科学中的说明，实在论和反实在论，科学变化和 科学革命，物理学、生物学和心理学中的哲学问 题，科学和科学非难者。两相对照，读者不难窥 见，这本小书或多或少涵盖了科学哲学的四个论 域。如果仔细阅读一下它的具体内容，读者不难 对此有更为切身的体察。作者善于将大义寓于微 言，苟非工夫积久，博观而约取，厚积而薄发， 焉能成竹在胸、举重若轻？ 众所周知，当今之世，往往被称为科学时 代。科学在社会中的地位和重要性，由此略见一 斑。单说科学，它以技术一科学的副产品和衍 生物一为中介可以转化为无与伦比的物质力 量，使我们的衣食住行发生翻天覆地的变化，给 人类带来史无前例的福利。这一点有目共睹，毋 庸赘言。不仅如此，科学本身作为人类伟大的思 想创造和文化成就，也具有震撼人心的精神力 量：也就是说，科学具有深邃幽远的精神价值 (李醒民：《论科学的精神价值》)或精神功能 (李醒民：《论科学的精神功能》)。例如，破除 迷信和教条的批判功能，帮助解决社会问题的社
科学中的说明，实在论和反实在论，科学变化和 科学革命，物理学、生物学和心理学中的哲学问 题，科学和科学非难者。两相对照，读者不难窥 见，这本小书或多或少涵盖了科学哲学的四个论 域。如果仔细阅读一下它的具体内容，读者不难 对此有更为切身的体察。作者善于将大义寓于微 言，苟非工夫积久，博观而约取，厚积而薄发， 焉能成竹在胸、举重若轻？ 众所周知，当今之世，往往被称为科学时 代。科学在社会中的地位和重要性，由此略见一 斑。单说科学，它以技术——科学的副产品和衍 生物——为中介可以转化为无与伦比的物质力 量，使我们的衣食住行发生翻天覆地的变化，给 人类带来史无前例的福利。这一点有目共睹，毋 庸赘言。不仅如此，科学本身作为人类伟大的思 想创造和文化成就，也具有震撼人心的精神力 量；也就是说，科学具有深邃幽远的精神价值 （李醒民：《论科学的精神价值》）或精神功能 （李醒民：《论科学的精神功能》）。例如，破除 迷信和教条的批判功能，帮助解决社会问题的社
会功能，促进社会民主、自由的政治功能，塑造 世界观和智力氛围的文化功能，认识自然界和人 本身的认知功能，提供解决问题的方法和思维方 式的方法功能，给人以美感和美的愉悦的审美功 能，训练人的心智和提升人的思想境界的教育功 能，如此等等不一而足。遗憾的是，人们往往看 不到这一点一实无异于有眼不识泰山。 在现代社会，凡是具有中学文化程度的人， 都多少具有一些普通的科学知识。随着大学教育 的扩大和普及，具有专门科学知识的人越来越 多。令人扼腕叹息的是，人们了解和把握的只是 科学知识，人们窥见和注重的只是科学的物质成 就。他们既不了解作为一个整体的科学的丰富内 涵（作为知识体系、研究活动和社会建制的科 学)，也不把握科学的精神底蕴和文化意义，当 然就更不知道如何以公允的态度和平和的心态正 确看待科学了。这种无知状况不仅遍布于普通 人，而且在知识分子社会精英、政府官员中也不 乏其人，乃至科学共同体的诸多成员亦“不识庐 山真面目。科学哲学作为对科学进行反思和批
会功能，促进社会民主、自由的政治功能，塑造 世界观和智力氛围的文化功能，认识自然界和人 本身的认知功能，提供解决问题的方法和思维方 式的方法功能，给人以美感和美的愉悦的审美功 能，训练人的心智和提升人的思想境界的教育功 能，如此等等不一而足。遗憾的是，人们往往看 不到这一点——实无异于有眼不识泰山。 在现代社会，凡是具有中学文化程度的人， 都多少具有一些普通的科学知识。随着大学教育 的扩大和普及，具有专门科学知识的人越来越 多。令人扼腕叹息的是，人们了解和把握的只是 科学知识，人们窥见和注重的只是科学的物质成 就。他们既不了解作为一个整体的科学的丰富内 涵（作为知识体系、研究活动和社会建制的科 学），也不把握科学的精神底蕴和文化意义，当 然就更不知道如何以公允的态度和平和的心态正 确看待科学了。这种无知状况不仅遍布于普通 人，而且在知识分子社会精英、政府官员中也不 乏其人，乃至科学共同体的诸多成员亦“不识庐 山真面目” [1]。科学哲学作为对科学进行反思和批
