高二年级10月月考 语文 、论述类阅读(本题共6小题,18分) (一)阅读下面的文字,完成1~3题。 在世界文化格局中,每种文化都有自己的渊源和特点。认清中国文化的渊源与特点,才 能认清中西文化的差别,从而在文化全球化的过程中保持应有的文化自信、文化认同,走自 己的文化道路 中国汉字的最早起源与祭祀、巫术、占卜有关,代表了人与天、地、神灵的沟通。一画 开天,二分阴阳,三为天、地、人,汉字体现的这种神圣性,实际是天人感应和天人合一的 思想。中国的汉字文化一脉相承。汉字从甲骨文、金文演变到楷书、宋体,前后相继又特色 鲜明:从李斯的小篆到许慎的《说文解字》,从毕昇的雕版印刷到清代的《康熙字典》,中 国文字、文化的演变有非常清晰的传承谱系。中国汉字成千上万,它的发生与发展有自身的 规律性。汉字虽以象形造字开始,但绝大多数是形声字,既表音又表义;汉字结构有左右、 上下、内外之分,但都有一个中心,都是一个四四方方的方块字。同时,作为书写性文化 汉字最能体现中国人的艺术个性与审美情趣。真、草、隶、篆、行,五体变化,气韵生动。 书法家的一笔一画,结构章法,都有情感和个性因素在里边。中国汉字还具有地域性特点。 方面各地方言百花齐放,多姿多彩:另一方面它又基于共同的文字表述获得了多样的统 性,这种方言和汉字加强了人们的交往,促进了人们的感情 然而,近一百年来,在外来文化的冲击下,一些人迷失了自己的文化方向,丧失了应有 的文化自信和理性认知,他们认为中国文化落后于西方,应该废除汉字走拼音化道路。从20 世纪20年代开始,就有人过激地主张用拉丁字母取代汉字。新中国成立后,一直倡导文字改 革,即推行简化字、推广汉语拼音方案。人们出发点是好的,但事实上,这两项改革的效果 并不理想 中国汉字是否非要走西方拼音化的道路?笔者认为,汉字扎根于中华文化的沃土,它是 中华民族智慧的结晶,有着鲜明的民族特色和独特的文化个性。与西方的拼音文字相比,它 主要是一种“以形表意”的文字,集形、音、义三位一体,可以说是世界上最简明、最形象、 最丰富的一种文字体系。况且,中华民族悠久的文明历史,历来注重对外来文化的吸收,这 种吸收不是原封不动地照搬,而是通过翻译融入中国文化,实现外来文化的中国化。如我们 的许多日常用语,如世界、平等、相对、清规戒律等都来自佛教用语。正是基于上述道理, 汉字与西方的拼音文字不是谁优谁劣、谁取代谁的问题,而是各自在保持文化个性和文化特
高二年级 10 月月考 语 文 一、论述类阅读（本题共 6 小题，18 分） （一）阅读下面的文字，完成 l～3 题。 在世界文化格局中，每种文化都有自己的渊源和特点。认清中国文化的渊源与特点，才 能认清中西文化的差别，从而在文化全球化的过程中保持应有的文化自信、文化认同，走自 己的文化道路。 中国汉字的最早起源与祭祀、巫术、占卜有关，代表了人与天、地、神灵的沟通。一画 开天，二分阴阳，三为天、地、人，汉字体现的这种神圣性，实际是天人感应和天人合一的 思想。中国的汉字文化一脉相承。汉字从甲骨文、金文演变到楷书、宋体，前后相继又特色 鲜明；从李斯的小篆到许慎的《说文解字》，从毕昇的雕版印刷到清代的《康熙字典》，中 国文字、文化的演变有非常清晰的传承谱系。中国汉字成千上万，它的发生与发展有自身的 规律性。汉字虽以象形造字开始，但绝大多数是形声字，既表音又表义；汉字结构有左右、 上下、内外之分，但都有一个中心，都是一个四四方方的方块字。同时，作为书写性文化， 汉字最能体现中国人的艺术个性与审美情趣。真、草、隶、篆、行，五体变化，气韵生动。 