安徽省安庆市2016届高三模拟考试语文试题及参考答案 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 带一路很多国家处在全球最为严重的争端地带。其中中东中亚段国家都不是单 民族或单一教派的伊斯兰国家,而是多民族多教派的国家。从古丝绸之路的地 理分布看,沿线各个国家虽有自身的文明传统,但是以中巴经济走廊文明圈为核 心的一带一路文明圈是一个没有太多异质文明的组合体。包括中国、印度、巴基 斯坦等在内的广大丝绸之路国家都是非西方文明国家,这些国家都更强调文化的 亲缘性和共同的历史命运。 由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系,所以它需要一个具有 包容性和普遍性的意识形态支撑,这里的包容性和普遍性指政治和文化多极化并 尊重历史和传统。一带一路文明圈不从单一的意识形态和宗教出发,不鼓励引发 冲突和暴力的二元对立的意识形态。一带一路文明圈只有回归复兴古丝绸之路多 样化的文化,才会平等相待、相互尊重、和平共处,才不会发生文明的冲突,从 而保证一带一路的安全畅通。 中国需要通过一带一路文化的建设,造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大 道规划相适应的文化共同体。在这个文明圈肉,最大限度地激发不同文化、不同 国家、不同民族和部落的认同感、凝聚力、自尊心和创造力,整合丝绸之路文明 圈内的无限资源,让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。未来 由中国这样一个以多元性为特征的文化强国主导的一带一路文明圈应该是文化 交融共生的,即既保持文化差异,又能在文化多样性中和谐相处。 在一带一路文明圈建设中,中国要自觉防止搞新殖民主义文化,避免引发新的文 明冲突。一带一路的核心区是伊斯兰文明带。中国要慎用西方的黑白分明敌我分 明的一神教思想意识形态,避免重蹈以美国为首的西方国家与伊斯兰世界文明冲 突的覆辙。中国要用一种平等和包容的态度跟一带一路国家进行近似或共性文化 圈的探索,挖掘和讲述中国与文化圈内国家在文化宗教上的密切交往和相互学习 的故事,让中华文化与沿线国家近似的共生的或共性的文化创造性地进行大融 通,共同营造一带一路文明圈。 做一带一路的文化项目,政策制定者一定要接地气,不能只依教科书和媒体所给 的角度来看世界,要学习站在当地人的立场来了解他们所看到的世界。中国媒体 在宣传报道一带一路时,需要一个谦卑的态度。中国长久以来总是以世界大国自 居,不论是过去还是现在。然而我们需要学习古人法显、玄奘的精神,怀着谦卑 的心态,去尊重传播各地文明,不是盲目的自信自大。一带一路上的很多国家, 历史上多次被其他民族征服和同化,近代被西方国家殖民或半殖民。这些国家对 外来民族在经济上文化上的突然涌入很敏感。因此在一带一路文化传播中,我们 定要让当地人看到一带,路不是来征服的’不是来殖民的,而是伟大的丝绸之 路精神的复兴 (节选自李希光《建设一带一路上的文化强国》,有删改) 1.下列关于一带…路“文明圈”的表述,不符合文意的一项是 A.既然古丝绸之路沿线各个国家有白身的文明传统,那么以中巴经济走廊文明 圈为核心的一带一路文明圈就是一个没有太多异质文明的组合体
安徽省安庆市 2016 届高三模拟考试语文试题及参考答案 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 一带一路很多国家处在全球最为严重的争端地带。其中中东中亚段国家都不是单 一民族或单一教派的伊斯兰国家，而是多民族多教派的国家。从古丝绸之路的地 理分布看，沿线各个国家虽有自身的文明传统，但是以中巴经济走廊文明圈为核 心的一带一路文明圈是一个没有太多异质文明的组合体。包括中国、印度、巴基 斯坦等在内的广大丝绸之路国家都是非西方文明国家，这些国家都更强调文化的 亲缘性和共同的历史命运。 