1、对“电喷雾质谱技术”与“软激光解吸附质谱技术”在分析生物大分子过程 中共同点的概括,最准确的一项是( )(3分) A.二者都是为解决“从液态中分离带电分子并使之悬浮”这一难题设计的。 B.这两种方法最终都使带电离子在电场中形成蛋白质大分子质谱 C.二者不仅完成了对蛋白质大分子的质谱分析,而且都有超出预想的成功。 D.这两种方法都成功地使蛋白质大分子完整地分离,同时也被电离 2、下列说法,不符合文意的一项是 )(3分) A.先进的质谱测定方法也只能完成查明生物大分子“身份”的任务 B.利用“解吸附技术”分离在气态中悬浮的带电分子十分有效 C.“看清”生命大分子是“什么样子”还需要利用核磁共振技术。 D.田中耕一是世界上运用激光技术分析生物大分子并取得成功的第一人。 3.简答 芬思与田中耕一各有什么“额外的收获”?(不得抄录原文)(5分) 第25课时社会科学类(一) (一)阅读下面文字,完成1--3题。 圣火登珠峰有悖人文绿色奥运理念 据奥组委透露,让奧林匹克的圣火登上世界最髙点—一珠穆朗玛峰的愿望正在逐 步变成现实。火炬手今年将选择合适时机进行首次测试攀珠峰。 这确实是一个很好的创意。奥运圣火象征和平与友谊,她的每一次点燃,都会激 起人们对奥运精神的憧憬与热爱。而且,如果这个创意真的变成现实,那么其象 征意义将远大于其实质意义。而这种象征意义,无疑将是对奥运精神的一种最好 方式的宏扬与提升,完全可以写进奥林匹克的历史 然而,所有这一切并不意味我们可以不计后果与代价,来让奥林匹克的圣火 在珠峰点燃。因为,我们还要考虑到现实的困难,考虑到作为奥运圣火传递这 重大公共事件应该力避争议,考虑到奥运圣火登珠峰,在其实际操作中,是否已 经有悖人文绿色奥运理念等现实问题。如果权衡利弊得不偿失的话,那么我们就 有必要对奥运圣火登珠峰的计划再次进行斟酌 众所周知,登山作为一种时尚运动和个人爱好,虽然近年来方兴未艾,但是 却一直饱受争议。尤其是自前年北大山鹰社登山队遭遇雪崩,5名队员不幸遇难 事件,更是把这种争议推向了白热化。这一生命的惨剧,引起了公众对于“攀登 的意义”的持续追问和深入思考。今年从北坡攀登了珠峰的安德鲁·萨特兰医生 说,非官方数字显示,2006年已经有15人攀登珠峰死亡。《英国医学期刊》的 报告称,很多年以来,攀登珠峰的死亡率一直大约是十分之一。至今已经有近 200人葬身珠峰。珠穆朗玛峰攀登先锋埃德蒙德·希拉里爵士说:“人的生命远 远比攀登珠峰更为重要
1、对“电喷雾质谱技术”与“软激光解吸附质谱技术”在分析生物大分子过程 中共同点的概括，最准确的一项是（ ）（3 分） A.二者都是为解决“从液态中分离带电分子并使之悬浮”这一难题设计的。 B．这两种方法最终都使带电离子在电场中形成蛋白质大分子质谱。 C.二者不仅完成了对蛋白质大分子的质谱分析，而且都有超出预想的成功。 D．这两种方法都成功地使蛋白质大分子完整地分离，同时也被电离。 2、下列说法，不符合文意的一项是( )（3 分） A.先进的质谱测定方法也只能完成查明生物大分子“身份”的任务。 B．利用“解吸附技术”分离在气态中悬浮的带电分子十分有效。 C．“看清”生命大分子是“什么样子”还需要利用核磁共振技术。 D．田中耕一是世界上运用激光技术分析生物大分子并取得成功的第一人。 3.简答 芬思与田中耕一各有什么“额外的收获”?(不得抄录原文)（5 分） ①______________________________________________ ②______________________________________________ 第 25 课时 社会科学类（一） （一）阅读下面文字，完成 1--3 题。 圣火登珠峰有悖人文绿色奥运理念 据奥组委透露，让奥林匹克的圣火登上世界最高点——珠穆朗玛峰的愿望正在逐 步变成现实。