作为人们共同认可的一种信息载体,世世代代承袭相传,于是,如同中国的“梅文化” “菊文化”一样,“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物,形成了中国的 桃花文化" 中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的《诗经·周南》中,就有一首关 于桃花的诗。“桃之夭夭″,描写茂盛、火红的桃花,并用桃花来比喻年轻美貌的女子。春 秋时代,息国的国君夫人息妫容貌美丽,被人称作“桃花夫人"。唐代的崔护在京都郊游 邂逅一少女,次年再访,人去桃花在,崔护感伤不已,题诗慨叹,“人面桃花相映红 句就成了干古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》,曹雪芹在《红楼梦》里为有 玉葬花写的《葬花辞》和《桃花行》。源远流长的桃花文化,从古代《诗经》一直唱到 今天那桃花盛开的大江南北。 在中国,“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象,在民间吉祥喜庆活动,特别是恋 爱、婚姻这类人生喜庆之事里,桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花 运,包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景 点,早舂二月,人们踏青采撷归来,多是几枝早开的桃花。至于与桃树桃花桃实相关的文 化现象,几乎无处不在:传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”,上有天鸡,天鸡一叫, 天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中,仙桃又是长寿的象征,神话中的王母娘娘有“蟠桃 宴"。桃树可家植于屋前舍后,更多的是漫山野生,人们又用“桃李满天下″比喻老师的 学生之多.… 那么,中国桃花文化为何如此独特呢?
6 作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，于是，如同中国的“梅文化”、 “ 菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的 “ 桃花文化”。 中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的《诗经·周南》中，就有一首关 于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，并用桃花来比喻年轻美貌的女子。春 秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游， 邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“人面桃花相映红”一 句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼梦》里为有 黛玉葬花写的《葬花辞》和《桃花行》。源远流长的桃花文化，从古代《诗经》一直唱到 今天那桃花盛开的大江南北。 在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象，在民间吉祥喜庆活动，特别是恋 爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花 运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景 点，早春二月，人们踏青采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树桃花桃实相关的文 化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫， 天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃 宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“桃李满天下”比喻老师的 学生之多…… 那么，中国桃花文化为何如此独特呢？
桃花文化,反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春 天,中国文人对春天倾注了十分炽热的情感,“咏春”的诗文特别发达。而春天又美在桃 花盛开的时节,于是,自我们所能见到的《诗经》始,铺陈春景,不能不写桃花。永恒的 自然界,极富生命力的桃花,激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人 把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物加以抒写。他 们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美,表达对永恒自然和永恒生命的向往 桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补″的文化精神。“达则兼济天下,穷则独善其身”是 中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。一方面,他们要身体力行,去实现儒家“修 身齐家治国平天下"、“经世致用”的人生理想;另一方面,由于现实不断击碎他们的理想 之梦,于是造成了他们的失落心理,他们只好“穷则独善其身″,寄情山水,回归田园, 在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是,陶渊明的《桃花源记》,为他自己,也 为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之 所,世世代代吸引着文人学士,形成了他们的“桃花源情结"。他们并不是不知道桃花源 之不可寻,他们寻找桃花源,几乎与屈原的《天问》一样,上升为一种探索宇宙、社会和 人生哲学的思维模式。 12.根据文意,下列说法错误的两项是(5分) A.“桃花文化”贯穿了中国文学艺术发展的全过程,尤其在表现女性方面。 B.“桃花文化”源远流长,代代沿袭,从先秦到今天,以至将来绵绵不绝。 C.中国文人虽有“经世治国”的人生理想,但是现实往往击碎他们的理想之梦,所以他 们对桃花就有了一种特殊的情结 D.独特的中国“桃花文化”反映了中国文人对自然和社会的一种思考和认识
7 桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春 天，中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达。而春天又美在桃 花盛开的时节，于是，自我们所能见到的《诗经》始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的 自然界，极富生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人 把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物加以抒写。他 们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美，表达对永恒自然和永恒生命的向往。 桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。“达则兼济天下，穷则独善其身”是 中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。一方面，他们要身体力行，去实现儒家“修 身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；另一方面，由于现实不断击碎他们的理想 之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园， 在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》，为他自己，也 为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之 所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源 之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原的《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和 人生哲学的思维模式。 12．根据文意，下列说法错误的两项是(5 分) A．“桃花文化”贯穿了中国文学艺术发展的全过程，尤其在表现女性方面。 B．“桃花文化”源远流长，代代沿袭，从先秦到今天，以至将来绵绵不绝。 C．中国文人虽有“经世治国”的人生理想，但是现实往往击碎他们的理想之梦，所以他 们对桃花就有了一种特殊的情结。 D．独特的中国“桃花文化”反映了中国文人对自然和社会的一种思考和认识