活动达到了前所未见的高峰。翻译活动深入到思想，政治，哲学， 文学，宗教等各个领域，涉及到古代和当时的主要作品，产生了一 大批杰出的翻译家和一系列优秀的翻译作品。在德国，宗教改革 家路德顺从民众的意愿，采用民众的语音，于1S22至1534年翻译 刊行第一部“民众的圣经，”开创了现代德语发展的新纪元。在法 国，文学家阿米欧先后用了十七年(1542一1559年)时间，译出了 普鲁塔克的希腊罗马名人比较列传（简称名人传），成为法国 乃至整个西方翻译史上一都不朽的文学译著。在英国，名译者、名 译著更是多不胜数。诺思1579年译的名人传，查普曼1598至 1616年译的心伊利亚特和<奥德赛，弗洛里欧1603年所译蒙田 的<散文集>，乃是英语文学译著中一~群灿烂的明星。而1611年 《钦定圣经译本的翻译出版则标志着英国翻译史上又一大发展。 它以其英语风格的地道，通俗和优美赢得了“英语中最伟大的译 著”的盛誉，在长时期里成为英国唯一家喻户晓，人手一册的经典 作品，对现代英语的发展产生了深远的影响。总之，文艺复兴时期 乃是西方（主要是西欧）翻译发展史上一个非常重要的时期，它标 志着民族语言在文学领域和翻译中的地位终于得到巩固，同时也 表明翻译对民族语言、，文学和思想的形成和发展所起的巨大作用。 文艺复兴后，从十七世纪下半叶至二十世纪半叶，西方各国 的翻译继续向前发展。虽然就其规摸和影响而言，这一时期的翻 译比不上文艺复兴时期，但仍然涌现出大量的优秀译著。其最大 特点是，翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近代的和当代 的作品也发生了很人的兴趣。塞万提斯、莎士比亚，巴尔扎克歌 德等大文豪的作品都被一再译成各国文字，东方文学的译品也陆 续问世。 西方翻译的第六个大发展阶段表现在第二次赴界人战结束以 来的翻译活动。二次大战后，西方进人相对稳定的时期，生产得到 6
发展，经济逐渐恢发，科学技术日新丹异。这是翻译事业繁荣兴狂 的物质基础。由于时代的演变，翻译的特点也发生了很大的变化。 新时期的翻译从范围、规模，作用直至形式，都与过去任何时期大 不相同，取得了巨人的进展。首先是翻译范围的扩大。传统的翻 译主要集中在文学、宗教作品的翻译上，这个时期的翻译则火到 了其他领域，尤其是科技、商业领域。其次，翻译的规模大大超过 了以往，过去，翻译主要是少教文豪巨匠的事业，而今，翻译已成 为一项专门的职业，不仅文学家、哲学家、神学家从事翻译，而且还 有一丈力量雄厚，经过专门训练的专业队伍承担着各式各样的翻 译任务。再者，翻译的作用也为以往所不可企及。特别是在联合 国和欧洲共同市场形成之后，西方各国之间在文学，艺术、科学，技 术、政治、经济等各个领城的交流和交往日益频繁、密切，所有这些 交际活动都是通过翻译进行的。因此翻译在其间起着越米越大的 实际作用。最后，翻译事业发展的形式也有了很大变化和进步。 这主要体现在三个方面：（一）兴办高等翻译教育，如法国，瑞士、比 利时设有翻译学校或学府，英，美，苏等国在大学高年级开设翻译 班，以培养职业翻译人员；（二）成立翻译组织以聚集翻译力量，最 大的国标性组织有国标翻译工作者联合会（简称“国际译联”）以及 国际笔译，口译协会和各国的译协；（三）打破传统方式，发展机器 翻译。这第三点实际上是新时期翻译发展的一个重要的标志。自 1946年英美学者首次讨论用计算机做翻译的可能性以来，翻译机 器的研制和运用经过近四十年的曲折历程，已日益显示出生命力。 它是对几千年来传统的手工翻译的挑战，也是翻译史上一次具有 深远意义的革命。 目前，西方的翻译事业仍处于第六次高潮之中；今后向何处发 展，第六次高潮会持续多久，眼下尚难预测。 7
三 西方翻译史的另-·个侧面是翻译理论的发展。同其他领城的 活动-样，翻译并不依赖理论而生存，然而，翻译的实践总是引出 理论并推动理论的进步，理论又反过来指导实践，促进翻译事业的 发展。 西方最早的翻译理论家是罗马帝国时期的西塞罗。他首次把 翻译区分“作为解释员”(ut interptes)和“作为演说家”(ut orator) 的翻译。西塞罗是从修辞学家、演说家的角度看待翻译的。所谓 “作为解释员”的翻译是指没有创造性的翻译，而所谓“作为演说 家”的翻译侧是指具冇创造性、可与原著媲美的翻译。这样，西塞 罗便厘定了翻译的两种基本方法，从而开拓了翻译理论和方法研 究的园地。