鸟的评说实际上就是人的评说。因此,文章决非要求对鸟发表看法。有一篇题为《尺有所短, 寸有所长》的优秀论文,这样起笔 在寓言诗《鸟的评说》中,麻雀、燕子、黄鹂、百灵等鸟,它们唇枪舌剑,互相攻击、抵毁, 都自以为是地指出了对方各自的所谓缺点。读罢寓言诗,我不由得想起了唐代一位大诗人的名句:梅 须逊雪三分白,雪却输梅一段香。这生动说明了尺有所短、寸有所长的哲理。 这就一下子透过字面,领悟了以鸟喻人蕴含的深意,提出了如何正确看待人的问题 3借助联想,明确针对性 要使议论不离题、偏题,审读材料不仅要准确,而且还要深刻,这就要借助联想,把握议论 对象概括的生活现象,从而明确文意的针对性。而一篇文章的议论总是有感而发的,而这感想又要针 对实际,不能无病呻吟、无的放矢,所以,立意的针对性十分重要 例如,阅读关于谈论穿着打扮的材料,从字面上看,似乎并没有什么针对性,穿着打扮无非 是属于个人生活范畴的小事。但如果借助联想思考一下,那么和穿着打扮相联系的生活现象就十分值 得我们去议论一番:穿着打扮和情趣爱好、审美意识有什么关系?和生活水平、市场消费有什么关系? 和现代文明、文化心态有什么关系?和时代潮流、社会影响又有什么关系?只有把议论对象概括的生 活现象审视得清楚一些、全面一些,才不会使议论囿于个人生活小事而跳不出来,也可防止任意拎到 什么思想高度去解剖一番。只有做到了心中有数,才能联系现状,针对在穿着打扮上反映出来的实际 问题,展开议论。这样,文章自然也就有棱角和锋芒了。 【例3】 据《华尔街日报》报道,海湾战争前夕,该报记者到驻沙特的美军陆战队采访,惊奇地发现, 在沙特的帐篷里,在待命的军舰上,美国官兵正在读中国的《孙子兵法》。据说,有个军官匆忙出征 忘记带上这本书,赶忙写信给妻子,让她把书航寄到前线。陆战队司令格雷将军指令:《孙子兵法》 为陆战队官兵的必读书。(节选自张雨生《海湾战争与孙子兵法》)
鸟的评说实际上就是人的评说。因此，文章决非要求对鸟发表看法。有一篇题为《尺有所短， 寸有所长》的优秀论文，这样起笔： 在寓言诗《鸟的评说》中，麻雀、燕子、黄鹂、百灵等鸟，它们唇枪舌剑，互相攻击、抵毁， 都自以为是地指出了对方各自的所谓缺点。读罢寓言诗，我不由得想起了唐代一位大诗人的名句：梅 须逊雪三分白，雪却输梅一段香。这生动说明了尺有所短、寸有所长的哲理。 这就一下子透过字面，领悟了以鸟喻人蕴含的深意，提出了如何正确看待人的问题。 3 借助联想，明确针对性 要使议论不离题、偏题，审读材料不仅要准确，而且还要深刻，这就要借助联想，把握议论 对象概括的生活现象，从而明确文意的针对性。而一篇文章的议论总是有感而发的，而这感想又要针 对实际，不能无病呻吟、无的放矢，所以，立意的针对性十分重要。 例如，阅读关于谈论穿着打扮的材料，从字面上看，似乎并没有什么针对性，穿着打扮无非 是属于个人生活范畴的小事。但如果借助联想思考一下，那么和穿着打扮相联系的生活现象就十分值 得我们去议论一番：穿着打扮和情趣爱好、审美意识有什么关系？和生活水平、市场消费有什么关系？ 和现代文明、文化心态有什么关系？和时代潮流、社会影响又有什么关系？只有把议论对象概括的生 活现象审视得清楚一些、全面一些，才不会使议论囿于个人生活小事而跳不出来，也可防止任意拎到 什么思想高度去解剖一番。只有做到了心中有数，才能联系现状，针对在穿着打扮上反映出来的实际 问题，展开议论。这样，文章自然也就有棱角和锋芒了。 【例 3】 据《华尔街日报》报道，海湾战争前夕，该报记者到驻沙特的美军陆战队采访，惊奇地发现， 在沙特的帐篷里，在待命的军舰上，美国官兵正在读中国的《孙子兵法》。据说，有个军官匆忙出征， 忘记带上这本书，赶忙写信给妻子，让她把书航寄到前线。陆战队司令格雷将军指令：《孙子兵法》 为陆战队官兵的必读书。(节选自张雨生《海湾战争与孙子兵法》)
