目录 〈序)宗教学不可或缺的导航书◎陆达诚/1 〈序)人神交流关系的历史φ傅佩荣/3 〈译者序〉以史为鉴◎蔡昌雄/6 导论 宗教世俗化/4 神概念的落实与活用/6 神是创造性想像的产物/4 神话学与宗教/7 太初 原始的一神教/12 实用主义的态度/28 对“神秘圣灵”的感觉/14 神是部落神衹?/29 神话与象征/16 我就是我/32 圣城的观念/18 西奈山的故事/33 人类的起源/19 耶和华崇拜/36 创造乃是神圣的/20 印度的宗教休验/40 倒转的过程/21 柏拉图的看法/46 最早的《圣经》作者/22 亚里士多德的看法/49 谁是耶和华/24 神 耶和华是圣灵/54 耶和华的“荣光”/79 先知的工作/56 可移动的神殿/81 慈爱才是最重要的职责/58 安息日/81
神的历史 神的选民/60 约伯/82 何西阿与歌蔑/62 希腊理性主义的彩响/83 神是超越性别的/65 理性的天赋使人与神最接近/86 对诸神的审判/66 神的敬畏者/88 律法之书/67 心炅神庙/89 选民神学/70 启发生命奥秘与惊奇的惑觉/92 更具挑战性的一神意象/71 栅基那/93 耶和华的荣耀/74 神存在内心/94 历史事件背后的主控者/76 3照射异邦人之光 马可福音/100 向邻族伸出双手/112 法利赛人/102 诺斯替派/116 神之子/102 融入希腊一罗马的闪族之神/120 人人皆可成佛/105 奥利根的观点/121 耶稣之死/108 普罗提诺的一神概念/123 长久等待的弥赛亚/110 炅魂必须召回它遺志的单纯/126 基督宗教的强大/111 选择中庸路线/127 4三位一体:基督宗教的神” 是人还是神/130 以自我存在为前提/145 耶稣就是道/132 困难的传统/147 同质/135 迪尼斯的神学主轴/149 宗教体验/136 神不是最高等的存有/150 显明真理与秘密真理/1 出神的境界/152 神的三个位格/139 道成肉身/154 奥古斯汀与《忏悔录》/142 被误解的三位一体的教义/155 5惟一真主:伊斯兰教的神 穆罕默德/158 「安拉是惟一真主/176
录 血族复仇/159 强调宗教经验的连续性/179 开启能量的蓄水库/16l 先知的时代已经结束?/180 亚伯拉罕真宗的信徒/162 阿拉伯人的祖先—一以实玛利/182 复诵神谕/163 为了生命而战/183 智慧的被动性/165 与大河合流的小漢/184 第一次官方鲒集成书/166 回归《古兰经》的传统精神/185 安拉/16 永恒的真实/188 伊斯兰/168 什叶派/190 阅读《古兰经》是精神的锻炼/10神的公平正义/191 乌玛尔的故事/172 伊本·罕百里的坚持/193 穆罕默德与库拉以希人的决裂/173阿沙里的妥协/19 撒旦诗篇/I74 巴克拉尼的看法/196 6哲学家的“神” 新型的穆斯林/200 安萨里的回归/219 神是理性本身/201 上帝的本质永难捉摸/222 建立桥梁/202 伊本·路希德/223 真理只有一个/203 麦摩尼德斯/225 伊斯兰暂学的创始人一一阿法拉比/204字军东征/228 阿法拉比的流出说/205 静默的叙述/229 穆罕默德之光/207 神是一切也是无/230 天国的原型/208 三位一体说的争辨/231 认识自己的人,就认识神/210 我信,以便了解/233 伊斯兰哲学的最高峰/211 安瑟伦与神的存在/234 见不如不见/213 心与脑分裂/235 证明对宗教的怀疑/215 圣托玛斯的贡献/236 痛苦的安萨里/217 波拿文都拉的跟进/239 7神秘主义者的“神 位格神的概念/242 阿哈拉吉/262 神话与宗教/244 启明大师—一苏拉瓦底/265 3
之神的历史 王座神秘主义/245 伊本·阿拉比/268 《高度的度量》/248 希德勒/271 上升的意象/250 神圣的真实不能穷尽/272 “心灵极大的努力”/252 苏非道派—一马拉维亚/214 不同形式的神秘主义/253 带入悲观主义/277 转化成神/255 恩索夫/279 神的图像/256 开启灵魂,解开结/285 穆斯林的神秘主义传统/259 神秘主义宗教运动/287 阿朱那伊德/26 8改革家的“神” 决定性的时期/294 《模仿基督》/309 新的保守主义/295 重新解读神/311 什叶源与诬尼派297 大女巫狂热/313 穆拉·萨德拄/298 十字架神学/315 宽容与合作的精神/299 无法看见的知识与黑暗/316 超越,再超越/301 喀尔文主义/317 被驱遜的犹太人/302 命运预定论/320 更直接的一神经验/303 依纳爵/322 “選缩”的行为/304 无神论者/325 “容器破裂/305 太阳中心论/328 对人性的正面观点/308 从理性的神中子求启蒙/330 9启蒙时代 专技化社会的本质/3 神再生的弥赛亚?/363 文化英雄/336 在压抑与自由宽大间交替更迭/364 巴斯嚆/337 大觉醒运动/366 赌注说/339 更简易明白”的神/368 神,必定存在/341 最后的救赎/370 荒谬的基督教护教论/342 犹太人注定要成为叛教者?/372 褪去基督教的神秘色彩/343 两个神/373
目录 跳跃的基点/347 黑色神话学/375 怀疑主义的开始/348 哈西典教派/377 失乐园/349 反对个人崇拜/380 神不存在,就创造他/351 “心灵的共融”/381 斯宾诺莎/353 新哈西典教/382 门德尔松/355 瓦里一乌拉/384 康德/356 瓦哈伯/384 心的宗教/357 离开神的风潮/385 克伦威尔时代/360 无神论物质主义的《圣经》/387 10“神”死了吗? 无神论大势已成/392 陷于追赶西方的挣扎/409 对理性崇拜的反动/392 强制的压抑,只会带来灾难/409 布莱克/395 反思神的创世,而非本质/411 绝对依存的感觉”/397 实证态度源于伊斯兰/412 黑格尔/398 大灾难年/413 叔本华/400 两位編輯:胡笙和瓦吉迪/415 祁克果、费尔巴哈/400 重新诠释以色列历史/416 人民的鴉片/401 反犹太运动/418 科学的挑战/402 与神性相遇/419 尼采/403 马克思主义的梦幻/420 弗洛伊德/404 精神的中心”/421 暧昧不清的逢弃感/406 神已死/424 进步的先驱/407 11“神”有未来吗? 神的概念如何存续/428 扬弃人格化神/441 叙无效/429 基督派/442 澈进神学家/431 慈悲的理想/443 无能的神是无用的/432 当下的关怀/445 位格神必须淘汰/433 从世界异化出来/445