福建省龙岩市2015届高三2月周考语文试题 古代诗文阅读(27分) (一)默写常见的名句名篇(6分) 1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分) (1),欲辨已忘言。(陶渊明《饮酒》 (2)闾阎扑地,:;舸舰弥津,青雀黄龙之舳。(王勃《滕王阁序》) (3)_,浑欲不胜簪。(杜甫《春望》) (4),抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》 (5)从今若许闲乘月,。(陆游《游山西村》) (6)天大寒,砚冰坚,,弗之怠。(宋濂《送东阳马生序》) (二)文言文阅读(15分) 阅读下面的文言文,完成2-5题 无斋记 [清]刘大槐 天下之物,无则无忧,而有则有患。人之患,莫大乎有身,而有室家即次之。今 夫无目,何爱于天下之色?无耳,何爱于天下之声?无鼻无口,何爱于天下之臭 味?无心思,则任天下之理乱、是非、得失,吾无与于其间,而吾事毕矣 横目二足之民,瞀然①不知无之足乐,而以有之为贵。有食矣,而又欲其精;有 衣矣,而又欲其华;有宫室矣,而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前,吹竽击筑之 陈于后,而既已有之,则又不足以厌其心志也。有家矣,而又欲有国;有国矣, 而又欲有天下;有天下矣,而又欲九夷八蛮之无不宾贡;九夷八蛮无不宾贡矣, 则又欲长生久视,历万祀②而不老。以此推之,人之歆羡于富贵佚游,而欲其有 之也,岂有终穷乎?古之诗人,心知其意,故为之歌曰:“隰有苌楚,猗傩其枝。 天之沃沃,乐子之无知③。”夫不自明其一身之苦,而第以苌楚之无知为乐,其 意虽若可悲,而其立言则亦既善矣。 余性颛④而愚,于外物之可乐,不知其为乐,而天亦遂若顺从其意,凡人世之所 有者,我皆不得而有之。上之不得有驰驱万里之功,下之不得有声色自奉之美 年已五十余而未有子息。所有者惟此身耳。呜呼!其亦幸而所有之惟此身也,使 其于此身之外而更有所有,则吾之苦其将何极矣;其亦不幸而犹有此身也,使其 并此身而无之,则吾之乐其又将何极矣! 旅居无事,左图右史,萧然而自足。啼饥之声不闻于耳,号寒之状不接于目,自 以为无知,而因以为可乐,于是以“无”名其斋云。 (选自《明清散文精选》) 【注】①瞀然:愚昧不明。②祀:年。③苌楚:植物名。猗傩:同“婀娜”。轻 盈柔美的样子。夭:指草木初生。沃沃:肥美而有光泽的样子。④颛:蒙昧无知 2.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.何爱于天下之臭味臭:气味 B.则又不足以厌其心志也厌:满足 C.岂有终穷乎穷:贫穷 D.于是以“无”名其斋云名:命名 3.下列四组中,全都表现作者“无忧”的一组是(3分) ①吾无与于其间,而吾事毕矣 ②明童艳女之侍于前 ③有家矣,而又欲有国
福建省龙岩市 2015 届高三 2 月周考语文试题 一、古代诗文阅读（27 分） （一）默写常见的名句名篇（6 分） 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6 分） （1） ，欲辨已忘言。（陶渊明《饮酒》） （2）闾阎扑地， ；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》） （3） ，浑欲不胜簪。（杜甫《春望》） （4） ，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》） （5）从今若许闲乘月， 。（陆游《游山西村》） （6）天大寒，砚冰坚， ，弗之怠。（宋濂《送东阳马生序》） （二）文言文阅读（15 分） 阅读下面的文言文，完成 2-5 题。 