第五章明大德守功德严私德 第一专题：道德基础知识 导入： 案例：豪横大爷吐瓜子皮 近日，微博某网友爆料称：2020年5月8日，当天傍晚时分，他在上车， 进车厢后看见地上一片狼藉，顺着地面抬头一看这才发现身边一名女子正在吃瓜 子，边吃边把瓜子皮往地上扔。在被质问“这人什么素质”时，她强势地回应称： “你什么素质？”同时又口飙脏话：“关你屁事”。此时，一位大爷忍不住插嘴 说：“你这样让人家怎么清理。”这名女子又以脏话回敬大爷，随后将手中剩余 瓜子全部洒落到车厢里，并用脚踢散到四周各个座位底下。而在被视频拍摄者指 责：“自己做出来事情太脏了，她人也不会干净的。”女子随即反呛：“我花了 钱，我乐意。”随后又指插嘴作证的大爷想当“国际警察”。 探讨：请同学们从道德层面来探讨当事女子的行为。 新授： 一、道德的基本概念 (一)道德的含义 道德是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥 作用的行为规范的总和。 (二)道德的起源 自古以来，人们就在探讨道德起源这一重大理论问题，并提出了种种见解或 理论。可以归纳为以下四类观点：天意神启论、先天人性论、情感欲望论以及动 物本能论。“天意神启论”把道德起源归结于上天的命令或者神的旨意，试图以 人之外的某种所谓客观意志来说明道德的起源：“先天人性论”把道德的起源或 者归结为与生俱来的善性，或者归结为先天存在的良心、理念或精神：“情感欲 望论”认为道德起源于人们的情感欲望，是人们为实现情感欲望而形成的行为要 求；“动物本能论”则认为道德观念是动物本能的延续，进而把动物基于本能的 活动与人类有目的、有意识的活动画上等号。 案例：道德的起源
第五章 明大德守功德严私德 第一专题：道德基础知识 导入： 案例：豪横大爷吐瓜子皮 近日，微博某网友爆料称：2020 年 5 月 8 日，当天傍晚时分，他在上车， 进车厢后看见地上一片狼藉，顺着地面抬头一看这才发现身边一名女子正在吃瓜 子，边吃边把瓜子皮往地上扔。在被质问“这人什么素质”时，她强势地回应称： “你什么素质？”同时又口飙脏话：“关你屁事”。此时，一位大爷忍不住插嘴 说：“你这样让人家怎么清理。”这名女子又以脏话回敬大爷,随后将手中剩余 瓜子全部洒落到车厢里，并用脚踢散到四周各个座位底下。而在被视频拍摄者指 责：“自己做出来事情太脏了，她人也不会干净的。”女子随即反呛：“我花了 钱，我乐意。”随后又指插嘴作证的大爷想当“国际警察”。 探讨：请同学们从道德层面来探讨当事女子的行为。 新授： 一、道德的基本概念 （一）道德的含义 道德是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥 作用的行为规范的总和。 （二）道德的起源 自古以来，人们就在探讨道德起源这一重大理论问题，并提出了种种见解或 理论。可以归纳为以下四类观点：天意神启论、先天人性论、情感欲望论以及动 物本能论。“天意神启论”把道德起源归结于上天的命令或者神的旨意，试图以 人之外的某种所谓客观意志来说明道德的起源；“先天人性论”把道德的起源或 者归结为与生俱来的善性，或者归结为先天存在的良心、理念或精神；“情感欲 望论”认为道德起源于人们的情感欲望，是人们为实现情感欲望而形成的行为要 求；“动物本能论”则认为道德观念是动物本能的延续，进而把动物基于本能的 活动与人类有目的、有意识的活动画上等号。 案例：道德的起源
【案例呈现】 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置， 一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，这五只猴子都会被浇得 一身湿。起初有只猴子想去拿香蕉，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子 在几次的尝试后发现莫不如此，于是猴子们达成一个共识：不要去拿香蕉，以避 免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只 猴子A看到香蕉，马上想要去拿，结果被其他四只猴子狠揍了一顿，因为其他四 只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止它去拿香蕉。A尝试了几次，虽 被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实 验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。