由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以它需要一个具有 包容性和普遍性的意识形态支撑，这里的包容性和普遍性指政治和文化多极化并 尊重历史和传统。一带一路文明圈不从单一的意识形态和宗教出发，不鼓励引发 冲突和暴力的二元对立的意识形态。一带一路文明圈只有回归复兴古丝绸之路多 样化的文化，才会平等相待、相互尊重、和平共处，才不会发生文明的冲突，从 而保证一带一路的安全畅通。 中国需要通过一带一路文化的建设，造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大 道规划相适应的文化共同体。在这个文明圈肉，最大限度地激发不同文化、不同 国家、不同民族和部落的认同感、凝聚力、自尊心和创造力，整合丝绸之路文明 圈内的无限资源，让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。未来 由中国这样一个以多元性为特征的文化强国主导的一带一路文明圈应该是文化 交融共生的，即既保持文化差异，又能在文化多样性中和谐相处。 在一带一路文明圈建设中，中国要自觉防止搞新殖民主义文化，避免引发新的文 明冲突。一带一路的核心区是伊斯兰文明带。中国要慎用西方的黑白分明敌我分 明的一神教思想意识形态，避免重蹈以美国为首的西方国家与伊斯兰世界文明冲 突的覆辙。中国要用一种平等和包容的态度跟一带一路国家进行近似或共性文化 圈的探索，挖掘和讲述中国与文化圈内国家在文化宗教上的密切交往和相互学习 的故事，让中华文化与沿线国家近似的共生的或共性的文化创造性地进行大融 通，共同营造一带一路文明圈。 做一带一路的文化项目，政策制定者一定要接地气，不能只依教科书和媒体所给 的角度来看世界，要学习站在当地人的立场来了解他们所看到的世界。中国媒体 在宣传报道一带一路时，需要一个谦卑的态度。中国长久以来总是以世界大国自 居，不论是过去还是现在。然而我们需要学习古人法显、玄奘的精神，怀着谦卑 的心态，去尊重传播各地文明，不是盲目的自信自大。一带一路上的很多国家， 历史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方国家殖民或半殖民。这些国家对 外来民族在经济上文化上的突然涌入很敏感。因此在一带一路文化传播中，我们 一定要让当地人看到一带，路不是来征服的’不是来殖民的，而是伟大的丝绸之 路精神的复兴。 （节选自李希光《建设一带一路上的文化强国》，有删改） 1．下列关于一带…路“文明圈”的表述，不符合文意的一项是 A．既然古丝绸之路沿线各个国家有白身的文明传统，那么以中巴经济走廊文明 圈为核心的一带一路文明圈就是一个没有太多异质文明的组合体
B.一带一路文明圈里包括中国和印度等在内的广大丝绸之路国家,都是非西方 文明的国家,这些国家都更强调文化的亲缘性和共同的历史命运 C.由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系,所以此文明圈需 要一个政治文化上多极化的尊重历史和传统的意识形态的支撑。 D.一带一路文明圈既不从单一意识形态和宗教出发,又不鼓励引发冲突和暴力 的二元对立的意识形态,强调回归复兴古丝绸之路多样化的文化。 2.下列关于原文内容的表述,不符合文意的一项是 A.中国造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大道规划相适应的文化共同体, 就可让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。 B.在一带一路文明圈建设中中国要自觉防止搞新殖民主义文化而引发新的文明 冲突,要慎用西方的黑白分明敌我分明的一神教思想意识形态。 C.做一带一路的文化项目时政策制定者要学习站在当地人的立场上来了解他们 所看到的世界,中国媒体在宣传报道的时要有一个谦卑的态度。 D.一带一路上很多国家对外来民族经济文化的突然涌入很敏感,因此在文化传 播中我们一定要让当地人看到一带一路是丝绸之路精神的复兴。 