书法家的一笔一画，结构章法，都有情感和个性因素在里边。中国汉字还具有地域性特点。 一方面各地方言百花齐放，多姿多彩；另一方面它又基于共同的文字表述获得了多样的统一 性，这种方言和汉字加强了人们的交往，促进了人们的感情。 然而，近一百年来，在外来文化的冲击下，一些人迷失了自己的文化方向，丧失了应有 的文化自信和理性认知，他们认为中国文化落后于西方，应该废除汉字走拼音化道路。从 20 世纪 20 年代开始，就有人过激地主张用拉丁字母取代汉字。新中国成立后，一直倡导文字改 革，即推行简化字、推广汉语拼音方案。人们出发点是好的，但事实上，这两项改革的效果 并不理想。 中国汉字是否非要走西方拼音化的道路？笔者认为，汉字扎根于中华文化的沃土，它是 中华民族智慧的结晶，有着鲜明的民族特色和独特的文化个性。与西方的拼音文字相比，它 主要是一种“以形表意”的文字，集形、音、义三位一体，可以说是世界上最简明、最形象、 最丰富的一种文字体系。况且，中华民族悠久的文明历史，历来注重对外来文化的吸收，这 种吸收不是原封不动地照搬，而是通过翻译融入中国文化，实现外来文化的中国化。如我们 的许多日常用语，如世界、平等、相对、清规戒律等都来自佛教用语。正是基于上述道理， 汉字与西方的拼音文字不是谁优谁劣、谁取代谁的问题，而是各自在保持文化个性和文化特
点的同时,相互学习、借鉴,共同发展的问题。正如《礼记·中庸》讲的“万物并育而不相 害,道并行而不悖”,《论语·子路》讲的“君子和而不同” (节选自汪振军《汉字传承与国家文化安全》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分) A.汉字最早起源于祭祀、巫术、占卜,因而具有天人感应和天人合一的思想 B.中国汉字因为方言而多姿多彩,因为共同的文字表述获得了多样的统一性。 C.在笔者看来,用拉丁字母取代汉字、倡导两项文字改革的效果都并不理想。 D.结尾提及《礼记》《论语》中的名言,意在说明汉字不必走西方拼音化道路。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分) A.作者首先总述自己的观点,然后以“汉字文化”为例,逐层深入地展开论证。 B.文章具体阐述文字的渊源和特点,为下文同西方拼音文字进行对比作好铺垫。 C.文章在论证中列举了人们迷失文化方向的一些错误认识,矛头直指外来文化 D.文章结尾与开篇紧密呼应,并具体阐述了汉字走自己文化道路的原因和策略 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分) A.如果认清了本国文化的渊源与特点,就能在文化全球化的过程中走自己的文化道路 B.汉字被认为世界最简明、形象、丰富的文字体系,其主要因素是形声字占绝大部分 C.汉字有左右、上下、内外之分,但都有一个中心,可见汉字具有对称、平衡等特点 D.中国文化可以向西方文化学习、借鉴,但是要以保持本国文化的个性和特点为前提 (二)阅读下面的文字,完成4~6题 哲学这个术语来自西方,一般定义为“理论化、系统化的世界观”。而“中国哲学”,尤 其是儒家学说,大体上只是半哲学,是一种实用理性。它不重视抽象的思辨论证、严密的逻 辑推理、系统的理论建构等等。相反,它特别强调理论必须具有实践的和实用的品格。儒家 试图对普通人的日常生活,对他们的行为和活动施加直接的影响。对西方人来说,这是宗教 而非哲学的任务。事实上,在传统中国社会里,尤其是在士大夫中间,儒学所发挥的作用是 种准宗教的作用 但是,儒学又不是真正的宗教,它缺少一个人格神的上帝,缺乏特定的组织,仪式和信 仰,而所有这些对宗教来说经常是不可或缺的。孔子本人秉持一种“敬鬼神而远之”的态度 很少提到自然力量对人事的干预或作用。他对鬼神的存在既不肯定也不否定,甚至也不提出 怀疑,因为任何肯定、否定或怀疑,都必须以智性的探索和理论的思维为前提。古希腊哲学 对感觉的怀疑、近代经验晢学对理性的怀疑,都属于理论思辨的范畴,而对作为实用理性的