猴子B看到香蕉，也是迫 不及待要去拿，当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子狠揍了B一顿，特 别是那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后 来慢慢的、一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉， 但是它们都不知道为什么，只知道去拿香蕉就会被其他猴痛扁。 【案例点评】 本案例启发学生思考人的道德与动物本能的根本区别。通过以上内容说明： 道德不是天生就有的，更不是上帝赋予的，人的道德和动物本能的根本区别就在 于人有社会性。社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件，人类自我意识的形 成和发展是道德产生的主观条件，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。在社 会集体生活中，人们为了维护共同的利益、协调彼此的关系，便产生了调节行为 的准则。也就是说，人只要在社会中生存，就得接受某些道德的约束。古往今来， 人们对道德起源问题进行的长期争论，为我们正确认识道德的起源提供了借鉴。 讨论：请同学们探讨人的道德与动物的本能最根本的区别是什么？ 可以说，在马克思主义产生之前，之前关于道德起源的观点，要么是主观唯 心主义或客观唯心主义的注解，要么是旧唯物主义形而上学的分析，均无法正确 揭示道德的起源。马克思主义道德观认为，人类社会的实际情况是，“物质生活 的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。因此，道德的 起源问题，必须从这一实际出发来认识和把握
【案例呈现】 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置， 一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，这五只猴子都会被浇得 一身湿。起初有只猴子想去拿香蕉，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子 在几次的尝试后发现莫不如此，于是猴子们达成一个共识：不要去拿香蕉，以避 免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子 A。这只 猴子 A 看到香蕉，马上想要去拿，结果被其他四只猴子狠揍了一顿，因为其他四 只猴子认为猴子 A 会害他们被水淋到，所以制止它去拿香蕉。A 尝试了几次，虽 被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实 验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子 B。猴子 B 看到香蕉，也是迫 不及待要去拿，当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子狠揍了 B 一顿，特 别是那只 A 猴子打的特别用力。B 猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后 来慢慢的、一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉， 但是它们都不知道为什么，只知道去拿香蕉就会被其他猴痛扁。 【案例点评】 本案例启发学生思考人的道德与动物本能的根本区别。通过以上内容说明： 道德不是天生就有的，更不是上帝赋予的，人的道德和动物本能的根本区别就在 于人有社会性。社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件，人类自我意识的形 成和发展是道德产生的主观条件，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。在社 会集体生活中，人们为了维护共同的利益、协调彼此的关系，便产生了调节行为 的准则。也就是说，人只要在社会中生存，就得接受某些道德的约束。古往今来， 人们对道德起源问题进行的长期争论，为我们正确认识道德的起源提供了借鉴。 讨论：请同学们探讨人的道德与动物的本能最根本的区别是什么？ 可以说，在马克思主义产生之前，之前关于道德起源的观点，要么是主观唯 心主义或客观唯心主义的注解，要么是旧唯物主义形而上学的分析，均无法正确 揭示道德的起源。马克思主义道德观认为，人类社会的实际情况是，“物质生活 的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。因此，道德的 起源问题，必须从这一实际出发来认识和把握