美国海军陆战队官兵对中国的《孙子兵法》奉若至宝,急用先学,实属为解燃眉之急。《孙 子兵法》飘洋过海,备受美国人青睐,并不新鲜。该书近、现代的英、俄、日、德、法、捷等外文译 本早已风靡世界,被日本人称之为“东方兵学的鼻祖”、“世界古代第一兵书”,拿破仑作战时也曾 拜读过,此书早已成为许多国家高等军事院校的教材。《孙子兵法》是科学地总结了当时与过去战争 经验写成的,曾席卷日本管理界和美国军事界,显示了中华民族文化的博大精深 到此为止,我们还可以继续展开联想,深入分析,明确材料的针对性。有人是这样展开联想 的: 前不久,在全国范围内的高校里掀起研究“易经热”,祖先的真知灼见,使诸多大学生感到 震惊。日本出现“《菜根谭》(明代文人洪应明著)热”,充分显示了这一事实:虽经岁月流逝,人世 沧桑,仍掩盖不住它的灿烂光辉,实为“中为洋用”的典型。大学校园里对西方哲学从热衷到冷漠, 对中国传统文化从盲目批判到重新关注,这种“回归热”,充分显示了我国传统文化的持久魅力。其 他,诸如中国的中医、中药、武术、气功在世界各地深受欢迎,在日本、东南亚尤烈。还有,雷锋早 已“走进”美国的西点军校,张艺谋导演的电影多次在国外夺得大奖。 如今出现一种怪现象:“中国和尚”在国内“念经”,“听者寥寥”,但飘扬过海却出现“远 道的和尚会念经”的情形,“墙里开花墙外香”的情形司空见惯。 部分鼓吹民族虚无主义的人,把西方文化吹得天花乱坠,仿佛创造人类文明没有中国人的 份,把中华民族的祖先说得一无是处 有识青年应研究、挖掘祖国文化遗产,继承发展民族的传统文化,增强民族自信心,只有这 样才不会出现一提中国便“心灰意懒”、“自惭形秽”,一提西方便“叹为观止”,须“仰视才见” 的自轻自贱的民族自卑感。 四、阅读理解能力的培养
美国海军陆战队官兵对中国的《孙子兵法》奉若至宝，急用先学，实属为解燃眉之急。《孙 子兵法》飘洋过海，备受美国人青睐，并不新鲜。该书近、现代的英、俄、日、德、法、捷等外文译 本早已风靡世界，被日本人称之为“东方兵学的鼻祖”、“世界古代第一兵书”，拿破仑作战时也曾 拜读过，此书早已成为许多国家高等军事院校的教材。《孙子兵法》是科学地总结了当时与过去战争 经验写成的，曾席卷日本管理界和美国军事界，显示了中华民族文化的博大精深。 到此为止，我们还可以继续展开联想，深入分析，明确材料的针对性。有人是这样展开联想 的： 前不久，在全国范围内的高校里掀起研究“易经热”，祖先的真知灼见，使诸多大学生感到 震惊。日本出现“《菜根谭》(明代文人洪应明著)热”，充分显示了这一事实：虽经岁月流逝，人世 沧桑，仍掩盖不住它的灿烂光辉，实为“中为洋用”的典型。大学校园里对西方哲学从热衷到冷漠， 对中国传统文化从盲目批判到重新关注，这种“回归热”，充分显示了我国传统文化的持久魅力。其 他，诸如中国的中医、中药、武术、气功在世界各地深受欢迎，在日本、东南亚尤烈。还有，雷锋早 已“走进”美国的西点军校，张艺谋导演的电影多次在国外夺得大奖。 如今出现一种怪现象：“中国和尚”在国内“念经”，“听者寥寥”，但飘扬过海却出现“远 道的和尚会念经”的情形，“墙里开花墙外香”的情形司空见惯。 一部分鼓吹民族虚无主义的人，把西方文化吹得天花乱坠，仿佛创造人类文明没有中国人的 份，把中华民族的祖先说得一无是处。 有识青年应研究、挖掘祖国文化遗产，继承发展民族的传统文化，增强民族自信心，只有这 样才不会出现一提中国便“心灰意懒”、“自惭形秽”，一提西方便“叹为观止”，须“仰视才见” 的自轻自贱的民族自卑感。 四、阅读理解能力的培养