无斋记 [清]刘大槐 天下之物，无则无忧，而有则有患。人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。今 夫无目，何爱于天下之色？无耳，何爱于天下之声？无鼻无口，何爱于天下之臭 味？无心思，则任天下之理乱、是非、得失，吾无与于其间，而吾事毕矣。 横目二足之民，瞀然①不知无之足乐，而以有之为贵。有食矣，而又欲其精；有 衣矣，而又欲其华；有宫室矣，而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前，吹竽击筑之 陈于后，而既已有之，则又不足以厌其心志也。有家矣，而又欲有国；有国矣， 而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蛮之无不宾贡；九夷八蛮无不宾贡矣， 则又欲长生久视，历万祀②而不老。以此推之，人之歆羡于富贵佚游，而欲其有 之也，岂有终穷乎？古之诗人，心知其意，故为之歌曰：“隰有苌楚，猗傩其枝。 夭之沃沃，乐子之无知③。”夫不自明其一身之苦，而第以苌楚之无知为乐，其 意虽若可悲，而其立言则亦既善矣。 余性颛④而愚，于外物之可乐，不知其为乐，而天亦遂若顺从其意，凡人世之所 有者，我皆不得而有之。上之不得有驰驱万里之功，下之不得有声色自奉之美， 年已五十余而未有子息。所有者惟此身耳。呜呼!其亦幸而所有之惟此身也，使 其于此身之外而更有所有，则吾之苦其将何极矣；其亦不幸而犹有此身也，使其 并此身而无之，则吾之乐其又将何极矣! 旅居无事，左图右史，萧然而自足。啼饥之声不闻于耳，号寒之状不接于目，自 以为无知，而因以为可乐，于是以“无”名其斋云。 （选自《明清散文精选》） 【注】①瞀然：愚昧不明。②祀：年。③苌楚：植物名。猗傩：同“婀娜”。轻 盈柔美的样子。夭：指草木初生。沃沃：肥美而有光泽的样子。④颛：蒙昧无知。 2．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A．何爱于天下之臭味 臭：气味 B．则又不足以厌其心志也 厌：满足 C．岂有终穷乎 穷：贫穷 D．于是以“无”名其斋云 名：命名 3．下列四组中，全都表现作者“无忧”的一组是（3 分） ①吾无与于其间，而吾事毕矣 ②明童艳女之侍于前 ③有家矣，而又欲有国
④所有者惟此身耳 ⑤旅居无事,左图右史,萧然而自足 ⑥号寒之状不接于目 A.①③⑤B.①⑤⑥C.②③④D.②④⑥ 4.下列对文章的概括与分析,不正确的一项是(3分) A.文章开篇紧扣“无”来写,指出了“无”与“有”的不同结果,突出了“无” 的好处 B.作者引用古诗句“乐子之无知”,表明了自己不以身苦为悲而以“无知”为 乐的态度。 C.虽然没有功勋与后代,作者却不认为它是不幸的,文章借此表达了对乐观精 神的赞美。 D.文章拿作者不知外物可乐和世人贪求富贵享乐对比,突出了作者不以物喜的 自足心态。 5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)今夫无目,何爱于天下之色?(3分) (2)使其于此身之外而更有所有,则吾之苦其将何极矣。(3分) (三)古代诗歌阅读(6分) 6.阅读下面的诗歌,完成后面题目。(6分) [黄钟]人月圆 [元]倪瓒 惊回一枕当年梦,渔唱起南津。画屏云嶂,池塘春草,无限销魂。 故家应在,梧桐覆井,杨柳藏门。闲身空老,孤篷听雨,灯火江村。 (《元人小令赏析》 (1)“孤篷听雨,灯火江村”描绘了一幅什么样的画面?请简要赏析。(3分) (2)这首小令是如何通过故园景物的对比来抒发情感的?请简要分析。(3分) 二、文学名著、文化经典阅读(16分) (一)文学名著阅读(10分) 7.下列各项对作品故事情节的叙述,不正确的两项是(5分) A.