劳动是道德起源的首要前提。道德是人类社会的特有现象，动物的本能行为 中不存在真正的道德。劳动将人与动物区分开来，创造了人、社会和社会关系， 也创造了道德。劳动创造了道德主体。劳动在创造人的同时也形成了人与人的关 系，原始的劳动分工与协作，使相互依赖、相互扶持自觉不自觉地成为当时最自 然、最朴实的道德生活状态。随着劳动的进一步发展，劳动分工与协作不断增强， 各种劳动关系逐步明确，人与人之间、群体与群体之间的利益关系日渐清晰，包 含自由、责任等内容的道德逐步得到确认。因此，劳动创造了人和人类社会，是 道德起源的第一个历史前提。 社会关系是道德赖以产生的客观条件。在生产生活的实践活动中，人类必然 要发生各种各样的人际交往和社会关系。随着社会分工的不断发展，个人利益、 他人利益和社会利益的界限逐步明晰，各种利益关系更为凸显，要求规范、协调 或制约利益冲突的意识更为强烈，由此促进了人类道德的不断进步和发展。可以 说，正是社会关系的形成和发展产生了调节各种关系特别是利益关系的需要，道 德恰恰是适应社会关系调节的需要而产生的。 人的自我意识是道德产生的主观条件。意识是道德产生的思想认识前提。人 只有在社会实践中，充分意识到自我作为社会成员与其他动物的根本区别，意识 到自我在社会中的角色与地位，意识到自我与他人或集体不同的利益关系，并由 此产生调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。 所以说，马克思主义道德理论在人类思想史上第一次科学而全面地论述了道 德的起源问题，为正确认识和理解道德的本质奠定了基础。 (三)道德的本质 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。正确理解道德的本 质，应该把握经济基础对道德的决定作用，以及道德在一定条件下对经济基础的 能动作用。 道德是反应社会经济关系的特殊意识形态。道德的产生、发展和变化，归根 结底根源于社会经济关系。正如恩格斯所说的：“人们自觉地或不自觉地，归根 到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中一一从他们进行生产和交换的经 济关系中，获得自己的伦理观念
劳动是道德起源的首要前提。道德是人类社会的特有现象，动物的本能行为 中不存在真正的道德。劳动将人与动物区分开来，创造了人、社会和社会关系， 也创造了道德。劳动创造了道德主体。劳动在创造人的同时也形成了人与人的关 系，原始的劳动分工与协作，使相互依赖、相互扶持自觉不自觉地成为当时最自 然、最朴实的道德生活状态。随着劳动的进一步发展，劳动分工与协作不断增强， 各种劳动关系逐步明确，人与人之间、群体与群体之间的利益关系日渐清晰，包 含自由、责任等内容的道德逐步得到确认。因此，劳动创造了人和人类社会，是 道德起源的第一个历史前提。 社会关系是道德赖以产生的客观条件。在生产生活的实践活动中，人类必然 要发生各种各样的人际交往和社会关系。随着社会分工的不断发展，个人利益、 他人利益和社会利益的界限逐步明晰，各种利益关系更为凸显，要求规范、协调 或制约利益冲突的意识更为强烈，由此促进了人类道德的不断进步和发展。可以 说，正是社会关系的形成和发展产生了调节各种关系特别是利益关系的需要，道 德恰恰是适应社会关系调节的需要而产生的。 人的自我意识是道德产生的主观条件。意识是道德产生的思想认识前提。人 只有在社会实践中，充分意识到自我作为社会成员与其他动物的根本区别，意识 到自我在社会中的角色与地位，意识到自我与他人或集体不同的利益关系，并由 此产生调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。 所以说，马克思主义道德理论在人类思想史上第一次科学而全面地论述了道 德的起源问题，为正确认识和理解道德的本质奠定了基础。 （三）道德的本质 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。正确理解道德的本 质，应该把握经济基础对道德的决定作用，以及道德在一定条件下对经济基础的 能动作用。 道德是反应社会经济关系的特殊意识形态。道德的产生、发展和变化，归根 结底根源于社会经济关系。正如恩格斯所说的：“人们自觉地或不自觉地，归根 到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经 济关系中，获得自己的伦理观念