点的同时，相互学习、借鉴，共同发展的问题。正如《礼记·中庸》讲的“万物并育而不相 害，道并行而不悖”，《论语·子路》讲的“君子和而不同”。 （节选自汪振军《汉字传承与国家文化安全》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分） A．汉字最早起源于祭祀、巫术、占卜，因而具有天人感应和天人合一的思想。 B．中国汉字因为方言而多姿多彩，因为共同的文字表述获得了多样的统一性。 C．在笔者看来，用拉丁字母取代汉字、倡导两项文字改革的效果都并不理想。 D．结尾提及《礼记》《论语》中的名言，意在说明汉字不必走西方拼音化道路。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．作者首先总述自己的观点，然后以“汉字文化”为例，逐层深入地展开论证。 B．文章具体阐述文字的渊源和特点，为下文同西方拼音文字进行对比作好铺垫。 C．文章在论证中列举了人们迷失文化方向的一些错误认识，矛头直指外来文化。 D．文章结尾与开篇紧密呼应，并具体阐述了汉字走自己文化道路的原因和策略。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A．如果认清了本国文化的渊源与特点，就能在文化全球化的过程中走自己的文化道路。 B．汉字被认为世界最简明、形象、丰富的文字体系，其主要因素是形声字占绝大部分。 C．汉字有左右、上下、内外之分，但都有一个中心，可见汉字具有对称、平衡等特点。 D．中国文化可以向西方文化学习、借鉴，但是要以保持本国文化的个性和特点为前提。 （二）阅读下面的文字，完成 4～6 题。 哲学这个术语来自西方，一般定义为“理论化、系统化的世界观”。而“中国哲学”，尤 其是儒家学说，大体上只是半哲学，是一种实用理性。它不重视抽象的思辨论证、严密的逻 辑推理、系统的理论建构等等。相反，它特别强调理论必须具有实践的和实用的品格。儒家 试图对普通人的日常生活，对他们的行为和活动施加直接的影响。对西方人来说，这是宗教 而非哲学的任务。事实上，在传统中国社会里，尤其是在士大夫中间，儒学所发挥的作用是 一种准宗教的作用。 但是，儒学又不是真正的宗教，它缺少一个人格神的上帝，缺乏特定的组织，仪式和信 仰，而所有这些对宗教来说经常是不可或缺的。孔子本人秉持一种“敬鬼神而远之”的态度， 很少提到自然力量对人事的干预或作用。他对鬼神的存在既不肯定也不否定，甚至也不提出 怀疑，因为任何肯定、否定或怀疑，都必须以智性的探索和理论的思维为前提。古希腊哲学 对感觉的怀疑、近代经验哲学对理性的怀疑，都属于理论思辨的范畴，而对作为实用理性的
