大 命 者 哉 也 剛陽 德 乾 所作卦下象辭之辭 義曰象日者 保合 大明終始 家日大哉乾元萬 得无咎 皇皆為 太和乃 突四塵書一人 聖人事 討之去其元惡大憝以安 也凡人臣有背叛 用剛德不可居物 之德也故 也 男 位 不 者 物 尼 時成 以自取 法 物资 哉秦之始皇 先 天 始 為 以明 敗亡 也 殘 勤 用九見。 健 翼之文赞明易道以 出庶 乘六龍 始乃統天雲行雨施 先 四夷有侵挽天子于是加兵 首也何 居 天 者 y 道耳 天 孝 命 人 此 之大要故 萬國咸寧 御天乾道 故聖 隋 之生璽待 聖 夫 人 國 上 句 人 不 釋 戒 得 家 乾 兀 鮮文王 愛化各正 物流 唐之明 买 无 有犯然 用 武至刚威一 古者言全 始 用 武 誅 其 上 位 比 御天者此 形體而得 存 欽定四庫 天者 始 釋 是 坤 儲 乾 者取也 承 天 也然 大 之 者 君 氰 長養德 五 於地之上 各有次序 四句 能 名 生 乾 限 去 不月 通也大明 川出雲雲氣升行雨澤 之德也乾 今 而為始坤則待天氣之降然後能生 以 至哉 天以 極 總結 理 成 天 元 萬 至 則處 潛陽氣潜萌 為 周易口 健 物 兀 乾 形 德 終始亠 者 臣之 大明 六位時 施故 而上 形 皆 是 天氣 統 陽 行 有 有 至 天 黄鍾之 終始 乘物 于 德運行不息故 於地為 生成萬物而 健 成時 音 至 品 乃 故 亢 乘六 各 天天将 物 物故 无 兀 流 在 则出人臣 道六支 流布 开 太 見 降雨山 者 天氣常 天 乾言 施生故萬種之物资 有限極 者 哉 始 夫 生 8 9 7
之然 是或 德 欽定 生 而 陽 成 陰 位而 六 位 或贵 化名正 者 常存也乾 生 萬 書 散 物 言之 時 生 道 之 然 月 而 成 保合太 氣浙是 或天或 所禀受有貴賤叁 改前 化 始 渐 成 亡 也 萬物必以漸成之以保 乃 之性有甘有苦有益人者有害人者皆天所 其萬物之 而化也性者天生之值有 天 久 六位 壽 有 六 至 性 愛 各正性命 控 之 六 奢此釋 皆上天默定之也至於 命 御 見 按 天 少 柔涯速之别 天 萌 以 此 也化者一有一无全然 體 陽氟變化 隆 也 位以時而升降故大明 黄 則 利奥之德也天 惟 陽之德 句 行 且 锺 者 人 蹉 合太 天 申明乾元之 不 謂之六能陽 夫 陰 也命 自 和之道 賦性 故 至 上 草木 然 天 五 命 民 人 體 萃 定 是 政為 漸 乾 太 若 霜 盖 成 其 若 皆當法天之至健之德强勉於 為為 健者蓋言天以 养日此先聖所作大泉之所 泉曰天行 定四座全 餘萬里而君子之人则當法之 人為天下 和乃 立 德 陽 為 兀 父為于小之 健君子以 貞四達而不悖國以 政以生成天下之萬民故樂為元禮為 之君首出萬民之上法 幹 春 利貞首出庶 暑 是 秋 不 以 後 風 健 寒 至 至 成其物而不暴終能正国 利 健 彊不 是天 始 月 物 生 物萬國咸寧者 至 路 不 身次 行故一晝夜之間几 自 為 皆 萬 降 狄 物 九 保 明 乾 能 大 自 成 寒 晝行无有休 大之天 健健不 安寧 b 石 此 之用也天 利 故 幹 故 刑為利 為 日 必 以至 行九 禮 秋 保 至 漸 8 =0 合 為 成
事 時而見聖君子亦有特而 是 之害舉 聖 天 其少况聖人乎是盖 之 者 天 必 天 将 有 者 至速之處而間有一 而在於潛 月陽氧 文辭故謂 義曰潛 有悔盈不可久 復道也或躍在 天行健君子 始至而功亠 少 以 多 用九 淵准 自 生 益 裘 天 雖 赦化行天下之大道 天 浆潛龍 强不息 下 載而一遇也 者 時也然千里一 龍勿用至不可為首也此 无咎也飛 潛龍勿用陽在下也見龍在田德施 則可以成天下之事業而行天 天 潛有時而見盖霍人慮 典 矣 天 比 用陽在 德不可为 先 首 普 下 有 石 天 者 在天大人造 復潛 除 之所以生 或 未及于物是猶以聖人之德 天 女 肩相接是則普 猶為比肩且千里 有 為 此 者言建子 聖又解釋周公 也亢龍 終日乾乾反 大也 故 