3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是 A.一带一路很多国家处在全球最为严重的争端地带,其中中东中亚段国家发生 争端的根本原因就是这些国家为多民族的多教派的倒家。 B.未来一带一路文明圈由以多元性为特征的文化强国中国主导,文化交融共生 应表现为既保持文化差异义能在文化多样性中和谐相处。 C.中国用平等包容态度挖掘讲述中国与文化圈内国家在文化宗教上的密切交往 和相互习的故事,就能与之共同营造一带一路文明圈。 D.不论是过去还是现在中国长久以来总是以世界大国自居,现在我们要宣传古 人法显与玄奘怀着谦卑心态去尊重传播各地文明的做法。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 李藩,字叔翰,其先赵州人。篷少姿制闲美敏于学居父丧家本饶财姻属来吊有持 去者未尝问益务施与居数年略尽年四十余困广陵 振妻子追咎,藩晏如也。 徐州张建封辟节度府。建封卒,濠州刺史杜兼疾驱至,阴有顗望①,藩泣谓曰 公今丧,君宜谨守土,何弃而来?宜速还,否则以法劾君!〃兼恨之,因诬奏: 建封死,藩撼其军,有非望〃。德宗怒,密诏徐泗节度使杜佑杀之。佑雅器瀋, 得诏,十日不发,召见藩曰:“世谓生死报应,验乎?藩曰:“殆然。"曰:“审若 此,君宜遇事无恐。”因出诏示藩,藩色不变,曰:“信乎,杜兼之报也!”佑曰 慎毋畏,吾以阖门保君矣。〃帝未之信,亟追。既入,帝望其状貌,曰:“是 岂作乱人邪?"释之,拜秘书郎。 王仲舒与同舍郎韦成季、吕洞日置酒邀宾客相乐,慕瀋名,强致之。仲舒等为俳 说庾语相狎昵,藩一见,谢不往,曰:“吾与终日,不晓所语何哉!〃后仲舒等果 坐斥废。累擢吏部郎中。裴垍白宪宗,谓藩有宰相器。会郑綑罢,因拜门下侍郎、 同中书门下平章事。 藩忠谨,好丑必言,帝以为无隐。尝问祈禳②之数,藩言:“孔子病,止子路之 祷。汉文帝每祭,敕有司敬而不祈。使神无知,则不能降福:有知,固不可私己 求媚而悦之也。且义于人者和于神,人乃神之主,人安而福至。”帝悦曰:“当与
B．一带一路文明圈里包括中国和印度等在内的广大丝绸之路国家，都是非西方 文明的国家，这些国家都更强调文化的亲缘性和共同的历史命运。 C．由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以此文明圈需 要一个政治文化上多极化的尊重历史和传统的意识形态的支撑。 D．一带一路文明圈既不从单一意识形态和宗教出发，又不鼓励引发冲突和暴力 的二元对立的意识形态，强调回归复兴古丝绸之路多样化的文化。 2．下列关于原文内容的表述，不符合文意的一项是 A．中国造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大道规划相适应的文化共同体， 就可让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。 B. 在一带一路文明圈建设中中国要自觉防止搞新殖民主义文化而引发新的文明 冲突，要慎用西方的黑白分明敌我分明的一神教思想意识形态。 C．做一带一路的文化项目时政策制定者要学习站在当地人的立场上来了解他们 所看到的世界，中国媒体在宣传报道的时要有一个谦卑的态度。 D．一带一路上很多国家对外来民族经济文化的突然涌入很敏感，因此在文化传 播中我们一定要让当地人看到一带一路是丝绸之路精神的复兴。 3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 A．一带一路很多国家处在全球最为严重的争端地带，其中中东中亚段国家发生 争端的根本原因就是这些国家为多民族的多教派的倒家。 B．未来一带一路文明圈由以多元性为特征的文化强国中国主导，文化交融共生 应表现为既保持文化差异义能在文化多样性中和谐相处。 C．中国用平等包容态度挖掘讲述中国与文化圈内国家在文化宗教上的密切交往 和相互习的故事，就能与之共同营造一带一路文明圈。 