火炬手今年将选择合适时机进行首次测试攀珠峰。 这确实是一个很好的创意。奥运圣火象征和平与友谊，她的每一次点燃，都会激 起人们对奥运精神的憧憬与热爱。而且，如果这个创意真的变成现实，那么其象 征意义将远大于其实质意义。而这种象征意义，无疑将是对奥运精神的一种最好 方式的宏扬与提升，完全可以写进奥林匹克的历史。 然而，所有这一切并不意味我们可以不计后果与代价，来让奥林匹克的圣火 在珠峰点燃。因为，我们还要考虑到现实的困难，考虑到作为奥运圣火传递这一 重大公共事件应该力避争议，考虑到奥运圣火登珠峰，在其实际操作中，是否已 经有悖人文绿色奥运理念等现实问题。如果权衡利弊得不偿失的话，那么我们就 有必要对奥运圣火登珠峰的计划再次进行斟酌。 众所周知，登山作为一种时尚运动和个人爱好，虽然近年来方兴未艾，但是 却一直饱受争议。尤其是自前年北大山鹰社登山队遭遇雪崩，5 名队员不幸遇难 事件，更是把这种争议推向了白热化。这一生命的惨剧，引起了公众对于“攀登 的意义”的持续追问和深入思考。今年从北坡攀登了珠峰的安德鲁·萨特兰医生 说，非官方数字显示，2006 年已经有 15 人攀登珠峰死亡。《英国医学期刊》的 报告称，很多年以来，攀登珠峰的死亡率一直大约是十分之一。至今已经有近 200 人葬身珠峰。珠穆朗玛峰攀登先锋埃德蒙德·希拉里爵士说：“人的生命远 远比攀登珠峰更为重要
因此,即使准备再充分,即使考虑再周全,奥运圣火登珠峰活动风险仍将很 大。毕竟,攀登珠峰的不可抗因素太多了。试想,如果真的发生什么意外,如果 真的奧运圣火登珠峰活动要以人的生命为代价,那么,这显然是有违人文奥运之 精神与理念的。 退一步讲,即使奥运圣火登珠峰活动能够圆满完成,顺利而归,那么这一活 动给珠峰造成的环境的伤害,也必将是不可避免的。像这种不容有失的登顶,相 信参加协助登顶的人数自然也不在少数,而为了新闻报道和电视直播的需要,各 路记者和各行人员,以及大量的物资到时候都将齐聚珠峰,而在这过程中,势必 将会产生大量的生活垃圾,势必对珠峰的环境造成一定程度的破坏。轰轰烈烈的 奥运圣火登珠峰活动结束后会留下什么呢?又一个官方版的《无极》?相信每个 人都对此不无担忧。 1、就奥运圣火登珠峰一事,下列解说符合原文意思的一项是( )(3分) A.奥运圣火登珠峰计划将于今年启动,火炬手将选择合适时机进行首次攀珠峰 测 B.奥运圣火登珠峰是对奥运精神的一种最好的弘扬与提升,必将写进奥运会的 历史 C.奥运圣火登珠峰危险重重,自人类首次登顶五十多年来,已有200多人不幸 遇难。 D.奥运圣火登珠峰很可能带来大量的生活垃圾,对珠峰的环境造成一定程度的 破坏。 2、根据文意,下列说法不正确的一项是( )(3 分) 奥运圣火能在世界之巅点燃,激发人们对和平、友谊等奥运精神憧憬与热爱 的象征意义要远大于实质意义。 B.对奥运圣火登珠峰一事,作者虽然肯定其创意,但也旗帜鲜明地表达了反对 的意见,态度诚恳,观点明确 C.作者以北大山鹰社五名队员不幸遇难的事件为例,说明人的生命远比攀登珠 峰重要,告诉人们要珍爱生命 D.本文采用总分式结构,从两个方面来论证作者的基本观点,其中夹以大量事 实数据,思路清晰,说服力强。 3、作者反对圣火登珠峰的原因是什么,试分条概括,并加以说明。(5分) (二)阅读下面文字,完成1--3题。 躬身实践低头做事最为重要 人的一生离不开做事。只有通过做事,才能锻造出一个人的能力之剑。 低头做事,实为按规律做事。低头者,顺从、服从之谓也。顺从、服从 什么?不是如《后汉书·马援传》所写:“今者归老,更欲低头与小儿曹共槽枥 而食”,而是跳出个人生活的小圈子,面对现实,面向未来,顺从规律,服从大