首先，道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的社会经济关系的性质 和内容。有什么样的社会经济关系，相应地就有什么样的道德。 其次，道德随着社会经济关系的变化而变化。一般说来，新旧经济关系更替 之后，新的道德必将取代旧道德而居于主导地位。 其次，道德作为一种社会意识，在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益， 因而不可避免地具有阶级性：同时，不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之 处，反映着道德的普遍性。所以，正确把握道德的阶级性和普遍性及其辩证关系， 是理解道德本质的一个重要方面。 最后，作为社会意识的道德一经产生，便有相对独立性。这种相对独立性既 表现为道德的历史继承性，也表现为道德对社会发展具有能动的反作用。 道德是社会利益关系的特殊调节方式。道德是一种调整人与人、人与社会、 人与自然以及人与自身之间关系的特殊的行为规范。这种行为规范与法律规范、 政治规范的不同之处在于它是用善恶标准去评价，依靠社会舆论、传统习俗、内 心信念来维持的，因此是一种非制度化的、柔性的规范。因此，不是被颁布、制 定或规定出来的，而是处于同一社会或同一生活环境中的人们在长期的共同生活 过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想，它通过社会的道德风尚和个人的道德 风范来调节利益关系。 道德是一种实践精神。作为实践精神，道德是一种旨在通过把握世界的善恶 现象而规范人们的行为并通过人们的实践活动体现出来的社会意识。具体来说， 道德是一种以指导人的行为为目的、以形成人的正确的行为方式为内容的精神， 在本质上是知行合一的。道德把握世界的方式不是被动地反映世界，而是从人的 需要出发，从特定的价值出发来改造世界；不是简单地再现世界或描述世界，而 是对世界进行价值评价。道德立足现实而追求理想，并以理想来改造和提升现实。 总之，道德作为一种实践精神，是特殊的意识信念、行为准则、评价选择等 方面的总和，是调节社会关系、发展个人品质、提高精神境界等活动的动力。 二、道德的变化发展、功能与作用 思考：在讲这一部分内容之前，请同学们思考一下，在有钱人和穷人两者中
首先，道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的社会经济关系的性质 和内容。有什么样的社会经济关系，相应地就有什么样的道德。 其次，道德随着社会经济关系的变化而变化。一般说来，新旧经济关系更替 之后，新的道德必将取代旧道德而居于主导地位。 其次，道德作为一种社会意识，在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益， 因而不可避免地具有阶级性；同时，不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之 处，反映着道德的普遍性。所以，正确把握道德的阶级性和普遍性及其辩证关系， 是理解道德本质的一个重要方面。 最后，作为社会意识的道德一经产生，便有相对独立性。这种相对独立性既 表现为道德的历史继承性，也表现为道德对社会发展具有能动的反作用。 道德是社会利益关系的特殊调节方式。道德是一种调整人与人、人与社会、 人与自然以及人与自身之间关系的特殊的行为规范。这种行为规范与法律规范、 政治规范的不同之处在于它是用善恶标准去评价，依靠社会舆论、传统习俗、内 心信念来维持的，因此是一种非制度化的、柔性的规范。因此，不是被颁布、制 定或规定出来的，而是处于同一社会或同一生活环境中的人们在长期的共同生活 过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想，它通过社会的道德风尚和个人的道德 风范来调节利益关系。 道德是一种实践精神。作为实践精神，道德是一种旨在通过把握世界的善恶 现象而规范人们的行为并通过人们的实践活动体现出来的社会意识。具体来说， 道德是一种以指导人的行为为目的、以形成人的正确的行为方式为内容的精神， 在本质上是知行合一的。道德把握世界的方式不是被动地反映世界，而是从人的 需要出发，从特定的价值出发来改造世界；不是简单地再现世界或描述世界，而 是对世界进行价值评价。道德立足现实而追求理想，并以理想来改造和提升现实。 总之，道德作为一种实践精神，是特殊的意识信念、行为准则、评价选择等 方面的总和，是调节社会关系、发展个人品质、提高精神境界等活动的动力。 二、道德的变化发展、功能与作用 思考：在讲这一部分内容之前，请同学们思考一下，在有钱人和穷人两者中