D．不论是过去还是现在中国长久以来总是以世界大国自居，现在我们要宣传古 人法显与玄奘怀着谦卑心态去尊重传播各地文明的做法。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（1 9 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 李籓，字叔翰，其先赵州人。籓少姿制闲美敏于学居父丧家本饶财姻属来吊有持 去者未尝问益务施与居数年略尽年四十余困广陵间不自振妻子追咎，籓晏如也。 徐州张建封辟节度府。建封卒，濠州刺史杜兼疾驱至，阴有顗望①， 籓泣谓曰： “公今丧，君宜谨守土，何弃而来？宜速还，否则以法劾君！”兼恨之，因诬奏： “建封死，籓撼其军，有非望”。德宗怒，密诏徐泗节度使杜佑杀之。佑雅器籓， 得诏，十日不发，召见籓曰：“世谓生死报应，验乎？”籓曰：“殆然。”曰：“审若 此，君宜遇事无恐。”因出诏示籓，籓色不变，曰：“信乎，杜兼之报也！”佑曰： “慎毋畏，吾以阖门保君矣。”帝未之信，亟追籓。既入，帝望其状貌，曰：“是 岂作乱人邪？”释之，拜秘书郎。 王仲舒与同舍郎韦成季、吕洞日置酒邀宾客相乐，慕籓名，强致之。仲舒等为俳 说庾语相狎昵，籓一见，谢不往，曰：“吾与终日，不晓所语何哉！”后仲舒等果 坐斥废。累擢吏部郎中。裴垍白宪宗，谓籓有宰相器。会郑絪罢，因拜门下侍郎、 同中书门下平章事。 籓忠谨，好丑必言，帝以为无隐。尝问祈禳②之数，籓言：“孔子病，止子路之 祷。汉文帝每祭，敕有司敬而不祈。使神无知，则不能降福；有知，固不可私己 求媚而悦之也。且义于人者和于神，人乃神之主，人安而福至。”帝悦曰：“当与
公等上下相勖,以保此言。〃河东节度使王锷赂权近求兼宰相,密诏中书门下曰: “锷可兼宰相。″藩遽取笔灭″宰相″字,署其左曰:“不可。〃还奏之。宰相权德舆 失色曰:“有不可,应别为奏,可以笔涂诏邪?〃藩曰:“势迫矣,出今日便不可 止。"既而事得寝。明年,为华州刺史。未行,卒,年五十八,赠户部尚书,谥 曰贞简。 (选自《新唐书·列传九十四》,有删改) [注]①顗望:静候接任的企图。②祈禳:祈祷上天降福,消除灾祸 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.藩少姿制闲美/敏于学/居父丧家/本饶财姻/属来吊/有持之者/未尝问 /益务施与/居数年略尽/年四十余/困广陵间/不自振/ B.藩少姿制/闲美敏于学居/父丧/家本饶财/姻属来吊/有持去者/未尝问 /益务施与/居数年略尽/年四十余/困广陵间/不自振/ C.藩少姿制闲美/敏于学/居父丧/家本饶财/姻属来吊/有持去者/未尝问 /益务施与/居数年略尽/年四十余/困广陵间/不自振/ D.藩少姿制闲美/敏于学/居父丧/家本饶财/姻属来吊/有持去者木/尝问 益务/施与/居数年略尽/年四十余/困广陵间/不自振/ 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.辟节度府,指被节度使征召做官,唐代朝廷大臣可征召名士大儒为官,地方 长官也可自行辟聘,这是沿袭汉代的用人制度 B.德宗是唐朝皇帝李适的庙号,庙号就是皇帝登基时在太庙立室奉祀时特起的 名号,例如高祖、太宗、高宗、玄宗、肃宗等。 C.密诏是指中国古代封建社会皇帝给大臣们下达的秘密诏书,相当下机密圣旨, 区别于平常皇帝分封大臣与颁布政令的圣旨。 D.赠户部尚书持指加封户部尚书官职称号,赠官一般在原官衔基础上加一级, 古代朝廷对功臣先人或在本人死后追封爵位官职。 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.李簿入仕以后,刚直不阿。节度使张建封死时,刺史杜兼顗望节度使位置而 前来奔丧,李藩义正词严地指责他擅离职守,并声言若不速回濠州职任上将依法 弹劾他。 B.李藩在朝为官,交往谨慎。在朝担仼秘书郎时,同僚王仲舒等同仰慕他的名 节而强行邀请他赴宴,宴会上王仲舒等说玩笑话弄和隐语,此后李藩就不再利他 们往来了。 