省政府要求吴荪甫在双桥镇的厂子和铺子要继续营业,吴荪甫十分不满。但 最终同意除当铺外,其他产业暂且维持运营。(《子夜》) B.因战乱,梅随着琴一家躲到了高家。髙家花园的景物唤起了梅对往事的回忆, 她向觉新倾诉自己的痛苦,被瑞珏听到了。(《家》) C.伽西莫多在养父克洛德的庇护下长大,当上了圣母院的敲钟人。不幸的是他 的耳朵被钟声震聋了,从此变得更加沉默。(《巴黎圣母院》) D.欧也妮生日那晩,她到父亲的房里拿酒,下楼时差点摔了一跤。葛朗台埋怨 她走路不小心,并叫拿侬拿工具去修理楼梯。(《欧也妮·葛朗台》) E.涅赫柳多夫回乡下处理田产时,无意中找到了一张多人合影,里面有自己和 马斯洛娃。回城后,他把照片交给了马斯洛娃。(《复活》) 8.简答题。(选做一题)(5分) (1)阅读下面的《三国演义》选段,完成后面题目。 不数日,早到成都,先使人报知玄德。玄德问孔明曰:“令兄此来为何?”孔明 曰:“来索荆州耳。” 令兄”指谁?他是如何“索荆州”的?结果如何?请回答和复述原著相关情 节
④所有者惟此身耳 ⑤旅居无事，左图右史，萧然而自足 ⑥号寒之状不接于目 A．①③⑤ B．①⑤⑥ C．②③④ D．②④⑥ 4．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（3 分） A．文章开篇紧扣“无”来写，指出了“无”与“有”的不同结果，突出了“无” 的好处。 B．作者引用古诗句“乐子之无知”，表明了自己不以身苦为悲而以“无知”为 乐的态度。 C．虽然没有功勋与后代，作者却不认为它是不幸的，文章借此表达了对乐观精 神的赞美。 D．文章拿作者不知外物可乐和世人贪求富贵享乐对比，突出了作者不以物喜的 自足心态。 5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6 分） （1）今夫无目，何爱于天下之色？（3 分） （2）使其于此身之外而更有所有，则吾之苦其将何极矣。（3 分） （三）古代诗歌阅读（6 分） 6．阅读下面的诗歌，完成后面题目。（6 分） [黄钟]人月圆 [元]倪瓒 惊回一枕当年梦，渔唱起 南津。画屏云嶂，池塘春草，无限销魂。 故家应在，梧桐覆井，杨柳藏门。闲身空老，孤篷听雨，灯火江村。 （《元人小令赏析》） （1）“孤篷听雨，灯火江村”描绘了一幅什么样的画面？请简要赏析。（3 分） （2）这首小令是如何通过故园景物的对比来抒发情感的？请简要分析。（3 分） 二、文学名著、文化经典阅读（16 分） （一）文学名著阅读（10 分） 7．下列各项对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（5 分） A．省政府要求吴荪甫在双桥镇的厂子和铺子要继续营业，吴荪甫十分不满。但 最终同意除当铺外，其他产业暂且维持运营。（《子夜》） B．因战乱，梅随着琴一家躲到了高家。高家花园的景物唤起了梅对往事的回忆， 她向觉新倾诉自己的痛苦，被瑞珏听到了。（《家》） C．伽西莫多在养父克洛德的庇护下长大，当上了圣母院的敲钟人。不幸的是他 的耳朵被钟声震聋了，从此变得更加沉默。（《巴黎圣母院》） D．欧也妮生日那晚，她到父亲的房里拿酒，下楼时差点摔了一跤。葛朗台埋怨 她走路不小心，并叫拿侬拿工具去修理楼梯。（《欧也妮·葛朗台》） E．涅赫柳多夫回乡下处理田产时，无意中找到了一张多人合影，里面有自己和 马斯洛娃。回城后，他把照片交给了马斯洛娃。（《复活》） 8．简答题。（选做一题）（5 分） （1）阅读下面的《三国演义》选段，完成后面题目。 不数日，早到成都，先使人报知玄德。玄德问孔明曰：“令兄此来为何？”孔明 曰：“来索荆州耳。” “令兄”指谁？他是如何“索荆州”的？结果如何？请回答和复述原著相关情 节