在申论考试中,“读”是基础,“写”是关键,“读”与“写”必须结合,“读”与“写” 的过程就是一个理论联系实际的过程。“读”,一般着眼于认识,是从字、词、句、篇入手,进而达 到“悟意”、“积材”、“辨词”、“师法”的目的。“写”,一般着眼于实践,从观察、感受、认 识、摄取生活入手,继而进入构思、选材、立意、布局,并运用一定的文章体式和恰当的语言文字, 将生活和人物表现出来。显然,二者在写作实践中,不仅各有其特点和规律,而且对能力的培养和要 求也不相同。 1认读能力的培养 认读能力是阅读中应首先培养的最起码的能力。缺乏这种基本能力,阅读就无法进行,因为 阅读是借助对文字符号的感知而进行的。培养这种能力,旨在积累语言文字的感性材料。 认读能力,就是认字、读字、识词的能力,即通过对文字符号的认读和词义的感知来了解字 词所包含的意义和表达的内容的一种能力。就学习语文和学习写作的程序来说,也是从认字、识词、 联句发端,然后进入说话、写作、创作的阶段的。就一篇文章和一部作品而言,字是组成词的因素 词是组成句子的基本单位;句是组成段落的基本部分。因字组词,以词成句,合句成段,缀段成篇 形成有组织的书面语言——文章或作品。鉴于此,阅读中培养认读能力,这不仅是一个人语言文字修 养的表现,而且也是阅读的基本功和写作的基本功所在。汉代思想家王充说:“字有意以立句,句有 数以连章,章有体以成篇。”刘勰也说过:“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。” 这就是说,字、词、句按照作者的意图和思路,才能组成篇章,这就强调了字、词、句在文章中的基 础作用,所以我们在阅读中就不能忽视认读能力的培养。 怎样培养认读能力呢?这就必须进行认识性阅读的基本训练。这种阅读从字词入手,扫清阅 读中有关字词的障碍;通过对文字符号的感知和词义的理解,能读懂读通一篇文章,从而积累语言的 感性材料,掌握一定的语言知识。认识性阅读,着重字词能力的训练,是阅读的积累和感性阶段,是 整个阅读的基础
在申论考试中，“读”是基础，“写”是关键，“读”与“写”必须结合，“读”与“写” 的过程就是一个理论联系实际的过程。“读”，一般着眼于认识，是从字、词、句、篇入手，进而达 到“悟意”、“积材”、“辨词”、“师法”的目的。“写”，一般着眼于实践，从观察、感受、认 识、摄取生活入手，继而进入构思、选材、立意、布局，并运用一定的文章体式和恰当的语言文字， 将生活和人物表现出来。显然，二者在写作实践中，不仅各有其特点和规律，而且对能力的培养和要 求也不相同。 1 认读能力的培养 认读能力是阅读中应首先培养的最起码的能力。缺乏这种基本能力，阅读就无法进行，因为 阅读是借助对文字符号的感知而进行的。培养这种能力，旨在积累语言文字的感性材料。 认读能力，就是认字、读字、识词的能力，即通过对文字符号的认读和词义的感知来了解字 词所包含的意义和表达的内容的一种能力。就学习语文和学习写作的程序来说，也是从认字、识词、 联句发端，然后进入说话、写作、创作的阶段的。就一篇文章和一部作品而言，字是组成词的因素； 词是组成句子的基本单位；句是组成段落的基本部分。因字组词，以词成句，合句成段，缀段成篇， 形成有组织的书面语言——文章或作品。鉴于此，阅读中培养认读能力，这不仅是一个人语言文字修 养的表现，而且也是阅读的基本功和写作的基本功所在。汉代思想家王充说：“字有意以立句，句有 数以连章，章有体以成篇。”刘勰也说过：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。” 这就是说，字、词、句按照作者的意图和思路，才能组成篇章，这就强调了字、词、句在文章中的基 础作用，所以我们在阅读中就不能忽视认读能力的培养。 怎样培养认读能力呢？这就必须进行认识性阅读的基本训练。这种阅读从字词入手，扫清阅 读中有关字词的障碍；通过对文字符号的感知和词义的理解，能读懂读通一篇文章，从而积累语言的 感性材料，掌握一定的语言知识。认识性阅读，着重字词能力的训练，是阅读的积累和感性阶段，是 整个阅读的基础