C.李藩忠于皇上,敢于进谏。唐宪宗向他询问祈禳之术时,李播援引孔子生病、 汉文帝祭祀都不让祈祷的故事直言劝诫,指出对百姓有义对神灵和顺,人就能主 宰神 D.李藩坚持原则,不畏强权。节度使王锷贿赂皇帝身边人寻求兼任宰相,宪宗 皇帝下密诏同意兼任,他看到密诏时立即笔涂诏书驳回,其做法让同僚权德舆大 惊失色 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)帝未之信,亟追藩。既入,帝望其状貌,曰:“是岂作乱人邪?” (2)使神无知,则不能降祸:有知,固不可私己求媚而悦之也。 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋诗,完成8~9题
公等上下相勖，以保此言。”河东节度使王锷赂权近求兼宰相，密诏中书门下曰： “锷可兼宰相。”籓遽取笔灭“宰相”字，署其左曰：“不可。”还奏之。宰相权德舆 失色曰：“有不可，应别为奏，可以笔涂诏邪？”籓曰：“势迫矣，出今日便不可 止。”既而事得寝。 明年，为华州刺史。未行，卒，年五十八，赠户部尚书，谥 曰贞简。 （选自《新唐书·列传九十四》，有删改） [注]①顗望：静候接任的企图。②祈禳：祈祷上天降福，消除灾祸。。 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．藩少姿制闲美／敏于学／居父丧家／本饶财姻／属来吊／有持之者／未尝问 ／益务施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／ B．藩少姿制／闲美敏于学居／父丧／家本饶财／姻属来吊／有持去者／未尝问 ／益务施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／ C．藩少姿制闲美／敏于学／居父丧／家本饶财／姻属来吊／有持去者／未尝问 ／益务施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／ D．藩少姿制闲美／敏于学／居父丧／家本饶财／姻属来吊／有持去者木／尝问 益务／施与／居数年略尽／年四十余／困广陵间／不自振／ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．辟节度府，指被节度使征召做官，唐代朝廷大臣可征召名士大儒为官，地方 长官也可自行辟聘，这是沿袭汉代的用人制度。 B．德宗是唐朝皇帝李适的庙号，庙号就是皇帝登基时在太庙立室奉祀时特起的 名号，例如高祖、太宗、高宗、玄宗、肃宗等。 C．密诏是指中国古代封建社会皇帝给大臣们下达的秘密诏书，相当下机密圣旨， 区别于平常皇帝分封大臣与颁布政令的圣旨。 D．赠户部尚书持指加封户部尚书官职称号，赠官一般在原官衔基础上加一级， 古代朝廷对功臣先人或在本人死后追封爵位官职。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．李簿入仕以后，刚直不阿。节度使张建封死时，刺史杜兼顗望节度使位置而 前来奔丧，李藩义正词严地指责他擅离职守，并声言若不速回濠州职任上将依法 弹劾他。 B．李藩在朝为官，交往谨慎。在朝担任秘书郎时，同僚王仲舒等同仰慕他的名 节而强行邀请他赴宴，宴会上王仲舒等说玩笑话弄和隐语，此后李藩就不再利他 们往来了。 C．李藩忠于皇上，敢于进谏。唐宪宗向他询问祈禳之术时，李播援引孔子生病、 汉文帝祭祀都不让祈祷的故事直言劝诫，指出对百姓有义对神灵和顺，人就能主 宰神。 D．李藩坚持原则，不畏强权。节度使王锷贿赂皇帝身边人寻求兼任宰相，宪宗 皇帝下密诏同意兼任，他看到密诏时立即笔涂诏书驳回，其做法让同僚权德舆大 惊失色。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）帝未之信，亟追籓。既入，帝望其状貌，曰：“是岂作乱人邪？” （2）使神无知，则不能降祸：有知，固不可私己求媚而悦之也。 （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首宋诗，完成 8～9 题