(2)阅读下面的《红楼梦》选段,完成后面题目。 宝钗亦悄悄的笑道:“还不快作上去,只管姐姐妹妺的。谁是你姐姐?那上头穿 黄袍的才是你姐姐,你又认我这姐姐来了。”一面说笑,因说笑又怕他耽延工夫, 遂抽身走开了 “上头穿黄袍的”是谁?宝玉为何要作诗?宝钗因为何事取笑宝玉?请回答和 复述原著相关情节。 第()题答: (二)文化经典阅读(6分) 9.阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。(6分) ①子曰:“放①于利而行,多怨。”(《论语·里仁》) ②子张问善人之道。子曰:“不践迹②,亦不入于室。”(《论语·先进》) ③孟子曰:“鸡鸣而起,孳孳③为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,薴孳为利者,踱 ④之徒也。欲知舜与踱之分,无他,利与善之间⑤也。”(《孟子·尽心上》) 【注】①放:依据。②践迹:踩着别人的脚印走。③孳孳:即“孜孜”。④摭: 亦作“跖”,春秋时的大盗。⑤间:不同。 (1)孔子和孟子都批评了什么样的人?请简要说明。(2分) (2)如何才能成为“善”人,孔子与孟子有何不同的见解?请简要分析。(4 分) 三、现代文阅读(24分) 论述类文本阅读(9分 阅读下面的文字,完成10-12题 世界需要“中国新思想” 乐黛云 ①1937年,林语堂用英文写了一本向西方介绍中国文化的书一一《生活的艺术》。 书一出版就引起轰动,持续52个星期位居美国畅销书排行榜第一名,在美国重 印40多次,被翻译成10多种不同的文字。这种现象说明世界需要于中国的,是 不同于他们自已原有思想的另一种思想,不同于他们惯常生活方式的另一种生活 方式。 ②但是,百余年来,我们很少有这样的自觉。对中国文化来说,通过今人的自觉, 从深厚的中国文化土壤中生长出“中国新思想”,是根本之道 ③当代世界深陷各种冲突之中。从军事战争到经济战争,从资源争夺到社会斗争 从国际冲突到文化对峙,如何克服冲突、形成合作,是人类一直未能解决的最大 问题。 ④中国先哲认为,个人无法独立生存,人的初始状态就是与父母和他人的关系, 这首先就是一种社会合作状态。社会的基因不是个人,而是人与人的关系。我国 学者从中国文化的这个立场出发,参与世界大问题的思考和讨论,这种出发点已 引起国际学术界重视。中国学者李泽厚在《伦理学纲要》中,提出了中国文化的 “情本体”,引起了国内外学术界对中国的“情理”与西方“理性”的讨论,也 引发西方文明对自身的反思 ⑤中国文化的影响,并不是按我们的主观愿望设计制作好再端出去的一盘点心, 而是在长期互动过程中,通过相互影响和双向自由选择逐渐形成的。中国文化面 向世界,与他种文化进行对话沟通,已有悠久的历史。18世纪以来,中国文化 通过伏尔泰、莱布尼兹、荣格、白璧德、布莱希特①等人吸收,包括误读和改写, 才真正进入西方文化主流。这是一个十分复杂的过程
（2）阅读下面的《红楼梦》选段，完成后面题目。 宝钗亦悄悄的笑道：“还不快作上去，只管姐姐妹妹的。谁是你姐姐？那上头穿 黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”一面说笑，因说笑又怕他耽延工夫， 遂抽身走开了。 “上头穿黄袍的”是谁？宝玉为何要作诗？宝钗因为何事取笑宝玉？请回答和 复述原著相关情节。 第（ ）题答： （二）文化经典阅读（6 分） 9．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面题目。（6 分） ①子曰：“放①于利而行，多怨。”（《论语·里仁》） ②子张问善人之道。子曰：“不践迹②，亦不入于室。”