因此，即使准备再充分，即使考虑再周全，奥运圣火登珠峰活动风险仍将很 大。毕竟，攀登珠峰的不可抗因素太多了。试想，如果真的发生什么意外，如果 真的奥运圣火登珠峰活动要以人的生命为代价，那么，这显然是有违人文奥运之 精神与理念的。 退一步讲，即使奥运圣火登珠峰活动能够圆满完成，顺利而归，那么这一活 动给珠峰造成的环境的伤害，也必将是不可避免的。像这种不容有失的登顶，相 信参加协助登顶的人数自然也不在少数，而为了新闻报道和电视直播的需要，各 路记者和各行人员，以及大量的物资到时候都将齐聚珠峰，而在这过程中，势必 将会产生大量的生活垃圾，势必对珠峰的环境造成一定程度的破坏。轰轰烈烈的 奥运圣火登珠峰活动结束后会留下什么呢？又一个官方版的《无极》？相信每个 人都对此不无担忧。 1、就奥运圣火登珠峰一事，下列解说符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A．奥运圣火登珠峰计划将于今年启动，火炬手将选择合适时机进行首次攀珠峰 测试。 B．奥运圣火登珠峰是对奥运精神的一种最好的弘扬与提升，必将写进奥运会的 历史。 C．奥运圣火登珠峰危险重重，自人类首次登顶五十多年来，已有 200 多人不幸 遇难。 D．奥运圣火登珠峰很可能带来大量的生活垃圾，对珠峰的环境造成一定程度的 破坏。 2、根据文意，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A．奥运圣火能在世界之巅点燃，激发人们对和平、友谊等奥运精神憧憬与热爱 的象征意义要远大于实质意义。 B．对奥运圣火登珠峰一事，作者虽然肯定其创意，但也旗帜鲜明地表达了反对 的意见，态度诚恳，观点明确。 C．作者以北大山鹰社五名队员不幸遇难的事件为例，说明人的生命远比攀登珠 峰重要，告诉人们要珍爱生命。 D．本文采用总分式结构，从两个方面来论证作者的基本观点，其中夹以大量事 实数据，思路清晰，说服力强。 3、作者反对圣火登珠峰的原因是什么，试分条概括，并加以说明。（5 分） （二）阅读下面文字，完成 1--3 题。 躬身实践低头做事最为重要 人的一生离不开做事。只有通过做事，才能锻造出一个人的能力之剑。 低头做事，实为按规律做事。低头者，顺从、服从之谓也。顺从、服从 什么?不是如《后汉书·马援传》所写：“今者归老，更欲低头与小儿曹共槽枥 而食”，而是跳出个人生活的小圈子，面对现实，面向未来，顺从规律，服从大
势,不做拔苗助长的蠢事,不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎实实,一步 个脚印地走;循序渐进,一步一步登上事业的巅峰。 低头做事,更是体现一个人的心境、作风、品格和做派。古诗云:“垂 杨低复举,新萍合且离。”可见,所谓低者,即垂垂向下也。 低头做事即用脑做事。当人“举头望明月”时,“低头”就会“思”故 乡。思,是低头的一项重要工作、一个主要职能,也是发挥大脑功能的前奏曲和 主旋律。而人的行为从来都是受思想支配的。用脑做事,就是凡事都去想一想: 这件事该不该干?怎么干?干了,利弊得失是什么?是马上干、或是放上三五天等 时机更成熟时再去干?除自己想外,还要广开言路借助“外脑”想,从而使该做 之事不仅合乎规律,而且合乎程序 低头做事也是调研做事。低头,就不是昂首望天,而是眼睛向下,走向 基层,到群众之中,体民情,察民意,听民声,谋民利:就是要看一看已经出台 的一些政策措施老百姓高兴不高兴、满意不满意,即将出台的一些政策措施老百 姓答应不答应、拥护不拥护;就是要以人为本,疏通上下道,变“上访”为“下 访”,不责民之所不为,不强民之所不能;就是要想民之所想,急民之所急;就 是要不仅取得诚心做事能说真话的发言权,还要取得真正胸中有数的拍板决策 低头做事也是低调做事。低头之后,嘴的功能显然会有所减弱,手的功 能相应会急速攀升。低调彰显出的是孜孜以求、敏行讷言的务实相,突出的是不 事张扬、埋头苦干的硬作风。甚至在不经意间做出了惊天地、泣鬼神的事业,仍 然是平平常常,笑看花开花落:;自自然然,静观云卷云舒。