判的哲学学科，正是探讨这些问题的。因此，为 了了解和把握科学，有必要学点科学哲学。要知 道，在现时代，科学已经成为社会的中轴，科学 文化已经成为人类文化的特采，而且正在铸造世 界的未来。在这样的科学时代，不懂一点科学知 识，肯定不能算是现代人：而一点不懂科学哲 学，恐怕也难以步入现代人的行列吧？由此看 来，奥卡沙教授的小书不啻雪中送炭。对于需要 进一步深究的读者，不妨找一些西方科学哲学和 科学文化的经典著作读读。在这方面，拙作《科 学的文化意蕴一科学文化讲座》和《科学论： 科学的三维世界》，也许能起点锦上添花的效 用。 作为一本科学哲学普及书籍，《科学哲学》 得以翻译、出版是很有意义的。我希望它能惠及 中国的广大读者，对于提高国人的科学素养起到 促进作用。当读者洞悉玄奥于涣然冰释之时，指 点迷津于山重水复之处，何尝不是一件快事和雅 趣？是为序
判的哲学学科，正是探讨这些问题的。因此，为 了了解和把握科学，有必要学点科学哲学。要知 道，在现时代，科学已经成为社会的中轴，科学 文化已经成为人类文化的特采，而且正在铸造世 界的未来。在这样的科学时代，不懂一点科学知 识，肯定不能算是现代人；而一点不懂科学哲 学，恐怕也难以步入现代人的行列吧？由此看 来，奥卡沙教授的小书不啻雪中送炭。对于需要 进一步深究的读者，不妨找一些西方科学哲学和 科学文化的经典著作读读。在这方面，拙作《科 学的文化意蕴——科学文化讲座》和《科学论： 科学的三维世界》[2]，也许能起点锦上添花的效 用。 作为一本科学哲学普及书籍，《科学哲学》 得以翻译、出版是很有意义的。我希望它能惠及 中国的广大读者，对于提高国人的科学素养起到 促进作用。当读者洞悉玄奥于涣然冰释之时，指 点迷津于山重水复之处，何尝不是一件快事和雅 趣？是为序
【注释】 []我们的这一估计是切合中国实际的。即使在科 学发达的西方国家，情况也与此类似。这里有威兹德 姆的言论佐证：“科学时代的任何一个人，几乎不知道 科学的本性是什么。这不仅包括那些通过周刊意识到 科学的人，而且也包括哲学家和科学家本身在内。”参 J.O Wisdom,Challengeability in Modern Science, Avebury,1987,p.16. [2]李醒民：《科学的文化意蕴一科学文化讲 座》，北京：高等教育出版社，2007年5月第1版。 《科学论：科学的三维世界》己经基本完成，正在联 系出版社出版
【注释】 [1] 我们的这一估计是切合中国实际的。即使在科 学发达的西方国家，情况也与此类似。这里有威兹德 姆的言论佐证：“科学时代的任何一个人，几乎不知道 科学的本性是什么。这不仅包括那些通过周刊意识到 科学的人，而且也包括哲学家和科学家本身在内。”参 见J.O Wisdom，Challengeability in Modern Science， Avebury，1987，p.16. [2] 李醒民：《科学的文化意蕴——科学文化讲 座》，北京：高等教育出版社，2007年5月第1版。 《科学论：科学的三维世界》已经基本完成，正在联 系出版社出版
致谢 比尔·牛顿-史密斯、彼得利普顿、伊丽莎白 奥卡沙、利兹·理查森、谢莉·考克斯诸君阅读本 书初稿并提出了意见，谨致谢意。 萨米尔·奥卡沙
致谢 比尔·牛顿-史密斯、彼得·利普顿、伊丽莎白 ·奥卡沙、利兹·理查森、谢莉·考克斯诸君阅读本 书初稿并提出了意见，谨致谢意。 萨米尔·奥卡沙