儒学来说,这没有意义也没有用途,因此不需要去探求。儒家更倾向于将这类问题弃置一旁 不予讨论。即使在今日,要想通过智性的手段去解决上帝、鬼神的问题,也是不可能的。 正因为儒学将宗教与哲学融为一体,它就既不是宗教,也不是哲学。因此,在儒家思想 中就不存在神圣与俗世、灵与肉、此岸世界彼岸世界之间的紧张冲突,而类似的紧张冲突在 诸多宗教中则是明显可见的。对儒家来说,同样也不存在经验与理智、感性与理性、主观与 客观之间的冲突,这一点也使它有别于诸多哲学理论。但是,儒家思想却有其自身的尖锐冲 突。对儒家来说,现实世界是非常不完善的,最好的世界有待于通过人们努力去创造和复兴。 因此,在儒家思想中,真正的紧张仍存乎理想的乌托邦远古世界与污浊的现实世界之间。孔 子梦周公,儒家老要“复三代之盛”。即使到了宋代,朱熹仍抱怨,较之三代,汉唐盛世也 只能算是衰落。去创造一个不同于现实世界的理想世界,在地上建立天国,实现大同太平, 这构成了中国士大夫知识分子伟大的使命感。这使命虽属人事,却关乎天命。因为这种使命 感并不只是纯粹的主观意愿和主观理想,而是来自一种宇宙律令,一种神圣的召唤或天职。 中国知识分子勇于献身的热情及其信仰心态绝不亚于宗教徒,“救民于水火”、“以天下为 已任”这类信仰、目标和行动,可以能任何宗教对救赎的关注相提并论 中国缺少类似于基督教那样的宗教,但儒家伦理却具有一些宗教品格,其结果就产生出 中国式的政教合一,伦理被视为政治,政治也被视为伦理。 (摘编自李泽厚《再谈“实用理性”》) 4.下列各项中,不属于主要由“中国哲学”实用理性特征产生的影响的一项是()(3 分) A.中国知识分子信奉“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”(《礼记·大学》), 以天下为已任,形成了身体力行的价值取向和经世致用的治学传统 B.中国兵书出现早而成熟,给频繁复杂的战争以指导;中国农学在汉代便已相当发达 它保证了农业的精耕细作:中国医学自成体系,延续几千年,至今有效。 C.曹冲与阿基米德大致同期,曹冲称象已经在使用浮力定律了,但这却没有被演绎归纳 成为公理,并由此而成为人类共享的知识,点亮整个人类的智慧 D.中国古代就有辉煌的“四大发明”,而近代科学技术崛起于西方而不是中国,近代以 来,中国科学发现、技术发明较之世界发达国家远远落后了。 5.下列理解,不符合原文意思的一项是()(3分) A.儒学带有一定的宗教性,它想直接影响普通人的日常生活,影响他们的行为和活动;儒 学又不是真正的宗教,它缺少人格神的上帝,缺乏特定的组织,仪式和信仰
儒学来说，这没有意义也没有用途，因此不需要去探求。儒家更倾向于将这类问题弃置一旁， 不予讨论。即使在今日，要想通过智性的手段去解决上帝、鬼神的问题，也是不可能的。 正因为儒学将宗教与哲学融为一体，它就既不是宗教，也不是哲学。因此，在儒家思想 中就不存在神圣与俗世、灵与肉、此岸世界彼岸世界之间的紧张冲突，而类似的紧张冲突在 诸多宗教中则是明显可见的。对儒家来说，同样也不存在经验与理智、感性与理性、主观与 客观之间的冲突，这一点也使它有别于诸多哲学理论。但是，儒家思想却有其自身的尖锐冲 突。对儒家来说，现实世界是非常不完善的，最好的世界有待于通过人们努力去创造和复兴。 因此，在儒家思想中，真正的紧张仍存乎理想的乌托邦远古世界与污浊的现实世界之间。孔 子梦周公，儒家老要“复三代之盛”。即使到了宋代，朱熹仍抱怨，较之三代，汉唐盛世也 只能算是衰落。去创造一个不同于现实世界的理想世界，在地上建立天国，实现大同太平， 这构成了中国士大夫知识分子伟大的使命感。这使命虽属人事，却关乎天命。因为这种使命 感并不只是纯粹的主观意愿和主观理想，而是来自一种宇宙律令，一种神圣的召唤或天职。 中国知识分子勇于献身的热情及其信仰心态绝不亚于宗教徒，“救民于水火”、“以天下为 已任”这类信仰、目标和行动，可以能任何宗教对救赎的关注相提并论。 