（《论语·先进》） ③孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳③为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠 ④之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间⑤也。”（《孟子·尽心上》） 【注】①放：依据。②践迹：踩着别人的脚印走。③孳孳：即“孜孜”。④蹠： 亦作“跖”，春秋时的大盗。⑤间：不同。 （1）孔子和孟子都批评了什么样的人？请简要说明。（2 分） （2）如何才能成为“善”人，孔子与孟子有何不同的见解？请简要分析。（4 分） 三、现代文阅读（24 分） （一）论述类文本阅读（9 分） ． 阅读下面的文字，完成 10-12 题。 世界需要“中国新思想” 乐黛云 ①1937 年，林语堂用英文写了一本向西方介绍中国文化的书——《生活的艺术》。 书一出版就引起轰动，持续 52 个星期位居美国畅销书排行榜第一名，在美国重 印 40 多次，被翻译成 10 多种不同的文字。这种现象说明世界需要于中国的，是 不同于他们自已原有思想的另一种思想，不同于他们惯常生活方式的另一种生活 方式。 ②但是，百余年来，我们很少有这样的自觉。对中国文化来说，通过今人的自觉， 从深厚的中国文化土壤中生长出“中国新思想”，是根本之道。 ③当代世界深陷各种冲突之中。从军事战争到经济战争，从资源争夺到社会斗争， 从国际冲突到文化对峙，如何克服冲突、形成合作，是人类一直未能解决的最大 问题。 ④中国先哲认为，个人无法独立生存，人的初始状态就是与父母和他人的关系， 这首先就是一种社会合作状态。社会的基因不是个人，而是人与人的关系。我国 学者从中国文化的这个立场出发，参与世界大问题的思考和讨论，这种出发点已 引起国际学术界重视。中国学者李泽厚在《伦理学纲要》中，提出了中国文化的 “情本体”，引起了国内外学术界对中国的“情理”与西方“理性”的讨论，也 引发西方文明对自身的反思。 ⑤中国文化的影响，并不是按我们的主观愿望设计制作好再端出去的一盘点心， 而是在长期互动过程中，通过相互影响和双向自由选择逐渐形成的。中国文化面 向世界，与他种文化进行对话沟通，已有悠久的历史。18 世纪以来，中国文化 通过伏尔泰、莱布尼兹、荣格、白璧德、布莱希特①等人吸收，包括误读和改写， 才真正进入西方文化主流。这是一个十分复杂的过程
⑥当西方学者吸收中国文化时,首先不是大量知识的掌握,而是一种灵感的共鸣, 需要从各自的需要和文化处境出发。我们必须重视长期以来跨文化交流的历史 尊重对方的处境、意愿和兴趣,而不是主观地强加于人。同时也必须看到,西方 人对中国文化的一些认识,虽然本来就是真知与误解并存,自有其片面性,但这 些认识也给我们提供了崭新的异文化祝角,大大加深了我们对自己文化的认识。 ⑦在全球化的大潮中,必须看到我们所说的复兴是一个五千年连绵不断的伟大文 明的复兴,我们所说的发展是一个“文明型国家”的发展,这种复兴和发展的深 度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作出原创性 的贡献,也有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我。这就是我们面对世界 文化的根本出发点。 (摘编自《人民日报》 【注】①伏尔泰(1694-1778):法国哲学家、文学家,18世纪启蒙运动的领袖 之一。莱布尼兹(1646-1716):德国哲学家、数学家。荣格(1875-1961):瑞 士心理学家、精神病理学家,分析心理学创始人。白璧德(1865-1933):美国 文艺评论家、教育家。布莱希特(1898-1956):德国剧作家、诗人。 10.下列对文章的概括与分析,不正确的一项是(3分) A.开篇写《生活的艺术》一书在国外的畅销,引出了“世界需要‘中国新思想’” 这一论题。 