下 日 欽 其 中 日進其德而无有 均 道 反復道也或躍在淵准无 萬 其忠義之 其 竟乾反 定四庫 是 而及之 及乎物 萬世 不 民 責 者以其陽 於此戒之亠 失 甚 以至 觀 天 政 重 教 分竭其 其德施普 上 咎悔故 反 復 承 也者乾乾健健不息 位不能大營造天下之事業故 是猫聖人執 見龍在田德苑普也者 周 在地之下 谮龍 然而雖 民跏欲使无 當勿用此潛 中 事 曰佳 其 事 遂 上 於 其 无 也者 人臣之節下道 天 咎 口 也 不 及 飛龍在天大 君 貳之位能進 離 表率百官之事 其 之謂九三雷公 人之德而无聖 不得其宜而皆 使者智者可以俯而就之愚者不肯者害可企 各陽氣身 龍為德也 施布 未及物故日陽 今言 上 其 道 君 疑 於地之上而 故 石 在下 隐遁而失其施用故 書 施普也終日 而无所不至 相 人 于 功 潛龍勿用 8-181
不臣天于 成天下鎮撫 久 其道故日天德不 暴 用九天德不 居知其可 星則可不 欽定四庫 盈 為禍害 首後動為應若其紀用刚德而又為事首是必至于 書 大人造也亢龍 人造 也 者 聖人以兵應亠 退而 其有犯已者然後應 悚來諸候如 也者 悔吝 然則有遇亢之悔故 其德已成則到于年衰 蝕物理之常也今聖人 遂其性故言飛龍在 萬事設為仁義之道使 位故當典利除害 物而萬物各遂其性猶聖 聖人 耗當求所代 有悔盈不可久也者大凡日中則 天是大人營 民一物无不被其 获教树化鋤姦 九五之爻正赏 有大 田俱 之是不為首也几先動為 四夷交侵亠 用剛 故 告 日 興 健 盈不可久也 謂之盈瀾之地不 至上其 進魔以至 則不失一 國諸 故 氣極盛之時生成萬 化 天下之 着 日 澤无不 經營 德又居人 固而幹了之 者事之 者 陽 是天 表 纖无不得其所是 言天既以 欽定四庫 元為 善莫 者 成之有渐及冬之時则生成之 生萬物萬 文言之 義曰大 文言曰元 幹也者 生 也和漸 氣極萬 者 天 物皆便不 也所謂 物皆由一元 長也 使物 自 美之所 極其生養 始即此元者能長於 解其義元者善之長也者 聚會 始生至于 失其宜以積渐而成 立秋凉風至以至為 而無不繁 元之氣施生萬物而至于盛夏之月則 界善也京 而生是 此 使 蔚故 不於生德故天地之大德日生是大德生成 先聖以乾坤之表尤深故又作文 嘉之會也利者美之 得其正 第節也元者始也言天以一元之氣始 至 也贞 者義之和也 下共 者嘉之會也者 善之長也何则 為
以 欲 義 和義者 是之類是君子 朝覲之禮欲其 樂則為 男女有别 使各 夏亨通萬铷而萬物莫 欲定四庫全 之难有 爱敬 石 得會欺謂酒 此是為泉人之長也嘉會 民一物莫 其性各安其 長人者 曰比又 足以幹 不 君子體仁足以長 ag个去 之制鄉飲 天 事君子 故君子 人 之 民 天霜露 美之道而使 哀戚孝 就|不嘉 之而 思則 禮欲其尊君官王则為 茂 婚姻之禮欲上下交接而和 餵乐孤獨窮民之无告者 受其赐是故于一家 庶則 以一元之氣生成萬 下言君子法天四德 此四德 足 成 合 就萬物皆有 禮 為之制喪祭之禮 不可以 盛故君子施嘉美之道 足以合禮者言天盛 尊事之一施仁則一圆之内愛散而 至仁之德 施仁则 行 禮利物足 下 均使之不失其所 酋 家之 陶成天下使 而萬物但 君子體 者故曰乾元亨利貝 足 制 無節故 内 仁足 以和義具 上物二山J所 其 義 九 道則 處 確 世不成 義此以 日此 日 欽定四庫全書 也 之事也 不正 各 得 不至於 者雖善 必隨世 其義何 此 君 賤是隐遁 謂也子 子欲亠 其不 名世无悶不見是 潛龍勿用何謂也子 入於 德能幹了其事若正而不固則无 宜也 亂而 执滑 子法 牙必 天 得其 俗而施為教化以磨标于 時 至動而有悔文 龍也 四 固足以幹 德 正堅 終不能遷则必 固 不易乎世者 龍德而愿者 乾六交之故慨設問答 見是而无悶樂則行 德而隐者也不易乎 故 然後 又以漸而成 用刑 其漸故始以仁禮樂敖之尊之然民有 有聖人之德 第節也浩龍勿 乾 終其正若 君子 使 言有聖聆 天 天 其乳 以明 恿 利 天下 固而 止 整齊之便 合不肖 83