中国缺少类似于基督教那样的宗教，但儒家伦理却具有一些宗教品格，其结果就产生出 中国式的政教合一，伦理被视为政治，政治也被视为伦理。 (摘编自李泽厚《再谈“实用理性”》) 4.下列各项中，不属于主要由“中国哲学”实用理性特征产生的影响的一项是( )（3 分） A.中国知识分子信奉“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”（《礼记·大学》）， 以天下为已任，形成了身体力行的价值取向和经世致用的治学传统。 B.中国兵书出现早而成熟，给频繁复杂的战争以指导；中国农学在汉代便已相当发达， 它保证了农业的精耕细作；中国医学自成体系，延续几千年，至今有效。 C.曹冲与阿基米德大致同期，曹冲称象已经在使用浮力定律了，但这却没有被演绎归纳 成为公理，并由此而成为人类共享的知识，点亮整个人类的智慧。 D．中国古代就有辉煌的“四大发明”，而近代科学技术崛起于西方而不是中国，近代以 来，中国科学发现、技术发明较之世界发达国家远远落后了。 5. 下列理解，不符合 ．．．原文意思的一项是 ( )（3 分） A.儒学带有一定的宗教性，它想直接影响普通人的日常生活，影响他们的行为和活动；儒 学又不是真正的宗教，它缺少人格神的上帝，缺乏特定的组织，仪式和信仰
B.儒学带有一定的哲学性,它也是一种世界观,认为现实世界是非常不完善的:只是它不 像西方晢学一样重视抽象的思辨论证、严密的逻辑推理、系统的理论建构等等。 C.儒家思想将属于宗教范畴的神圣与俗世、灵与肉、此岸世界彼岸世界之间的紧张冲突和 属于晢学范畴的经验与理智、感性与理性、主观与客观之间的冲突融为一体 D.儒家思想中的尖锐冲突存在于理想的乌托邦远古世界与污浊的现实世界之间。它的使命 是在地上建立天国,创造一个不同于现实世界的理想世界,实现大同太平 6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分) A.“中国哲学”既然是“哲学”,它与西方的哲学就具有相同的性质与任务,两者都讨论 世界观问题,但“中国哲学”的实用理性特征又使它有别于西方哲学。 B.孔子“敬鬼神而远之”,不讨论鬼神问题,是因为儒学不看重理论思辨而特别强调理论 的实践和实用品格,讨论这类问题没有可能,也认为没有意义。 C.儒学将宗教与哲学融为一体有其积极作用,它可以唤起中国知识分子创造理想世界的使 命感和勇于献身的热情,而不只是出于纯粹的主观意愿和主观理想。 D.儒学的实用理性特征有其消极作用,其中的激情要素在特定的情况下能够制造出一种准 宗教性的狂热,产生注重“热情”而忽视理性的极“左”倾向。 二、文学类文本阅读(本题共4小题,18分) (一)阅读下面的文字,完成7~8题 送年货 李代金 这天是除夕,可是这里的边防哨所却没有过年的气氛。外面下着大雪,周围一片白茫茫 哨所在雪地里,显得孤零零的 哨所里有个新兵,叫张新明,刚到哨所不久,还不太习惯,每次他执勤都发呆,看上去 特别想家 下午又轮到张新明执勤了,班长却让人替了他。张新明心想,班长真好,除夕让他休息, 可班长却对他说:“张新明,今天我派你去执行一项特殊任务,你敢去吗? 张新明琢磨着会是什么特殊任务,班长见他不说话,便说:“怎么?不敢单独执行任 务?” 张新明连忙把胸一挺,大声说:“敢!班长,是什么任务?” 班长笑了笑,说道:“在离哨所十几里远的地方,有一户人家。上级给了我们一点年货 我要你把年货给他们送去!