自西塞罗以来，西方翻译理论史便围绕着直译与意译， 死译与活译，忠实与不忠实，准确(accuracy)与不谁确(inaccuracy) 的问题，被-条绵延不绝的线贯穿起来。 继西塞罗之后，西方翻译史拥有·大批优秀的翻译理论家。 他们在不而的时期，从不同的角度，提出了各种不同的理论和观 点。在古代，除西塞罗的直译和意译的两分法外，还有昆体良的 “与原作竞争”和哲罗姆的“文学用意译，《圣经用直译”之说；有奥 古斯丁的心圣经翻译凭“上帝的感召”和他的有关语言符号理论。 在中世纪，有波伊提乌的宁要“内容准确”，不要“风格优雅”的直译 主张和译者应当放弃主观判断权的客观主义观点；有但丁的“文学 不可译”论。在文艺复兴时期，有伊拉斯谟的不屈从神学权威、《圣 经翻译靠译者的语言知识和路德的翻译必须采用民众语言的人 文主义观点：有多雷的译者必须理解原作内容、通晓两种语言、避 免逐字对译、采用通俗形式、讲究译作风格的“翻译五原则”。在 七至十九世纪，有巴托的“作者是主人”（译者是仆人）、译文必须 8
“不增不城不改”的谁确翻译理论；有德菜顿的“直译”，“意译”、“拟 作”的翻译三分法和翻译是艺术的观点：有泰特勒的优秀译作的标 诓和“译作：应完企复写出原作的思想、译作的风格和手法这和原作 属于同一性质、译作应具备原作所具有的通顺”等脚译二原则，有 施菜尔马赫的口译与笔译，文学翻译与机械性翻译的区分；有洪堡 的语言决定世界观和可译性与不可译性的理论；有阿诺德的“翻译 荷马必须正确把握住荷马特征“的观点。在二十世纪，有费道罗夫 的翻译理论首先“需要从语言学方面来研究”、翻译理论由翻译史、 翻译总论和翻译分论三部分组成的观点；有雅可布逊的“语内谢 译“、“哲际翻译”、“符际翻译”的三类别有列维的“翻译应当使读 者产生错觉”、“翻译是一种作决定的过程”和加切奇拉泽的“翻译 水远是原作艺术现实的反映”、“文艺翻译是一种艺术剑作”的文为 翻译理论，有弗斯、卡特福德的翻译在于“言语环境对等”的语言学 翻译迎论；有奈达的“等同的读者反应”和“翻译即交际”的理论。 可以说，所有这些主要观点都是构成西方翻译理论的重要组成 部分。 从另一个侧面说，西方的翻译理论又主要由两条不同的线构 成。一条是文艺学翻译线。这是条最古老的线，从泰伦斯等古 代戏剧翻译家·直延仰到现代翻译理论家（捷克的）列维和（苏联 的)加切杏拉跸。按照这条线，翻译被认为是一种文学艺，翻译 的重点是逃行再创造。理论家们除不断讨论直译与意译，死译与 活译的利弊外，对翻译的甘的和效果也进行了分析。他们强调尊 重译语文化，讲究译文的风格和义学性，要求译者其有天赋的文学 才华。另条线从占代的奥古斯丁延伸到二卜世纪的结构语言学 派，是语言学翻译理论线。它把翻译理论和语义、语法作用的分析 紧密结合起来，从语言的使用技巧上论述翻译，认为翻译旨在产生 一种与原文语义对等的译文，并力求说明如何从词汇和话法结构
上：产生这种语义上的对等。这两条线都各有其偏颇之处。文艺学 翻译理论强调翻译的目的和结果，从宏观上强调译品的艺术效果， 不甚研究翻译的实际过程和语言的使用技巧问题，也忽略非文艺 作品的翻译和文艺作品翻译中的非创造功能。语言学翻译理论的 缺陷是，不甚注意作品的美学功能，忽略文艺作品的艺术再现，理 论分析往往局限于单个的词、句子或语法现象，而忽略话语结构这 一更为广泛的内容。直到最近十来年，随着语言学和翻译理论研 究的深人，这种缺陷才开始有所修正。 从发展的趋势看，语言学翻语理论线已占据现代翻译理论研 究中的主导地位。理论家大都一致认为，翻译属于语言学的研究 范固，是应用语言学和对比语言学的研究弛围，是应用语言学和对 比语言学的-个分支，与语义学有着密切的关系，同时又与文艺 学、社会学、人类学、心理学、控制论、信息论等多种学科有关。必 须看到，不论是文艺学翻译理论还是语言学翻译理论，它们乃是相 辅相成的。翻译既不是在所有时候都是创造性、文学性的，也不是 在所有时侯都只是传递客观信息的。尤其重要的是，翻译理论的 研究必须与实际紧密结合，以指导翻译实践、揭示翻译活动的客观 的和内在的规律为其雅一目的。否则，翻译理论就会失去它的生 命力。 四 陈述历史不是写史的目的。我门的目的，在于揭示历史的意 义。正如本章第节所指出，自古至今，西方的文明史与翻译事业 的发展始终有着密切的联系。从历史的角度看，翻译在促进民族 文化的诞生和发展、促使民族文化向世界文化转化的过程中，起了 两个主要作用：一是促进文化交流，二是传播思想观点。任何一类 作品的翻译，不论是科学作品，文艺作品，还是宗教作品，都兼有这 10