B.“中国新思想”根植于中国文化,是解决国际冲突、文化对峙等重大问题的 根本之道。 C.中国文化对世界的影响,是建立在中西文化对话交流的基础上,在互动中逐 渐形成的 在新的时代背景下,“中国新思想”的创生对于中国文明乃至世界文明都有 积极的意义。 11.第④段以李泽厚为例,其论说目的是什么?请根据全文简要分析。(3分) 12.怎样才能促进中国文化进入西方文化主流?请根据全文从中国文化的角度简 要分析。(3分) (二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分) 本题为选做题,请从甲乙两类题目中选定一类作答,不得再做另一类的题目 (甲)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成13-15题 头牛卧在春天里 路来森 ①春尚早,天,还有些料峭的寒,田野里仍然荒寂着。 ②一头牛,被牵到了坡地上,已经很是有些老了。它曾经穿透过好些岁月的硬壳 看尽时间深处的风光。现在,它似乎有些疲倦 ③牛放在那儿,牵牛的农人就走开了。牛,自己也在游荡,缰绳拖在一边,像是 永远甩不掉的牵挂。牛,也在寻觅,它在寻找那些微薄的绿意,可是草尖太小了, 太细了,它只好连带那些地面上的枯草,一块儿用舌尖卷进口中,然后咀嚼着, 不停地咀嚼。它似乎在咀嚼中寻找。寻找什么?很遥远的过去,还是不可预知的 未来?它自己也不清楚。但它知道,它是应该寻找的,这似乎是一种生命的必然。 段时间之后,牛,选择了一个向阳的岭坡,卧在了那儿:两条前腿蜷着,后腿 则略微伸着,身体微微右侧,头轻扬,很安适的样子。口中,依然嚼着,眼睛漠 然地环视着周围的一切。抬抬头,看看远处,是远山,是望不到边的茫然。于是
⑥当西方学者吸收中国文化时，首先不是大量知识的掌握，而是一种灵感的共鸣， 需要从各自的需要和文化处境出发。我们必须重视长期以来跨文化交流的历史， 尊重对方的处境、意愿和兴趣，而不是主观地强加于人。同时也必须看到，西方 人对中国文化的一些认识，虽然本来就是真知与误解并存，自有其片面性，但这 些认识也给我们提供了崭新的异文化祝角，大大加深了我们对自己文化的认识。 ⑦在全球化的大潮中，必须看到我们所说的复兴是一个五千年连绵不断的伟大文 明的复兴，我们所说的发展是一个“文明型国家”的发展，这种复兴和发展的深 度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。我们有能力对世界文明作出原创性 的贡献，也有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我。这就是我们面对世界 文化的根本出发点。 （摘编自《人民日报》） 【注】①伏尔泰（1694-1778）：法国哲学家、文学家，18 世纪启蒙运动的领袖 之一。莱布尼兹（1646-1716）：德国哲学家、数学家。荣格（1875-1961）：瑞 士心理学家、精神病理学家，分析心理学创始人。白璧德（1865-1933）：美国 文艺评论家、教育家。布莱希特（1898-1956）：德国剧作家、诗人。 10．下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（3 分） A．开篇写《生活的艺术》一书在国外的畅销，引出了“世界需要‘中国新思想’” 这一论题。 B．“中国新思想”根植于中国文化，是解决国际冲突、文化对峙等重大问题的 根本之道。 C．中国文化对世界的影响，是建立在中西文化对话交流的基础上，在互动中逐 渐形成的。 D．在新的时代背景下，“中国新思想”的创生对于中国文明乃至世界文明都有 积极的意义。 11．第④段以李泽厚为例，其论说目的是什么？请根据全文简要分析。（3 分） 12．