B.儒学带有一定的哲学性，它也是一种世界观，认为现实世界是非常不完善的；只是它不 像西方哲学一样重视抽象的思辨论证、严密的逻辑推理、系统的理论建构等等。 C.儒家思想将属于宗教范畴的神圣与俗世、灵与肉、此岸世界彼岸世界之间的紧张冲突和 属于哲学范畴的经验与理智、感性与理性、主观与客观之间的冲突融为一体。 D.儒家思想中的尖锐冲突存在于理想的乌托邦远古世界与污浊的现实世界之间。它的使命 是在地上建立天国，创造一个不同于现实世界的理想世界，实现大同太平。 6. 根据原文内容，下列说法不正确 ．．．的一项是( )（3 分） A.“中国哲学”既然是“哲学”，它与西方的哲学就具有相同的性质与任务，两者都讨论 世界观问题，但“中国哲学”的实用理性特征又使它有别于西方哲学。 B.孔子“敬鬼神而远之”，不讨论鬼神问题，是因为儒学不看重理论思辨而特别强调理论 的实践和实用品格，讨论这类问题没有可能，也认为没有意义。 C.儒学将宗教与哲学融为一体有其积极作用，它可以唤起中国知识分子创造理想世界的使 命感和勇于献身的热情，而不只是出于纯粹的主观意愿和主观理想。 D.儒学的实用理性特征有其消极作用，其中的激情要素在特定的情况下能够制造出一种准 宗教性的狂热，产生注重“热情”而忽视理性的极“左”倾向。 二、文学类文本阅读（本题共 4 小题，18 分） （一）阅读下面的文字，完成 7～8 题。 送年货 李代金 这天是除夕，可是这里的边防哨所却没有过年的气氛。外面下着大雪，周围一片白茫茫， 哨所在雪地里，显得孤零零的。 哨所里有个新兵，叫张新明，刚到哨所不久，还不太习惯，每次他执勤都发呆，看上去 特别想家。 下午又轮到张新明执勤了，班长却让人替了他。张新明心想，班长真好，除夕让他休息， 可班长却对他说：“张新明，今天我派你去执行一项特殊任务，你敢去吗？” 张新明琢磨着会是什么特殊任务，班长见他不说话，便说：“怎么？不敢单独执行任 务？” 张新明连忙把胸一挺，大声说：“敢！班长，是什么任务？” 班长笑了笑，说道：“在离哨所十几里远的地方，有一户人家。上级给了我们一点年货， 我要你把年货给他们送去！
送年货?那又不难。张新明说道:“班长,我保证完成任务!” 好!”班长把一个包裹交给张新明,“年货都包在里面了,路上小心点!”张新明接 过包裹,往背上一背,踏进了风雪里。 雪花纷纷扬扬,一层又一层地压向大地,张新明背着年货在雪地里,深一脚浅一脚地走 着。张新明想打开包看看里面都有些什么,可他又不敢。 雪地难走,张新明一不留神重重地摔了一跤。他担心包里的东西摔坏,就赶紧打开包查 看,一看却愣了,包裹里装的不是什么年货,而是一双旧军靴! 张新明感到被戏弄了,背起包就往回走。没走几步,他又停下了,想着若是回去,班长 肯定不会给他好脸色看,不如装做什么都不知道,把旧军靴给那户人家送去,让人家找班长 算账去!这么一想,张新明转身继续前进。 雪越下越大,到处白茫茫一片,张新明迷路了,绕了许多弯路,赶到那户人家的时候, 天都快黑了。他敲响那户人家的门,男主人开了门,热情地把他拉进了屋,让他换下被雪水 打湿的外套、鞋子和袜子,放到炉边烘着,再把他带到饭桌边坐下。桌子上,摆满了热气腾 腾的酒菜,男主人说:“走了那么远的路,你肯定饿坏了,先吃饭!”女主人赶紧给他倒了 碗酒。张新明确实饿了,他冲夫妇俩笑笑,也不客气,就拿起了筷子 吃完饭,张新明就要回哨所了,男主人说怕他再迷路,坚持要送他回去。张新明起先不 肯,后来想想,有男主人送他回哨所也好,这样可以证明他确实完成了任务。