我还是我,天地间 匆匆过客而已一一是这种人心语的真实写照。如果有什么媒体的镜头聚光灯照将 过来,这种人一般都会退避三舍,甚至“低头向暗壁,千唤不一回” 低头做事更是专心做事。低头,就是专心致志,“俯首甘为孺子牛”; 就是目不两视,耳不两听,精神专一,心无旁骛。无数事实都证明,无论干什么 事儿,心不专一,不能专诚,即便是小数之弈,照样不得。大的方针确定之后, 成功的秘诀全在专一。专一,就能做一件事,成一件事;就能使本事随着事业上, 能力攀着事功升。 朱熹在论及“知”与“行”时说过这样一句富有哲理的话:“论先后,知为先 论轻重,行为重。”知其低头做事固然重要,躬身实践低头做事则更为重 1.根据文意,下列对“低头做事”的理解,不正确的一项是(3分)( A.“低头做事”就是按规律做事,踏踏实实,一步一个脚印地走;循序渐进, 步一步登上事业的巅峰。 B.“低头做事”是指一个人做事,要发挥大脑功能认真的去想该干什么不该 干什么,同时还要广开言路使该做之事不仅合乎规律,而且合乎程序。 C.“低头做事”是指深入调查研究,急人民之所急,彰显出的是孜孜以求、 敏行讷言的务实相,政策措施的出台由老百姓的满意度来决定。 D.“低头做事”就是做事不张扬,不追名逐利,不趋炎附势,保持一种“低 头向暗壁,千唤不一回”的独善其身的心态。 2.根据文意,下列选项符合“低头做事”原则的做法正确的一项是(3 分)() A.今者归老,更欲低头与小儿曹共槽枥而食
势，不做拔苗助长的蠢事，不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎实实，一步一 个脚印地走；循序渐进，一步一步登上事业的巅峰。 低头做事，更是体现一个人的心境、作风、品格和做派。古诗云：“垂 杨低复举，新萍合且离。”可见，所谓低者，即垂垂向下也。 低头做事即用脑做事。当人“举头望明月”时，“低头”就会“思”故 乡。思，是低头的一项重要工作、一个主要职能，也是发挥大脑功能的前奏曲和 主旋律。而人的行为从来都是受思想支配的。用脑做事，就是凡事都去想一想： 这件事该不该干?怎么干?干了，利弊得失是什么?是马上干、或是放上三五天等 时机更成熟时再去干?除自己想外，还要广开言路借助“外脑”想，从而使该做 之事不仅合乎规律，而且合乎程序。 低头做事也是调研做事。低头，就不是昂首望天，而是眼睛向下，走向 基层，到群众之中，体民情，察民意，听民声，谋民利；就是要看一看已经出台 的一些政策措施老百姓高兴不高兴、满意不满意，即将出台的一些政策措施老百 姓答应不答应、拥护不拥护；就是要以人为本，疏通上下道，变“上访”为“下 访”，不责民之所不为，不强民之所不能；就是要想民之所想，急民之所急；就 是要不仅取得诚心做事能说真话的发言权，还要取得真正胸中有数的拍板决策 权。 低头做事也是低调做事。低头之后，嘴的功能显然会有所减弱，手的功 能相应会急速攀升。低调彰显出的是孜孜以求、敏行讷言的务实相，突出的是不 事张扬、埋头苦干的硬作风。甚至在不经意间做出了惊天地、泣鬼神的事业，仍 然是平平常常，笑看花开花落；自自然然，静观云卷云舒。我还是我，天地间一 匆匆过客而已——是这种人心语的真实写照。如果有什么媒体的镜头聚光灯照将 过来，这种人一般都会退避三舍，甚至“低头向暗壁，千唤不一回”。 低头做事更是专心做事。低头，就是专心致志，“俯首甘为孺子牛”； 就是目不两视，耳不两听，精神专一，心无旁骛。无数事实都证明，无论干什么 事儿，心不专一，不能专诚，即便是小数之弈，照样不得。大的方针确定之后， 成功的秘诀全在专一。专一，就能做一件事，成一件事；就能使本事随着事业上， 能力攀着事功升。 朱熹在论及“知”与“行”时说过这样一句富有哲理的话：“论先后，知为先； 论轻重，行为重。”知其低头做事固然重要，躬身实践低头做事则更为重 要。 