白鹤观 戴复古 荒径行如错,蟠松看转奇。鸟声人静处,山色雨晴时。 赊得溪翁酒,闲寻道士棋。个中有佳趣,莫怪下山迟。 【注】戴复古,南宋著名江湖派诗人,一生不仕,浪游江湖,后归家隐居南塘石 屏山,山上有白鹤观。 8.诗人一路寻访获得了哪些“佳趣”?请简要概括。(5分) 从抒情角度看,诗歌颔联与颈联运用的手法有什么不同?请简要赏析。(6 分) (三)名句名篇默写(6分) 10.补写山下列句子中的空缺部分。(6分) (1)岑参《白雪歌送武判官门京》中以春花喻飞雪的名句是 (2)李白《蜀道难》中借鸟兽难以逾越衬托太白山高峻的两句是 (3苏轼《赤壁赋》中“ ”二句,运用想像从侧面表现了洞箫 声的悲切动人。 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B铅笔 在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑,只能做所选定大题内的小题,不得选 做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。 丁家斋 孙方友 ①北下街位于陈州城西南角,南起西关大街,北至朱家街。很早的时候,北下 街就是回族群居的老街,到了清朝年间,回族聚居点不断由城内的回族巷”向西 扩展,北下街一带回民不断增多,只是少了一个清真寺。清末时,居住在西大街 的沙、马两家富户捐资,在路西搭了个席棚,称为“经房〃,回民们开始就近在此 礼拜。直到1920年,回教徒才开始集资筹建清真寺。再后来,越来越多的回民 围寺而居,形成了较大的回民区 ②清末民国时期,西关大街的商业繁盛,也给北下街的回族同胞带走了商机 他们纷纷做起清真风味小吃,而且很快形成了气候,打出了名气。如豆沫、羊肉 胡辣汤、牛骨髓油茶、绿豆糊涂、羊肉水煎包等各有特色。名气大的有盖家“宝 隆铺″的小苏肉、牛肉丸子,马家烧饼,白家豆腐脑儿,丁家斋八宝莲子粥。 ③白家豆腐脑儿配有煮熟的咸黄豆、酱胡萝卜、、黄瓜丁、酱油盐卤和适量的 卤汤,卤汁鲜美,豆腐软嫩,色泽明快,老少皆宜。丁家斋八宝莲子粥是用江米 薏仁米熬制而成,吃的时候,每碗现加糖莲子、糖百合、瓜条、葡萄干儿、桃仁、 杏仁、瓜子仁等多种果料和白糖桂花。糯甜、味香、爽口,且又营养丰富,颇受 顾客青睐 ④传说掌柜白福祥的嗓音非常好,他站在店前一声吆喝,顺风能传到朱家街 白家和丁家的店铺挨着,席棚相连,白福祥年过古稀,身板硬朗,还能站坛前卖
白鹤观 戴复古 荒径行如错，蟠松看转奇。鸟声人静处，山色雨晴时。 赊得溪翁酒，闲寻道士棋。个中有佳趣，莫怪下山迟。 【注】戴复古，南宋著名江湖派诗人，一生不仕，浪游江湖，后归家隐居南塘石 屏山，山上有白鹤观。 8．诗人一路寻访获得了哪些“佳趣”？请简要概括。（5 分） 9．从抒情角度看，诗歌颔联与颈联运用的手法有什么不同？请简要赏析。（6 分） （三）名句名篇默写（6 分） 10．补写山下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）岑参《白雪歌送武判官门京》中以春花喻飞雪的名句是“ ， ”。 （2）李白《蜀道难》中借鸟兽难以逾越衬托太白山高峻的两句是 “ ， ”。 （3 苏轼《赤壁赋》中“ ， ”二句，运用想像从侧面表现了洞箫 声的悲切动人。 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔 在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑，只能做所选定大题内的小题，不得选 做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 丁家斋 孙方友 ①北下街位于陈州城西南角，南起西关大街，北至朱家街。