据统计现存汉字约6万多个,用这些字组成的词则难以统计。汉字数量之多,汉语词汇之丰 富,汉语的精确与优美,在全世界语言中是屈指可数的。据有关资料统计,认识2700汉字,则可以阅 读一般文章:掌握三至四千汉字,则可以从事写作了。所以,要学好汉语写作,首先就必须学会汉语 的基本知识,并运用到写作实践中去。从阅读中培养认读能力,更有不容忽视的特殊意义 2理解能力的培养 理解能力是构成阅读能力的核心部分。所谓理解能力,就是培养阅读的悟意明理能力,是由 认字识词的感性阶段到理解内容的理性阶段的深化。阅读中的理解消化能力,要求在了解一字一词表 面意思的基础上,进而理解语言文字之间的内在意义及内部联系,理解文章的思想内容、篇章结构、 写作方法。理解是阅读的深化,是阅读的关键,是阅读的诸能力中至为重要的一种能力。 理解能力与思维能力密切相关。因为理解的过程就是一个思维的过程,离开了思维,理解就 无法进行。例如,我们在阅读一篇文章时,要理解文章的全部内容和精神实质,就必须把整体分解为 局部,把集中的内容分散理解,这就是分析:然后又由部分到整体,由分散到集中,这就是综合:就 必须由个别到一般,从现象到本质,这就是概括:就必须由此及彼,温故知新,这就是联想。分析、 综合、概括、联想等,都是思维能力在阅读中的表现。所以,阅读中理解能力的培养,实际上就是阅 读中对思维能力的训练。以综合、分析而言,从分析到综合,既是阅读中对文章内容的理解消化过程, 也是阅读中思维活动的整体性表现。通过分析与综合,我们才有可能达到对文章全部内容和精神实质 的把握与理解。 怎样培养理解能力呢?这就必须进行理解性阅读的基本训练。理解性阅读又叫分析性阅读, 它是以理解文章全部内容为中心的一种阅读活动,是认识性阅读的必然延伸,是阅读的理性阶段。古 人云:“善读者,始熟读而明其章句,继融会而究其义蕴”,这就是指的理解性阅读。认识性阅读可 “明其章句”;理解性阅读则“究其义蕴”,要求从文章的立意构思,篇章结构,语言运用,表达技 巧等多方面入手,对文章进行全面分析和深刻理解。培养理解能力,可以训练思维能力,促进智力的 发展
据统计现存汉字约 6 万多个，用这些字组成的词则难以统计。汉字数量之多，汉语词汇之丰 富，汉语的精确与优美，在全世界语言中是屈指可数的。据有关资料统计，认识 2700 汉字，则可以阅 读一般文章；掌握三至四千汉字，则可以从事写作了。所以，要学好汉语写作，首先就必须学会汉语 的基本知识，并运用到写作实践中去。从阅读中培养认读能力，更有不容忽视的特殊意义。 2 理解能力的培养 理解能力是构成阅读能力的核心部分。所谓理解能力，就是培养阅读的悟意明理能力，是由 认字识词的感性阶段到理解内容的理性阶段的深化。阅读中的理解消化能力，要求在了解一字一词表 面意思的基础上，进而理解语言文字之间的内在意义及内部联系，理解文章的思想内容、篇章结构、 写作方法。理解是阅读的深化，是阅读的关键，是阅读的诸能力中至为重要的一种能力。 理解能力与思维能力密切相关。因为理解的过程就是一个思维的过程，离开了思维，理解就 无法进行。例如，我们在阅读一篇文章时，要理解文章的全部内容和精神实质，就必须把整体分解为 局部，把集中的内容分散理解，这就是分析；然后又由部分到整体，由分散到集中，这就是综合；就 必须由个别到一般，从现象到本质，这就是概括；就必须由此及彼，温故知新，这就是联想。分析、 综合、概括、联想等，都是思维能力在阅读中的表现。所以，阅读中理解能力的培养，实际上就是阅 读中对思维能力的训练。以综合、分析而言，从分析到综合，既是阅读中对文章内容的理解消化过程， 也是阅读中思维活动的整体性表现。通过分析与综合，我们才有可能达到对文章全部内容和精神实质 的把握与理解。 怎样培养理解能力呢？这就必须进行理解性阅读的基本训练。理解性阅读又叫分析性阅读， 它是以理解文章全部内容为中心的一种阅读活动，是认识性阅读的必然延伸，是阅读的理性阶段。古 人云：“善读者，始熟读而明其章句，继融会而究其义蕴”，这就是指的理解性阅读。认识性阅读可 “明其章句”；理解性阅读则“究其义蕴”，要求从文章的立意构思，篇章结构，语言运用，表达技 巧等多方面入手，对文章进行全面分析和深刻理解。培养理解能力，可以训练思维能力，促进智力的 发展