1．根据文意，下列对“低头做事”的理解，不正确的一项是(3 分)( ) A．“低头做事”就是按规律做事，踏踏实实，一步一个脚印地走；循序渐进， 一步一步登上事业的巅峰。 B．“低头做事”是指一个人做事，要发挥大脑功能认真的去想该干什么不该 干什么，同时还要广开言路使该做之事不仅合乎规律，而且合乎程序。 C．“低头做事”是指深入调查研究，急人民之所急，彰显出的是孜孜以求、 敏行讷言的务实相，政策措施的出台由老百姓的满意度来决定。 D．“低头做事”就是做事不张扬，不追名逐利，不趋炎附势，保持一种“低 头向暗壁，千唤不一回”的独善其身的心态。 2．根据文意，下列选项符合“低头做事”原则的做法正确的一项是(3 分)( ) A．今者归老，更欲低头与小儿曹共槽枥而食
B.垂杨低复举,新萍合且离 C.低头向暗壁,千唤不一回 D.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛 4.本文是按照怎样的结构展开论述的?请作具体分析。(5分 第26课时社会科学类(二) (一)阅读下面选文,回答后面1-3题。 “伟大的中国小说”,这是一个建设性和挑战性兼而有之的话题。它的建设性是 要树立起文学坚定的自信心;它的自信心,既是对每个写作者自我能力的挑战, 也是对全球化主流话语的挑战。不管我们从怎样不同的角度理解小说,不管我们 的文学观有着怎样的天壤之别,不管是全盘西化还是坚守自己的文化传统,但是, 有一点是相同的:我们都在用方块字表达自己,这非常重要。这是我们区别于他 人的最根本、最核心的特点。在这个日益全球化的世界上,这几乎成为我们区别 于他人的最后、也是最难以被同化的特点。你用方块字写作,你才可以在世界文 学的版图上被称作是“中国文学”、“中国小说”,你才可以最终确立你乏所以 是你自己。不管你有怎样的意识形态、政治立场,不管你有怎样的文化偏好,也 不管你有怎样不同的审美取向使用方块字将成为你不可摆脱的最终限定,成为 你最后的身份标识。你完全可以选择其他的语言文字写作,并因此而更容易地 “与世界接轨”,成为当今世界“主流文化”的一部分,但你也因此而成为华语 写作之外的他人 所以“伟大的中国小说”这个问题,理所当然地变成了“用方块字深刻地表达自 己”。既然你使用方块字,那么和方块字相始终也根本无法拆开的文化传统,也 就必然成为你写作的一部分。不管你是脚踏土地,直面现实,把自我完全熔铸于 现实主义的大地,还是切断历史,挣脱现实,完成不食人间烟火的形而上的精神 羽化的神性飞升;不管你是宏大叙事,还是彻底个人化的写作,你都必须依靠方 块字,你都无法躲避方块字所带给你的文化高度或历史陷阱 建立现代汉语的主体性,绝不是要重建方块字的万里长城,然后把自己囚禁其中。 我们渴望的是:用方块字深刻地表达自己。我相信:中国的当代文学最终将证明, 现代汉语不是因为全盘西化才保留下来的,而恰恰是因为现代汉语保持了鲜明的 特性,是因为现代汉语没有被别人完全同化,恰恰是因为现代汉语对世界做出了 独特的贡献。不错,在所谓全球化的历史过程中,别人的历史曾经血腥、剧烈地 发生在我们身上,极大地改变了我们。可如今,我们的历史也正理所当然地改变 着全球化,也正理所当然地成为世界历史中最丰富最深刻的一部分。这个过程必 然需要语言的自觉,这个过程必然期待着现代汉语主体性的建立,这也是“伟大 的中国小说”产生的过程 1.下面对“伟大的中国小说”的理解,不符合文意的一项是(3 分) A.用方块字来反映中国的文化传统并能深刻地表达自己的小说