很早的时候，北下 街就是回族群居的老街，到了清朝年间，回族聚居点不断由城内的“回族巷”向西 扩展，北下街一带回民不断增多，只是少了一个清真寺。清末时，居住在西大街 的沙、马两家富户捐资，在路西搭了个席棚，称为“经房”，回民们开始就近在此 礼拜。直到 1920 年，回教徒才开始集资筹建清真寺。再后来，越来越多的回民 围寺而居，形成了较大的回民区。 ②清末民国时期，西关大街的商业繁盛，也给北下街的回族同胞带走了商机。 他们纷纷做起清真风味小吃，而且很快形成了气候，打出了名气。如豆沫、羊肉 胡辣汤、牛骨髓油茶、绿豆糊涂、羊肉水煎包等各有特色。名气大的有盖家“宝 隆铺”的小苏肉、牛肉丸子，马家烧饼，白家豆腐脑儿，丁家斋八宝莲子粥。 ③白家豆腐脑儿配有煮熟的咸黄豆、酱胡萝卜、、黄瓜丁、酱油盐卤和适量的 卤汤，卤汁鲜美，豆腐软嫩，色泽明快，老少皆宜。丁家斋八宝莲子粥是用江米、 薏仁米熬制而成，吃的时候，每碗现加糖莲子、糖百合、瓜条、葡萄干儿、桃仁、 杏仁、瓜子仁等多种果料和白糖桂花。糯甜、味香、爽口，且又营养丰富，颇受 顾客青睐。 ④传说掌柜白福祥的嗓音非常好，他站在店前一声吆喝，顺风能传到朱家街。 白家和丁家的店铺挨着，席棚相连，白福祥年过古稀，身板硬朗，还能站坛前卖
豆腐脑儿。丁家的老主人丁百仟已过世,接班的少掌柜丁海是丁百仟的三儿子, 进铺子当掌柜的那一年才21岁,熬粥配料已很内行。 ⑤与白家豆腐脑儿相比,无论制作方法和配料,丁家斋的八宝莲子粥皆属“贵族 粥",就是说,是有钱人喝的。由于它配料高档,卖价也高.当时一碗豆腐脑是 文钱,而莲子粥就需十文钱。所以前来喝粥的客人多是中等以上的人家。为能 与“贵人吃贵物”配套,丁家的铺子也比较高档一些:八仙桌、石鼓凳、明窗亮几。 丁记八宝莲子粥的招牌据说是当年丁海的爷爷专请名人写的,花了50两银子, 与丁家相比,白家就显得寒酸:低桌子,小矮凳,而且又破又旧,油腻腻的样子 又由于所卖的是价格低廉的大众食品,前来喝豆腐脑儿的人也多是引车卖浆之 流。对这种人,低桌矮凳自然也就可以了。每每开张,摆在街边处,上面搭卷棚, 给人一种很临时的感觉。前来吃饭的人也多是慌里慌张的,全不像进丁家斋喝八 宝粥的客人那样把吃饭当成了某种享受。 ⑥这样,丁海就有点儿看不起白家了,觉得白家太“下里巴人”,与他们为邻总 有点儿掉份儿之感。开始的时候,他还有点儿顾及父辈们的交情,每天早晨开张 还时不时向白老板打声招呼,可后来就很少正眼朝白家卷棚瞧了。为能抬高自家 的身价,丁海开始装修门面。他花钱将店门重漆一遍,门前的走廊间原来是砖铺 地,现在换成了大理石的。店门两旁还放了两尊青田石狮,又摆了几盆时令大花 盆。为与花盆对称,还在屋檐下挂了四个山东莱州的红绣球.如此一翻新,丁家 斋更加“阳春白雪”,更让白家显得寒酸 ⑦可是,让丁海不解的是,他如此这般非但没引起白福祥的不满和嫉妒,相反 他还非常髙兴似的,每见到丁海就禁不住由衷地祝贺,而且能让人看得出那是 种真诚与善意的祝贺,毫无虚伪之处。这就让丁海有些犯难,丁、白两家店铺相 邻,世代友睦。他原以为自己如此朝“贵族化”发展能引起白家的忌恨,然后搬迁 或将店铺转让于他,那样他就可以再将铺面扩大,使丁家斋彻头彻尾变成“阳春 白雪”,专赚富人们的锥子。不想白老汉如此死脑筋,自己如此“欺负他,他还 表示由衷的祝贺,仿佛丁家的生意是他白家的一样,跟这种毫无野心的人为邻, 除非辈辈平庸下去,决不会有大的发展 ⑧8曾有那么几天,他看白家一直无动于衷,心想你不搬我搬,可又一想,回族 巷是小吃一条街,如果离开此黄金地段生意肯定会受损不说,自己花这么多钱不 是白装修了。更令他不可解的是,白家的生意非但没因他的“贵族化”而减弱,反 而越来越红火,自家的生意反而不见长进,某些时段还仿佛不如以前 ⑨一天,他按捺不住,向“宝隆铺”的盖老板求教。盖老板开初不愿说,逼得急 了才笑了笑,说:“丁老板,你别忘了,车有车路,马有马道,你赚的是贵人的 钱,而白老板赚的是穷人的钱,可天下还是穷人多呀!”丁海一听,恍然大悟 自己一心想赚富人的钱,而北下街的富人就那么多,再加上北下街本来就是小吃 条街,人家真正有钱的人压根儿就不朝这里朱。你把店铺打扮得再贵族化,可 在人家眼里你的整条街就不够格儿!人家去的是闹区的大饭店,要的是档次。 ⑩后来,丁海的生意越来越清谈,门台一高,穷人不敢进,富人不愿来。再后 来,终于撑不住,就将店铺盘了出去。可令他做梦也想不到的是,接他家店铺的 不是别人,而是卖豆腐脑儿的白老汉。 (选自孙方友《陈州笔记》,有删改) (1)下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析利鉴赏,最恰当的两项是(5 分)
