伊尹之 終乎然後之人 臣 居 始德以奉其上是得 者是知至而至之也知終 定四庫 之耳昔 天子治天一 澤民之 未 开 不學及其壯仕之戴凡天下 孟子四十不動心盖當 為将高相舉而行之无所苑而不可盖 夕以思之學其 之盛歌當居 而 于 其未至之時 之謂也言君子之 知至 光 次而 至 淮 在 之于 顯位上而 知 脩 位而 昭帝 士 宜 之分 奉一人之 終之可與存表 其必至預習 以至 幾也 不 者 退 憂者言九 葛 必 宜也豈 莫有動其心 學之年天下之 德 存萬世 之于蜀 於 也者言 由知至而至 之道至于有位牢一邑牧一那 知 口 其業朝 將為 所學學聖餐之事業致君 相佐 理 九 谷 氣相求水流 五 塞 兆 禍也不細矣 天下之 奥是在淵之謂也故无咎者 者是将欲及時而行道 非尚祸其 定四庫 處 准 慎难 之曰進 此 先聖 无恒 曰或 而升降 混 躍在淵 無憂悶之心故 传 火就烁雲從龍風 龍在天利 又不能守其 也 非離 得无咎者誠能 或 周 何 退今九四當储貳亠 位分而致君之疑 故上典 其德以副天下之望脩其素以绝君上之疑 進或退非为離 釋九四之辭以位 也 无咎何謂 至危之地亦 乾乾 h3 免其咎 從 不息因其所 一故居上位而无驕亢 虎 子曰同 民望 是 日上下无 人 作 石 择相應同 而去君疑也 若不能進其德 其 之 類也是故 之位故难或上或 曰上下 君子進德脩業欲及時也故无 常非為邪 之時而惕懼戒 之色在下位 物 此 8-186
時此統 天 定四庫 薪 商 義 本 物莫不觀靚之也前 莫不 而萬物靚者言聖人之作光 之物而風亦是 必 者 先 就燥者此釋无情 柱礎 應 上本乎地者親下者此言本天則動物也本地則植 賢共 漏燭 就下其沅必就濕也火本炎上其性嫌故焚其 鳴鶴在 聲氣自然相 天 者 故 上 日聖人 成天 夫天地感應而生萬 雲者水氣故 雲 從 磁石引針琥 其子和之 之道 此釋九五之爻 本 乎 周易口 也同 同 地 作而萬物都 大 風 者 龍 從 明盛 類 為皇極之裁而天下萬 氣故虎彌則 著 是 岩弹 是理管营造興制之 物里人感應而用 大與 則景 此 物然相天把體平下水性 珀拾芥之類是 應同 同 從 本乎天者 天 地合德 谷風生里人作 出虎是 有 情 水沅濕火 若 氣相天 天 猛威 在 雨 弹劢 此釋 義曰此 乾元用 在 明其義也 潛龍勿 静 居无位之地而處 隐之時故聖人戒其 以天|試 用下也見龍在 定四車全書 既 極 员 義曰夫卦 在 九 位 賢 无 至 皆有悔 雖 尊高则安得天下之民 輔 静此聖人推舉自 天 在 勿用下也者 是 亢龍有悔何謂 下治 飛龍在天上治 卷 位 中是雖在高貴而无大中之位既貴而 交上奥 動 然之理 天之運動而飛物 和 文 亦 賢 不 為无 子曰貴 亦 悔 見龍在田時舍也者舍 勿用此為德者以其功不及物 聖人 田時舍也終日 輔 人在 位立 也 明之 龍德在於潛 節全 汉人事 亢龍有悔窮之 佐 也 乾 矣 動地之凝 乾 夫 下位而无輔 未 静 行 而 事也或 立 工 植 動 者今 居于 无位高而无民餐 亦 8
大臣小臣皆能 刚明之 終 力 也亢 上 卦 乾元用九天下 行 也 始本 耗 奉上 前 居 位 也終 道 末 若 者 四单全害 上 為時葉舍 若 不 卦 然 求 哩 率下之責至難 皇皇汲汲而不得 尼 有 用刚正之君子然後得 不 用陽剛之德 代 者 有悔窮之也者 而或勝雅以試巳之才 或躍 聖人之德 又 周 人 德 者 天 乾 其 生成 之下逼近至尊慮有 在淵自試 位 居 重故終 德 而 則 聖人 天 副天下之望也 日8 九三居 也此所謂 德龙普也及 无 必 其 冯 人 天 在聖 僭上之嫌故 乾乾 臣 舍 極 少 天 者 天下丈 治矣 之治固在左右前後 人 元之氣自潜至兆一 哭 有 年其精 龍龍在天 疑 者言九四已雕下 不 之極位有一 明者 見于世是為時之所棄合也天既 周 時 乾元 龍 奖 義 者始而者 则者言乾元能用 rh 悔 地是位本天位者也啦 行 卦 光 澦 用 氣 故其 明 枯槁珉榮故 乾 九 有听 成泰故君子終 者 下洪織 時也天下文明者言天氣 偕行或躍 者 易 偕 建 極 乾 兀 五 月 第 用 山利貞者性情也乾始能以美利利 之使 盛極如聖含耋期之年 乃 偕 燮萤也乃位 九 皆流 陽 在淵乾道乃黄飛 即 間 建 全 極 誰 天 龍在田天下文 天之法 時告 者 疠 乎天 乾乾不已真天時 品使 天 卦 言四月之 月 天 地上 他 施於地下而 明 極也乃見天 居 上 陽 其 至 間物 尊 天者 並用 使萌行里 在天乃位乎天德亢 上 有文 藏之 踢 乾乾 8 88