B．垂杨低复举，新萍合且离 C．低头向暗壁，千唤不一回 D．横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛 4．本文是按照怎样的结构展开论述的?请作具体分析。(5 分) 第 26 课时 社会科学类（二） （一）阅读下面选文，回答后面 1—3 题。 “伟大的中国小说”，这是一个建设性和挑战性兼而有之的话题。它的建设性是 要树立起文学坚定的自信心；它的自信心，既是对每个写作者自我能力的挑战， 也是对全球化主流话语的挑战。不管我们从怎样不同的角度理解小说，不管我们 的文学观有着怎样的天壤之别，不管是全盘西化还是坚守自己的文化传统，但是， 有一点是相同的：我们都在用方块字表达自己，这非常重要。这是我们区别于他 人的最根本、最核心的特点。在这个日益全球化的世界上，这几乎成为我们区别 于他人的最后、也是最难以被同化的特点。你用方块字写作，你才可以在世界文 学的版图上被称作是“中国文学”、“中国小说”，你才可以最终确立你乏所以 是你自己。不管你有怎样的意识形态、政治立场，不管你有怎样的文化偏好，也 不管你有怎样不同的审美取向'使用方块字将成为你不可摆脱的最终限定，成为 你最后的身份标识。你完全可以选择其他的语言文字写作，并因此而更容易地 “与世界接轨”，成为当今世界“主流文化”的一部分，但你也因此而成为华语 写作之外的他人。 所以“伟大的中国小说”这个问题，理所当然地变成了“用方块字深刻地表达自 己”。既然你使用方块字，那么和方块字相始终也根本无法拆开的文化传统，也 就必然成为你写作的一部分。不管你是脚踏土地，直面现实，把自我完全熔铸于 现实主义的大地，还是切断历史，挣脱现实，完成不食人间烟火的形而上的精神 羽化的神性飞升；不管你是宏大叙事，还是彻底个人化的写作，你都必须依靠方 块字，你都无法躲避方块字所带给你的文化高度或历史陷阱。 建立现代汉语的主体性，绝不是要重建方块字的万里长城，然后把自己囚禁其中。 我们渴望的是：用方块字深刻地表达自己。我相信：中国的当代文学最终将证明， 现代汉语不是因为全盘西化才保留下来的，而恰恰是因为现代汉语保持了鲜明的 特性，是因为现代汉语没有被别人完全同化，恰恰是因为现代汉语对世界做出了 独特的贡献。不错，在所谓全球化的历史过程中，别人的历史曾经血腥、剧烈地 发生在我们身上，极大地改变了我们。可如今，我们的历史也正理所当然地改变 着全球化，也正理所当然地成为世界历史中最丰富最深刻的一部分。这个过程必 然需要语言的自觉，这个过程必然期待着现代汉语主体性的建立，这也是“伟大 的中国小说”产生的过程。 1．下面对“伟大的中国小说”的理解，不符合文意的一项是(3 分) ( ) A．用方块字来反映中国的文化传统并能深刻地表达自己的小说
B.容易与世界接轨,成为当今世界“主流文化”的一部分的小说 C.根基于现实主义大地,依靠汉字来表达中国文化高度的小说 D.建立现代汉语主体性,成为世界历史中最深刻的一部分的小说 从原文看,下列理解分析正确的一项是(3分) A.建设“伟大的中国小说”,每个作家都要面临着自我能力和全球主流话语的 挑战 B.作家有不同的意识形态、政治立场、审美取向,但其发展最终要受到汉字 的束缚。 C.不管是立足大地的现实主义作品,还是追求积极理想的作品,都无法躲避 方块字。 D.要保留现代汉语,发展中国文学,必须摒弃全盘西化,保持现代汉语的鲜明 特性。 3.请分析“建立现代汉语的主体性”的有利条件。(5分) (二)阅读下面选文,回答后面1-3题 反求我心悟人生 梁衡 ①佛教在中国,许多人信,许多人不信。各有各的理由,各有各的角度。但不管 信还是不信,它是一种客观存在,从东汉传入中国,已存在了两千多年。不但存 在,还有发展,甚至发展之后又再传回它的故乡印度,季羡林先生称之为文化史 上很少见的宗教“倒流”。不但有“倒流”,还有“横流”,它又从中国传到日 本,传到欧美等地,几乎遍布世界的各个角落。这说明什么,说明它有用,能在 定程度上解释世界,特别是解释人生和人的心理。另外,还说明中华文化的博 大,具有宽容与创新的精神。它没有排外、自闭,也没有盲目膜拜,自卑自怯, 而是开放吸收,兼容并蓄,进而改革创新。