怎样才能促进中国文化进入西方文化主流？请根据全文从中国文化的角度简 要分析。（3 分） （二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15 分） 本题为选做题，请从甲乙两类题目中选定一类作答，不得再做另一类的题目。 （甲）文学类文本阅读（15 分） 阅读下面的文字，完成 13-15 题。 一头牛卧在春天里 路来森 ①春尚早，天，还有些料峭的寒，田野里仍然荒寂着。 ②一头牛，被牵到了坡地上，已经很是有些老了。它曾经穿透过好些岁月的硬壳， 看尽时间深处的风光。现在，它似乎有些疲倦。 ③牛放在那儿，牵牛的农人就走开了。牛，自己也在游荡，缰绳拖在一边，像是 永远甩不掉的牵挂。牛，也在寻觅，它在寻找那些微薄的绿意，可是草尖太小了， 太细了，它只好连带那些地面上的枯草，一块儿用舌尖卷进口中，然后咀嚼着， 不停地咀嚼。它似乎在咀嚼中寻找。寻找什么？很遥远的过去，还是不可预知的 未来？它自己也不清楚。但它知道，它是应该寻找的，这似乎是一种生命的必然。 一段时间之后，牛，选择了一个向阳的岭坡，卧在了那儿：两条前腿蜷着，后腿 则略微伸着，身体微微右侧，头轻扬，很安适的样子。口中，依然嚼着，眼睛漠 然地环视着周围的一切。抬抬头，看看远处，是远山，是望不到边的茫然。于是
它“哞哞”地叫了几声,声音厚重而苍凉,似乎要努力呼出内心的沉重。牛,也 许满足了自己的这几声长号,它昽上了自己的眼睛,似闭似睁,呆在那儿,像是 进入了一种思考的状态。 ④它已经习惯了这样沉静、孤寂的思考。它老了,这样的春天它已看过好多次。 几乎每年都是这样的:在春天里,它的主人把它从封闭了一冬的牛圈里牵出,放 进春天里。走进春天里,它总是充满了兴奋。它感受到了春风温软的轻抚,它嗅 到了大地苏醒的味道,它觉得自己骨架在咯咯作响。它知道,它的内心充满了劳 作的向往。它一直都是这样想着的 ⑤现在,它又卧在了春天里,它有了一种垂老的疲倦。这个冬天,主人对它侍奉 得很好。可是,它并不喜欢冬天,它闲在那儿,无所事事。它觉得冬天太长,那 样懒惰无聊的冬天,似乎加快了它衰老的速度。它喜欢像现在这样,卧在春天里, 在春风中,焕发自已 ⑥它再一次卧在春天里的时候,春已渐深。大部分的草,已生长出地面;一些树 木,已经发芽、开花。田野开始变绿,煦暖的空气涌动着。田头的桃花开得正烈, 灼灼如烧。它卧在田头,身上系着缰套,缰套拴在一张犁耙上。犁耙的后面,是 耕耘出的大片的土地,翻卷如浪,似那涌动着的春气。新翻的泥土,湿润润的, 阳光下,闪着油油的光亮,散发出一种清冽、鲜明的土腥气。坐在田头的,还有 那位农夫,农夫的胖胖的婆娘。农夫的小小的儿子,正攀在桃树上,一条黑狗, 仰头望着,偶或吠几声。阳光很和暖,软软地照在大地上。黄牛卧在那儿,依旧 是那副茫然的样子;依旧不停地咀嚼着,安之若泰。不停地咀嚼,这是一种生命 的表达方式。紧张的劳作后,它的身体,已完全被汗水浸透,它能感受到自己生 命的流淌,每一根筋脉,都成了一条流动的河。黄色的毛发,丝丝地贴在脊背上。 它看上去,似乎羸弱了很多。它依然是那样的卧姿:两条前腿蜷着,后腿则略微 伸着,身体微微右侧,头轻扬。可是,它不再闲适,骨骼间,有着隐隐的痛,肢 体仿佛进入一种凌乱无序的状态,疲惫的身体,沉重地压向地面。看看牛的眼睛, 似乎并不伤悲。也许,它早已习惯了劳累和困倦。它不时地抬头,看看那个吸着 烟的农夫,农夫有时会投过爱抚、疼怜的目光。牛,是会意的;再回头看看那翻 耕出的大片的土地,它满足了 ⑦牛,有时也会向远处望去。透过桃花,它看到了小河边柳树的翠绿,看到了远 山葱翠的春意。这个时侯,它的心中,总会不期然地生发出莫名的向往和欣悦, 眼睛,就变得异常的明亮,它似乎不再衰老。牛,不会向天上看,它只知“地厚” 不知“天高”。