豆腐脑儿。丁家的老主人丁百仟已过世，接班的少掌柜丁海是丁百仟的三儿子， 进铺子当掌柜的那一年才 21 岁，熬粥配料已很内行。 ⑤与白家豆腐脑儿相比，无论制作方法和配料，丁家斋的八宝莲子粥皆属“贵族 粥”，就是说，是有钱人喝的。由于它配料高档，卖价也高．当时一碗豆腐脑是 一文钱，而莲子粥就需十文钱。所以前来喝粥的客人多是中等以上的人家。为能 与“贵人吃贵物”配套，丁家的铺子也比较高档一些：八仙桌、石鼓凳、明窗亮几。 “丁记八宝莲子粥”的招牌据说是当年丁海的爷爷专请名人写的，花了 5 0 两银子。 与丁家相比，白家就显得寒酸：低桌子，小矮凳，而且又破又旧，油腻腻的样子。 又由于所卖的是价格低廉的大众食品，前来喝豆腐脑儿的人也多是引车卖浆之 流。对这种人，低桌矮凳自然也就可以了。每每开张，摆在街边处，上面搭卷棚， 给人一种很临时的感觉。前来吃饭的人也多是慌里慌张的，全不像进丁家斋喝八 宝粥的客人那样把吃饭当成了某种享受。 ⑥这样，丁海就有点儿看不起白家了，觉得白家太“下里巴人”，与他们为邻总 有点儿掉份儿之感。开始的时候，他还有点儿顾及父辈们的交情，每天早晨开张 还时不时向白老板打声招呼，可后来就很少正眼朝白家卷棚瞧了。为能抬高自家 的身价，丁海开始装修门面。他花钱将店门重漆一遍，门前的走廊间原来是砖铺 地，现在换成了大理石的。店门两旁还放了两尊青田石狮，又摆了几盆时令大花 盆。为与花盆对称，还在屋檐下挂了四个山东莱州的红绣球．如此一翻新，丁家 斋更加“阳春白雪”，更让白家显得寒酸。 ⑦可是，让丁海不解的是，他如此这般非但没引起白福祥的不满和嫉妒，相反 他还非常高兴似的，每见到丁海就禁不住由衷地祝贺，而且能让人看得出那是一 种真诚与善意的祝贺，毫无虚伪之处。这就让丁海有些犯难，丁、白两家店铺相 邻，世代友睦。他原以为自己如此朝“贵族化”发展能引起白家的忌恨，然后搬迁 或将店铺转让于他，那样他就可以再将铺面扩大，使丁家斋彻头彻尾变成“阳春 白雪”，专赚富人们的锥子。不想白老汉如此死脑筋，自己如此“欺负”他，他还 表示由衷的祝贺，仿佛丁家的生意是他白家的一样，跟这种毫无野心的人为邻， 除非辈辈平庸下去，决不会有大的发展。 ⑧曾有那么几天，他看白家一直无动于衷，心想你不搬我搬，可又一想，回族 巷是小吃一条街，如果离开此黄金地段生意肯定会受损不说，自己花这么多钱不 是白装修了。更令他不可解的是，白家的生意非但没因他的“贵族化”而减弱，反 而越来越红火，自家的生意反而不见长进，某些时段还仿佛不如以前。 ⑨一天，他按捺不住，向“宝隆铺”的盖老板求教。盖老板开初不愿说，逼得急 了才笑了笑，说：“丁老板，你别忘了，车有车路，马有马道，你赚的是贵人的 钱，而白老板赚的是穷人的钱，可天下还是穷人多呀！”丁海一听，恍然大悟。 自己一心想赚富人的钱，而北下街的富人就那么多，再加上北下街本来就是小吃 一条街，人家真正有钱的人压根儿就不朝这里朱。你把店铺打扮得再贵族化，可 在人家眼里你的整条街就不够格儿！人家去的是闹区的大饭店，要的是档次。 ⑩后来，丁海的生意越来越清谈，门台一高，穷人不敢进，富人不愿来。再后 来，终于撑不住，就将店铺盘了出去。可令他做梦也想不到的是，接他家店铺的 不是别人，而是卖豆腐脑儿的白老汉。 （选自孙方友《陈州笔记》，有删改） （1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析利鉴赏，最恰当的两项是（5 分）