一 15 不少学者认为，元代文化是在农业调敝，城市商业、手工业 畸形繁荣的基础上发展起来的，这种说法显然不正确。蒙古人在 用武力统一中国的过程中，曾经屠杀居民，毁坏农田，给整个社 会的经济文化带来了严重的破坏，但在元朝建立之后，这种现象 便得到了纠正。忽必烈即位之初便首诏天下，国以民为本，民以 衣食为本，衣食以农桑为本。他下令设立十路宣抚司，令各司选 择通晓农事者充任劝农官。在中央先设劝农司，后改为司农司， 从此成为元朝的常设机构，专掌农桑水利，察举勤惰。又在农村 设立村社制度，择年高熟悉农耕之人为社长，以教督农民为事。 凡种田者都要在田头植立书写本人姓名的牌橛，耕作不力而又不 听劝诫者，给以惩处。为督促各级官吏重视农业生产，规定“户 口增，田野辟”作为考核吏治的主要标准，天下郡守县令“皆以 劝农系衔，郡县大门两壁，皆画耕织图”@。很快形成了政府重 于农，百姓勤于业的生动局面。 与此同时，原先那种屠城毁田的落后行为已基本停止，忽必 烈多次颁布“禁蒙古军马扰民”的诏令。至元十一年(1274年) 蒙古兴师攻南宋时，忽必烈就告诫将士不得妄行杀掠，因此在元 兵进入南宋首都临安时，“九衢之市肆不移，一代之繁华如故”②。 在军事征服之后，元朝统治者立即恢复正常的生产秩序，在平定 江南地区的过程中，“农者就耒，商者就涂（途），士庶缁黄，各 安已业”①，生产力始终没有受到大的破坏。 为了养兵息民，召集流亡，蒙元统治者还广泛实行军民屯 田，北至岭北，南至海南，到至大年间(1308一1311年)全国屯 田已有120余处，“由是而天下无不可屯之兵，无不可耕之地 矣。”④元朝政府还屡次下诏轻赋税，息徭役，开仓赈济，鼓励 ①《续文献通考·田赋一》引陆深：《玉堂漫笔》。 ⑧《元史·伯颜传》。 ③《元史·世祖本纪五》。 《元史·兵志三·屯田》
16 辽西夏金元善 人民安牛产。元朝政府也很重视兴修水利，先后修治了黄河， 开山东会通河，凿北京通惠河，沟通了南北大运河，漕运灌溉， 皆受其惠。以上这些政策实施的结果，使元朝白世祖混一之后， 天卜治平者六七十年。“民物H以繁息，仓碘之积盈衍于外，海 内翕然，号为极治。”①至元三千年(1293年)全国户数为1400 多万，每户以51计算，人口已达7000多力，超过了金和南宋 末年的总和。在农业发达的基础上，商业、手工业也有了长足的 发展。如当时最大的城市人都，“百物输入之众，有如川流不息， 仅此·项，每日入城者计有千车”®。农业地区源源不断地供应 原料，绣局、纹锦局等手工业部门才能维持生产。大都“百司庶 附之繁，卫十编民 之众，尤不仰给于 江南”。③可见元 代的城市繁荣是 建立在农业繁荣 的基础上的。 环境宽松是 元代文化比较繁 荣的另·个原因。 在元代初年，儒士 非但不受压抑，而 且待遇相当优渥， 家占统治者曾多 次颁布蠲免儒人 八思巴文铜知2幅 徭役的法令。元世 ①《元朝名臣略·水相东平忠宪王勋德碑》。 ②冯承钧译：《写可·波罗行》中册，商务印书馆1947年版，第397贞， ③《元史·食货志》
第一章 祖忽必烈多次搜求儒士，征集隐遗，网罗了一大批汉人知识分 子，都充入了官吏的行列，元代“初有金、宋，天下之人推才是 用之，无所专主，然用儒者为多也”①。 元朝统治者不讲究中原地区传统的封建伦理道德，是元代文 化发达繁荣的有利条件。汉族经历了几千年的封建社会，统治者 习惯于探幽发微，撷取片纸只字便深文周纳，陷人以罪，蒙古统 治者却不管这些。“至于元朝，起自漠北，风俗浑厚质朴，并无 所讳，君臣往往同名。后来虽有讳法之行，不过临文略缺点画而 已，然亦不甚以为意也，初不害其为尊，以至士大夫间，此礼亦 不甚讲。”②既然没有忌讳，只要不拿起武器去推翻他们的统治， 统治者对文化的发展就不过多干预。加上蒙古人多不识汉文，如 至元年间“省臣无一人通文墨者”®，“北人不识字，使之为长 官或缺正官，要题判署事及写日子，七字钩不从右七而从左寸 转，见若为笑。”④连七字的笔顺都不知道，自然不会去制造文 字狱。正是这得天独厚的环境，才给了元代文化以蓬勃发展的 机会。 第二节 政权对峙对文化的制约 辽、西夏、金、元四个王朝都是少数民族建立的，除了蒙古 人建立的元朝统一了全国外，其余三个王朝只辖有部分地区。他 们在积极汲取中原先进文明的同时，也带来了负面影响。这主要 表现在两个方面： 第一，从公元907年耶律阿保机即位成为契丹可汗到公元 ①余阙：《青阳先生文集·杨君显民诗集序》。 ②叶子奇：《草木子·杂制篇》。 《元史·崔斌传》。 ④《草木子·杂俎篇