它那厚实的身体,注定是属于土地的 ⑧当农夫的手,再次扶在犁耙上的时候,牛,就也再次站起。它一躬身,力量就 穿透了土地。农夫,犁耙,牵头的村妇,跟在后面的小孩、黑狗,定格在了这个 春天里 (摘编自《青岛文学》 13.下列对作品的概括与分析,不正确的两项是(5分) A.尽管有农人的细心照料,但牛还是日渐羸弱和疲倦,这已成为它的沉重负担, 为此它内心充满茫然。 B.第③段和第⑥段两次写到牛同样的卧姿,第一次表现出了牛的安适,第二次 写出了牛劳作后的疲惫 C.文章多次写到牛的眼睛,或“漠然”,或“似闭似睁”,或“明亮”,借此 表现了牛复杂的内心世界
它“哞哞”地叫了几声，声音厚重而苍凉，似乎要努力呼出内心的沉重。牛，也 许满足了自己的这几声长号，它眬上了自己的眼睛，似闭似睁，呆在那儿，像是 进入了一种思考的状态。 ④它已经习惯了这样沉静、孤寂的思考。它老了，这样的春天它已看过好多次。 几乎每年都是这样的：在春天里，它的主人把它从封闭了一冬的牛圈里牵出，放 进春天里。走进春天里，它总是充满了兴奋。它感受到了春风温软的轻抚，它嗅 到了大地苏醒的味道，它觉得自己骨架在咯咯作响。它知道，它的内心充满了劳 作的向往。它一直都是这样想着的。 ⑤现在，它又卧在了春天里，它有了一种垂老的疲倦。这个冬天，主人对它侍奉 得很好。可是，它并不喜欢冬天，它闲在那儿，无所事事。它觉得冬天太长，那 样懒惰无聊的冬天，似乎加快了它衰老的速度。它喜欢像现在这样，卧在春天里， 在春风中，焕发自已。 ⑥它再一次卧在春天里的时候，春已渐深。大部分的草，已生长出地面；一些树 木，已经发芽、开花。田野开始变绿，煦暖的空气涌动着。田头的桃花开得正烈， 灼灼如烧。它卧在田头，身上系着缰套，缰套拴在一张犁耙上。犁耙的后面，是 耕耘出的大片的土地，翻卷如浪，似那涌动着的春气。新翻的泥土，湿润润的， 阳光下，闪着油油的光亮，散发出一种清冽、鲜明的土腥气。坐在田头的，还有 那位农夫，农夫的胖胖的婆娘。农夫的小小的儿子，正攀在桃树上，一条黑狗， 仰头望着，偶或吠几声。阳光很和暖，软软地照在大地上。黄牛卧在那儿，依旧 是那副茫然的样子；依旧不停地咀嚼着，安之若泰。不停地咀嚼，这是一种生命 的表达方式。紧张的劳作后，它的身体，已完全被汗水浸透，它能感受到自己生 命的流淌，每一根筋脉，都成了一条流动的河。黄色的毛发，丝丝地贴在脊背上。 它看上去，似乎羸弱了很多。它依然是那样的卧姿：两条前腿蜷着，后腿则略微 伸着，身体微微右侧，头轻扬。可是，它不再闲适，骨骼间，有着隐隐的痛，肢 体仿佛进入一种凌乱无序的状态，疲惫的身体，沉重地压向地面。看看牛的眼睛， 似乎并不伤悲。也许，它早已习惯了劳累和困倦。它不时地抬头，看看那个吸着 烟的农夫，农夫有时会投过爱抚、疼怜的目光。牛，是会意的；再回头看看那翻 耕出的大片的土地，它满足了。 ⑦牛，有时也会向远处望去。透过桃花，它看到了小河边柳树的翠绿，看到了远 山葱翠的春意。这个时侯，它的心中，总会不期然地生发出莫名的向往和欣悦， 眼睛，就变得异常的明亮，它似乎不再衰老。牛，不会向天上看，它只知“地厚”， 不知“天高”。它那厚实的身体，注定是属于土地的。 ⑧当农夫的手，再次扶在犁耙上的时候，牛，就也再次站起。它一躬身，力量就 穿透了土地。农夫，犁耙，牵头的村妇，跟在后面的小孩、黑狗，定格在了这个 春天里…… （摘编自《青岛文学》） 13．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（5 分） A．尽管有农人的细心照料，但牛还是日渐羸弱和疲倦，这已成为它的沉重负担， 为此它内心充满茫然。 B．第③段和第⑥段两次写到牛同样的卧姿，第一次表现出了牛的安适，第二次 写出了牛劳作后的疲惫。 C．文章多次写到牛的眼睛，或“漠然”，或“似闭似睁”，或“明亮”，借此 表现了牛复杂的内心世界