你会选择哪个作为成功的标志？在快乐和痛苦两者中，你会选择哪个作为成功的 标志？在高尚和卑鄙两者中，你又会作何选择呢？也许，有钱，又快乐，同时又 高尚，是绝大多数人的选择。可是，正如我们所知，在现实生活中，这三者同时 拥有该是多么不容易。假如在这三者中，让你再次做出选择，只选其一，那么结 果又会怎样呢？你会先去掉高尚？还是快乐？还是富有（有钱）呢？ 这个问题拷问所有人，包括在座的每位同学。它使我们思考一个问题：人的 终极满足到底是什么？苦苦思索并认真回答的结果是，即使在重物质、重利益的 市场经济时代，我们也仍然不得不承认，人的终极满足是精神满足。使人们获得 终极满足即精神满足的一种力量便是道德。道德作为人类的社会生活发展到一定 阶段的必然产物，在人类社会中居于特别重要的地位，具有特殊的功能。接下来 我们来共同学习第二部分：道德的变化发展、功能与作用。 (一)道德的变化发展 道德同其他社会意识形态一样，不是千古不变的。迄今为止，人类社会先后 经历了五种基本社会形态，与此相适应，出现了原始社会的道德、奴隶社会的道 德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。人类道德的 发展是一个曲折上升的历史过程。人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发 展进程大体一致，这是道德发展的基本规律。虽然在一定时期可能有某种停滞或 倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展 的，或者叫作螺旋式上升、波浪式前进。 道德进步的主要表现是：道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促 进社会和谐与人的全面自由发展的作用越来越突出：道德调控的范围不断扩大， 调控的手段或方式不断丰富，更加科学合理：道德的发展和进步也成为衡量社会 文明程度的重要尺度。 社会主义和共产主义道德，是人类道德合乎规律发展的必然产物，是人类道 德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判与继承，并必然随 着社会的进步和实践的发展而与时俱进。 (二)道德的功能（重点难点） 道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效
你会选择哪个作为成功的标志？在快乐和痛苦两者中，你会选择哪个作为成功的 标志？在高尚和卑鄙两者中，你又会作何选择呢？也许，有钱，又快乐，同时又 高尚，是绝大多数人的选择。可是，正如我们所知，在现实生活中，这三者同时 拥有该是多么不容易。假如在这三者中，让你再次做出选择，只选其一，那么结 果又会怎样呢？你会先去掉高尚？还是快乐？还是富有（有钱）呢？ 这个问题拷问所有人，包括在座的每位同学。它使我们思考一个问题：人的 终极满足到底是什么？苦苦思索并认真回答的结果是，即使在重物质、重利益的 市场经济时代，我们也仍然不得不承认，人的终极满足是精神满足。使人们获得 终极满足即精神满足的一种力量便是道德。道德作为人类的社会生活发展到一定 阶段的必然产物，在人类社会中居于特别重要的地位，具有特殊的功能。接下来 我们来共同学习第二部分：道德的变化发展、功能与作用。 （一）道德的变化发展 道德同其他社会意识形态一样，不是千古不变的。迄今为止，人类社会先后 经历了五种基本社会形态，与此相适应，出现了原始社会的道德、奴隶社会的道 德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。人类道德的 发展是一个曲折上升的历史过程。人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发 展进程大体一致，这是道德发展的基本规律。虽然在一定时期可能有某种停滞或 倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展 的，或者叫作螺旋式上升、波浪式前进。 道德进步的主要表现是：道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促 进社会和谐与人的全面自由发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大， 调控的手段或方式不断丰富，更加科学合理；道德的发展和进步也成为衡量社会 文明程度的重要尺度。 社会主义和共产主义道德，是人类道德合乎规律发展的必然产物,是人类道 德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判与继承，并必然随 着社会的进步和实践的发展而与时俱进。 （二）道德的功能(重点 难点 ) 道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效