3孔子与六艺 ■孔子之时,周室微而礼乐废,诗书缺。追結三代之礼,序书传, 木定。殷礼喜能箐之;架不楚征也。足,则著罷准∑突。 观殷夏所损益,曰:“后虽頁世可知也,以二文一质。周监二代, 郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师 “乐其可知也。始作翕如,纵之纯如,皦如,绎如也,以 成。“百卫反鲁,然后东正,雅颂各得其所。”古者诗三千 余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契后稷,中述殷 周之盛,至幽厉之缺,始于衽席,故曰“关雎之乱以为风始,鹿 鸣为小雅始,文王为大雅始,清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦 求貪韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成 六乏。孔子晚而喜易,序彖、系、象、说卦、文言。读易,韦编 绝。曰:“假我数年,若是,我于易则彬彬矣。”孔子以诗书 乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒 受业者甚众。 《史记孔子世家》
3.孔子与六艺 ◼ 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追夡三代之礼，序书传， 上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞 不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。” 观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代， 郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师： “乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以 成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”古者诗三千 余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷 周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿 鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦 歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成 六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编 三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”孔子以诗书 礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒， 颇受业者甚众。 ——《史记·孔子世家》
4.孔子与儒家 孔子与儒 ■六经与儒家 ■孔子对后世的影响
4. 孔子与儒家 ◼ 孔子与儒 ◼ 六经与儒家 ◼ 孔子对后世的影响
秩序与礼 1.礼坏乐崩 天下有道,则礼乐征伐自天子出 禄之去公室,五世矣;政 天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。逮于大夫,四世矣。故夫 自诸侯出,盖十世希不失矣。自 三桓之子孙,微矣。 大夫出,五世希不失矣。陪臣执 国命,三世希不失矣。天下有道 《季氏》 则政不在大夫。天下有道,则庶 人不议 孔子生活的春秋时代,是一个社会极为混乱 的时代。旧的秩序已经被破坏,新的秩序还未 建立起来。孔子一生的志向就是建立一个理想 的秩序
二. 秩序与礼 ◼ 天下有道，则礼乐征伐自天子出； 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 自诸侯出，盖十世希不失矣。自 大夫出，五世希不失矣。陪臣执 国命，三世希不失矣。天下有道， 则政不在大夫。天下有道，则庶 人不议。 ◼ 禄之去公室，五世矣；政 逮于大夫，四世矣。故夫 三桓之子孙，微矣。 ———《季氏》 ◼ 孔子生活的春秋时代，是一个社会极为混乱 的时代。旧的秩序已经被破坏，新的秩序还未 建立起来。孔子一生的志向就是建立一个理想 的秩序。 1. 礼坏乐崩
2.正名 子路曰:“卫君待子而为证,子将奚先?”子曰:“必也正名 乎?(《子路》) 齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父, 子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不 虽有粟,吾岂得而食诸?”(《子路》 名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼 乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。 (《子路》)
2.正名 ◼ 子路曰：“卫君待子而为证，子将奚先？”子曰：“必也正名 乎？（《子路》） ◼ 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子 子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子， 虽有粟，吾岂得而食诸？”（《子路》） ◼ 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼 乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。 （《子路》）