万一班长批评 他在男主人家吃了饭、喝了酒,男主人也好为他说句话。 女主人拿来已烘干的袜子和外套,让张新明穿上,只是鞋子还湿得厉害,伸手往里一摸 冰冰凉凉的。张新明只得硬着头皮把脚往里伸,男主人却递来一双旧军靴,说道:“穿这双 回去吧,湿鞋子给你装包里吧。” 张新明支支吾吾地回道:“这,这是哨所让,让我给你们送,送的‘年货’……”哪有 年货送旧靴子的,张新明说得自己都心虚,男主人却爽朗地笑道:“穿上吧,鞋子穿舒服了 好赶路。” 回到哨所,班长笑着拍去了张新明身上的雪花,然后冲男主人敬礼,嘴里喊着:“老班 长!”张新明愣住了,眼前的男主人居然是老班长!他心里可不痛快了:“班长,您怎么能 让我把双旧靴子当年货,往老班长家送呢?” 老班长一听,“哈哈”大笑,班长也笑了:“这可都是老班长的意思呢!” 原来老班长在职的时候,发现新兵们到部队的第一个除夕总是特别不习惯,特别想家。 老班长夫妻俩无儿无女无牵挂,于是退伍后,就索性把家搬到了离哨所十几里远的地方。每
送年货？那又不难。张新明说道：“班长，我保证完成任务！” “好！”班长把一个包裹交给张新明，“年货都包在里面了，路上小心点！”张新明接 过包裹，往背上一背，踏进了风雪里。 雪花纷纷扬扬，一层又一层地压向大地，张新明背着年货在雪地里，深一脚浅一脚地走 着。张新明想打开包看看里面都有些什么，可他又不敢。 雪地难走，张新明一不留神重重地摔了一跤。他担心包里的东西摔坏，就赶紧打开包查 看，一看却愣了，包裹里装的不是什么年货，而是一双旧军靴！ 张新明感到被戏弄了，背起包就往回走。没走几步，他又停下了，想着若是回去，班长 肯定不会给他好脸色看，不如装做什么都不知道，把旧军靴给那户人家送去，让人家找班长 算账去！这么一想，张新明转身继续前进。 雪越下越大，到处白茫茫一片，张新明迷路了，绕了许多弯路，赶到那户人家的时候， 天都快黑了。他敲响那户人家的门，男主人开了门，热情地把他拉进了屋，让他换下被雪水 打湿的外套、鞋子和袜子，放到炉边烘着，再把他带到饭桌边坐下。桌子上，摆满了热气腾 腾的酒菜，男主人说：“走了那么远的路，你肯定饿坏了，先吃饭！”女主人赶紧给他倒了 碗酒。张新明确实饿了，他冲夫妇俩笑笑，也不客气，就拿起了筷子。 吃完饭，张新明就要回哨所了，男主人说怕他再迷路，坚持要送他回去。张新明起先不 肯，后来想想，有男主人送他回哨所也好，这样可以证明他确实完成了任务。万一班长批评 他在男主人家吃了饭、喝了酒，男主人也好为他说句话。 女主人拿来已烘干的袜子和外套，让张新明穿上，只是鞋子还湿得厉害，伸手往里一摸， 冰冰凉凉的。张新明只得硬着头皮把脚往里伸，男主人却递来一双旧军靴，说道：“穿这双 回去吧，湿鞋子给你装包里吧。” 张新明支支吾吾地回道：“这，这是哨所让，让我给你们送，送的‘年货’……”哪有 年货送旧靴子的，张新明说得自己都心虚，男主人却爽朗地笑道：“穿上吧，鞋子穿舒服了， 好赶路。” 回到哨所，班长笑着拍去了张新明身上的雪花，然后冲男主人敬礼，嘴里喊着：“老班 长！”张新明愣住了，眼前的男主人居然是老班长！他心里可不痛快了：“班长，您怎么能 让我把双旧靴子当年货，往老班长家送呢？” 老班长一听，“哈哈”大笑，班长也笑了：“这可都是老班长的意思呢！” 原来老班长在职的时候，发现新兵们到部队的第一个除夕总是特别不习惯，特别想家。 老班长夫妻俩无儿无女无牵挂，于是退伍后，就索性把家搬到了离哨所十几里远的地方。每