中国古代之佛教早已不是印度之佛教 现在之佛教也不是过去之佛教。 ②佛教传入中国之后,又新创几宗几派,已无人能说清。特别是禅宗经六祖革新 之后,禅与佛几乎是两个概念。佛教与其他宗教之大不同处是不搞神秘化,强调 自我体验,我心皆佛,人人可立地成佛;不宣传神主救世,而强调自度度人。有 宽忍、无私、利他、和谐的一面,是积极的。中国文化在佛教西来之前,便有道, 强调无为,重自然规律;有儒,强调自强不息,济世救民;再加上佛的慈悲,中 华文化就三足鼎立,巍然浩然,源远流长。至今中国许多名山、市井的古庙里 都三教共奉,你中有我,我中有你。就是在人们平常的处世用事中也常常是进为 儒,守为道,退为佛,像是一套武术的攻防进守,又像是一个人,时而兴奋时而 沉静。所以,如林则徐这样的虎门销烟的民族英雄,也是一位虔诚的佛教信徒 而他那副名联“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,你已无法确指这 里是儒、是道、还是佛。文化,是很有意思的事,就像一道好菜,当你细品其色 香、味时,已无法说清,其中是哪一种料在起作用
B．容易与世界接轨，成为当今世界“主流文化”的一部分的小说。 C．根基于现实主义大地，依靠汉字来表达中国文化高度的小说。 D．建立现代汉语主体性，成为世界历史中最深刻的一部分的小说。 2．从原文看，下列理解分析正确的一项是(3 分) ( ) A．建设“伟大的中国小说”，每个作家都要面临着自我能力和全球主流话语的 挑战。 B．作家有不同的意识形态、政治立场、审美取向，但其发展最终要受到汉字 的束缚。 C．不管是立足大地的现实主义作品，还是追求积极理想的作品，都无法躲避 方块字。 D．要保留现代汉语，发展中国文学，必须摒弃全盘西化，保持现代汉语的鲜明 特性。 3．请分析“建立现代汉语的主体性"的有利条件。(5 分) （二）阅读下面选文，回答后面 1—3 题。 反求我心悟人生 梁衡 ①佛教在中国，许多人信，许多人不信。各有各的理由，各有各的角度。但不管 信还是不信，它是一种客观存在，从东汉传入中国，已存在了两千多年。不但存 在，还有发展，甚至发展之后又再传回它的故乡印度，季羡林先生称之为文化史 上很少见的宗教“倒流”。不但有“倒流”，还有“横流”，它又从中国传到日 本，传到欧美等地，几乎遍布世界的各个角落。这说明什么，说明它有用，能在 一定程度上解释世界，特别是解释人生和人的心理。另外，还说明中华文化的博 大，具有宽容与创新的精神。它没有排外、自闭，也没有盲目膜拜，自卑自怯， 而是开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。中国古代之佛教早已不是印度之佛教， 现在之佛教也不是过去之佛教。 ②佛教传入中国之后，又新创几宗几派，已无人能说清。特别是禅宗经六祖革新 之后，禅与佛几乎是两个概念。佛教与其他宗教之大不同处是不搞神秘化，强调 自我体验，我心皆佛，人人可立地成佛；不宣传神主救世，而强调自度度人。有 宽忍、无私、利他、和谐的一面，是积极的。中国文化在佛教西来之前，便有道， 强调无为，重自然规律；有儒，强调自强不息，济世救民；再加上佛的慈悲，中 华文化就三足鼎立，巍然浩然，源远流长。至今中国许多名山、市井的古庙里， 都三教共奉，你中有我，我中有你。就是在人们平常的处世用事中也常常是进为 儒，守为道，退为佛，像是一套武术的攻防进守，又像是一个人，时而兴奋时而 沉静。所以，如林则徐这样的虎门销烟的民族英雄，也是一位虔诚的佛教信徒。 而他那副名联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，你已无法确指这 里是儒、是道、还是佛。文化，是很有意思的事，就像一道好菜，当你细品其色、 香、味时，已无法说清，其中是哪一种料在起作用