3评论能力的培养 评论能力,是指对文章作品的内容与形式进行全面评价和深入品评的一种能力。评论能力, 不仅是写作中十分重要、应用十分广泛的一种能力,而且也是阅读的各种能力中较高的一种能力 写思想评论、政治评论、文艺评论、学术论文、报刊社论需要评论能力,就是写说明文、应 用文,也需要这种能力。评论能力,除了对自己的思想水平、专业能力通过实践活动进行锻炼之外, 还必须通过阅读进行培养 怎样培养评论能力呢?这就必须进行评论性阅读的基本训练。评论性阅读是对文章作品进行 全面、深入的阅读,是对于文章作品进行正确评论,提出自己见解的阅读。以分析综合为主要特征的 理解性阅读,是偏重于对文章作品的全部内容、作者的观点及作者所介绍的知识的一种阅读。但阅读 的目的不只是理解,而是在理解的基础上,通过对文章作品的鉴赏,受到启发和教育,获得经验和知 识,从而提高自己的思想水平和写作能力。为达到此目的,就必须由理解性、鉴赏性阅读上升到评论 性阅读。理解性阅读、鉴赏性阅读与评论性阅读的不同点在于:前二者多偏于形象的直觉,是以理解 文章作品内容并对文章作品进行鉴赏为目的的,其对象主要是作品本身,带有个人的主观色彩和趣味 后者多侧重于理性的认识,主要在于识别文章作品的价值,对其进行全面、深入、正确的评价,要求 客观地、实事求是地加以论述 在评论性阅读中,读者既可以评价作者的思想,作品的内容,还可以评价作品的形式,作品 的技巧,或总结写作中的经验与规律。它是训练理解、鉴赏、评论等多种能力的一种有效的阅读方式。 在这种类型的阅读中,阅读者为了培养某种能力,在选择文章作品进行阅读时,必须有强烈的针对性 以某种既定的目的进行训练。 五、申论材料审读实例 【例1】
3 评论能力的培养 评论能力，是指对文章作品的内容与形式进行全面评价和深入品评的一种能力。评论能力， 不仅是写作中十分重要、应用十分广泛的一种能力，而且也是阅读的各种能力中较高的一种能力。 写思想评论、政治评论、文艺评论、学术论文、报刊社论需要评论能力，就是写说明文、应 用文，也需要这种能力。评论能力，除了对自己的思想水平、专业能力通过实践活动进行锻炼之外， 还必须通过阅读进行培养。 怎样培养评论能力呢？这就必须进行评论性阅读的基本训练。评论性阅读是对文章作品进行 全面、深入的阅读，是对于文章作品进行正确评论，提出自己见解的阅读。以分析综合为主要特征的 理解性阅读，是偏重于对文章作品的全部内容、作者的观点及作者所介绍的知识的一种阅读。但阅读 的目的不只是理解，而是在理解的基础上，通过对文章作品的鉴赏，受到启发和教育，获得经验和知 识，从而提高自己的思想水平和写作能力。为达到此目的，就必须由理解性、鉴赏性阅读上升到评论 性阅读。理解性阅读、鉴赏性阅读与评论性阅读的不同点在于：前二者多偏于形象的直觉，是以理解 文章作品内容并对文章作品进行鉴赏为目的的，其对象主要是作品本身，带有个人的主观色彩和趣味； 后者多侧重于理性的认识，主要在于识别文章作品的价值，对其进行全面、深入、正确的评价，要求 客观地、实事求是地加以论述。 在评论性阅读中，读者既可以评价作者的思想，作品的内容，还可以评价作品的形式，作品 的技巧，或总结写作中的经验与规律。它是训练理解、鉴赏、评论等多种能力的一种有效的阅读方式。 在这种类型的阅读中，阅读者为了培养某种能力，在选择文章作品进行阅读时，必须有强烈的针对性， 以某种既定的目的进行训练。 五、申论材料审读实例 【例 1】