18 过恋厦童元香 1368年元朝覆亡，经历了四个半世纪的时间。这一时期战祸频 仍，兵燹不断，社会动荡不安，战争给百姓带来了灾难，也使中 原地区与北方少数民族间的文化交流受到了影响。在战争过程 中，抢掠烧杀给生产力造成了极大破坏。 金国与宋朝的战争最为频繁，从金太祖至金哀宗共历九朝， 几乎都与宋朝作过战，给中原地区的经济、文化所带来的破坏是 很严重的。兵锋所至之处，庐舍化作丘墟，良田朔为茂草，百姓 辗转流离于沟壑草莱之间，生命尚且没有保獐，经济、文化的发 展就更无从说起了。 西夏与宋朝的战争多在边陲之间进行，西夏人虽然“扰边 塞，杀掠人畜以万计”①，但离中原腹地尚远，对经济、文化的 冲击还不十分严重。蒙古兵在统一全国的过程中，破坏之严重， 屠戮之凶残，远在辽、金之上。“初，蒙古之制，凡攻城不降， 矢石一发，则屠之。”®蒙古人初期用兵时，凡据城不降者，城 陷之目，除工匠外，全部杀死，不留子遗。从元太宗六年(1234 年)灭金到至元十六年(1279年)灭宋的四十余年中，这种情况 有所政变，但屠城现象仍时有发生。这种屠杀迟滞、延缓了经 济、文化发展的进程。 第二，抱残守阙，坚持落后的文化传统。这种现象在辽、西 夏、金、元时期虽然不是主流，但其消极影响也不可忽视。最典 型的例子是金世宗。女真人来到中原后，久而久之，其民族特性 日益丧失，在语言、服饰、习俗诸方面效法汉人，应该说这种汉 化趋势是一种进步现象，有利于女真人与汉人的共同发展繁荣。 但是金朝最高统治者出于维护其统治的需要，采用行政命令手段 强制女真人保留旧俗，号称“小尧舜”的金世宗，就是坚决反对 女真人汉化，并且花大力气要扭转这种趋势的人物。当然，金世 山《宋史纪事本末·西夏用兵》。 @《宋史纪事本末·蒙古取汴》
一 19 宗并非一味地反对汉化，他主张在汉化的同时，也要在某些方面 维护女真人的传统。金世宗之所以如此，自有其客观原因。熙宗 时要同女真人的保守势力作斗争，只有努力推进汉化一途。完颜 亮执政时，雄心勃勃地想消灭南宋，统一全国，因此也要大刀阔 斧地推进女真人的汉化。世宗即位后局势大变，完颜亮南侵的失 败，迫使金朝放弃覆亡南宋，统一全国的企图，维持南北对峙的 现状。金朝要与南宋并立，就不能不多保持一些女真人的民族特 性。这祥一来，金朝统治者就陷人了自相矛盾的困境：一方面， 金朝统治者要巩固自己的统治，就必须放弃女真旧俗，仿辽宋制 度建立典章制度，统治者就必须带头汉化。但是汉化程度太深， 又有可能使自己的民族特色丧失殆尽。金世宗反对过分汉化，就 出于保存女真人民族特色的考虑。 金世宗即位后，在册立皇太子时，是参照《宋会要》、《通 典》等书的记载办理的。因为女真人原无立太子之制，既无本国 成例可援，只能比照汉人的方式进行。尽管如此，世宗表示那是 不得已而为之，并非出自本心。针对海陵王迁都中都后女真人渐 忘旧裕的风尚，他不无忧虑地说：“今日燕饮音乐，皆习汉风， 盖以备礼也，非联心所好。”④他在中都的睿思殿命歌者唱“女 直词”时，对太子和诸王说：“汝辈自幼惟习汉人风俗，不知女 直纯实之风，至子文字语言，或不通晓，是忘本也。汝辈当体朕 意，至子子孙，亦当遵朕教诫也。”②为制止汉化趋势，金世宗 下令禁止女真人不得译为汉姓，在服饰上也不得仿效汉人，徜有 违反，即严惩不贷。甚至对身边的卫士也防止他们汉化，“命应 卫士有不闲女直语者，并勒习学，仍自后不得汉语”⑤。金世宗 的民族偏见也很深，一次他和尚书右丞唐括安礼讨论是否把南路 女真户成丁签人军籍问题，唐括安礼认为，那些女真人与汉族农 户已是一家，彼耕此种，皆是国人，签入军中，恐妨农作。世宗 ①②《金史·世宗本纪中